2019-2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 第六課 求索真理的歷程課后達(dá)標(biāo)檢測(cè) 新人教版必修4.doc

2019-2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 第六課 求索真理的歷程課后達(dá)標(biāo)檢測(cè) 新人教版必修4一、選擇題1馬克思說過：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！边@是因?yàn)閷?shí)踐具有()A直接現(xiàn)實(shí)性B客觀物質(zhì)性C能動(dòng)性 D自覺選擇性解析：選A。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。思想是純主觀的活動(dòng)，“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西”，因此，“為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人”，故答案選A。22014年9月12日，國(guó)務(wù)院印發(fā)物流業(yè)發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃(xx2020年)，部署加快現(xiàn)代物流業(yè)發(fā)展，建立和完善現(xiàn)代物流服務(wù)體系，提升物流業(yè)發(fā)展水平，為全面建成小康社會(huì)提供物流服務(wù)保障。國(guó)務(wù)院這樣做，是因?yàn)?)實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐是具有能動(dòng)性的活動(dòng)實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用A BC D解析：選C。國(guó)務(wù)院印發(fā)物流業(yè)發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃(xx2020年)，部署加快現(xiàn)代物流業(yè)發(fā)展等，體現(xiàn)了實(shí)踐是有目的、有計(jì)劃的能動(dòng)性的活動(dòng)，符合題意。國(guó)務(wù)院印發(fā)物流業(yè)發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃(xx2020年)是為了發(fā)揮意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用，即意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用，應(yīng)入選。干肢不符。32014年9月16日科技日?qǐng)?bào)報(bào)道，英國(guó)曼徹斯特大學(xué)研究人員在英格蘭北部地區(qū)的高堿性土壤樣本中發(fā)現(xiàn)一些單細(xì)胞微生物，其不僅能夠很好地適應(yīng)高堿環(huán)境，還具有降解異糖酸(ISA)的能力。這一發(fā)現(xiàn)或有助于找到安全處置核廢料的辦法。材料表明()實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng)A BC D解析：選B。研究人員在高堿性土壤樣本中發(fā)現(xiàn)一些單細(xì)胞微生物，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，符合題意。“這一發(fā)現(xiàn)或有助于找到安全處置核廢料的辦法”，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，符合題意。材料體現(xiàn)不出。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。4恩格斯在自然辯證法中指出，科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。該觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理是()A認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要B真理具有客觀性和絕對(duì)性C實(shí)踐是具有能動(dòng)性的活動(dòng)D真理和謬誤沒有明確的界限解析：選A?？茖W(xué)屬認(rèn)識(shí)范疇，“一開始就是由生產(chǎn)決定的”，說明認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，故答案選A。真理是相對(duì)的、有條件的，B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)干肢不符。真理和謬誤根本不同，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5中國(guó)疾控中心病毒所宣布，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，該所已成功研發(fā)埃博拉病毒核酸、抗原和抗體檢測(cè)試劑。2014年9月16日，我國(guó)赴塞拉利昂實(shí)驗(yàn)室檢測(cè)隊(duì)攜帶該檢測(cè)試劑，開展病毒檢測(cè)任務(wù)。這說明()實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐手段對(duì)實(shí)踐的主體具有替代性實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的重要標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的A B C D解析：選C。中國(guó)疾控中心病毒所經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)成功研發(fā)埃博拉病毒檢測(cè)試劑，這意味著人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和檢測(cè)埃博拉病毒方面又前進(jìn)了一步，說明實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，符合題意?！皺z測(cè)隊(duì)攜帶該檢測(cè)試劑，開展病毒檢測(cè)任務(wù)”，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，符合題意?？浯罅藢?shí)踐手段的作用。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。6漫畫安全第一中女孩的錯(cuò)誤在于她沒有()堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)看到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源看到實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)注重發(fā)揮認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用A BC D解析：選C。女孩的觀點(diǎn)顯然是沒有看到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，沒有看到實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的重要性，符合題意。干肢不符。7東漢思想家王充對(duì)當(dāng)時(shí)散布虛妄迷信讖緯之學(xué)、虛論惑眾的經(jīng)學(xué)之風(fēng)，給予了嚴(yán)厲的批判。他提出“疾虛妄”“重效驗(yàn)”，主張認(rèn)識(shí)必須以事實(shí)為對(duì)象，同時(shí)以效驗(yàn)來證明，做到“訂其真?zhèn)危q其虛實(shí)”。王充的觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理有()主觀體驗(yàn)需符合客觀事實(shí)事實(shí)虛實(shí)由經(jīng)驗(yàn)來判斷認(rèn)識(shí)起點(diǎn)基于經(jīng)學(xué)事理檢驗(yàn)真?zhèn)涡枰獙?shí)踐做標(biāo)準(zhǔn)A BC D解析：選B。“以事實(shí)為對(duì)象，同時(shí)以效驗(yàn)來證明”，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，正確。觀點(diǎn)錯(cuò)誤且與題意不符。8毛澤東說過：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！边@句話表明()A對(duì)同一事物，人們的認(rèn)識(shí)都是相同的B真理是客觀的，真理面前人人平等C真理就是科學(xué)理論D只要參加實(shí)踐，就能獲得真理解析：選B。毛澤東這句話說明真理只有一個(gè)，誰的主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，誰就發(fā)現(xiàn)了真理，可見，真理是客觀的，真理面前人人平等。故答案選B。A、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。9泰戈?duì)栒f：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過?！边@說明()A真理與謬誤相比較而存在 B真理與謬誤相互區(qū)別C真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在D真理與謬誤相互融合解析：選A?！罢胬碇◤乃腻e(cuò)誤之溝渠中流過”，說明真理與謬誤相比較而存在，A項(xiàng)符合題意。10即使像112這樣簡(jiǎn)單的公式，也有它不成立的地方。例如在布爾代數(shù)中，110。而布爾代數(shù)在電子線路中卻有著廣泛的應(yīng)用。這說明()A人的認(rèn)識(shí)只能是近似正確的B真理的客觀性是相對(duì)的C真理是具體的有條件的D人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性解析：選C。題中材料“即使像112這樣簡(jiǎn)單的公式，也有它不成立的地方”，表明真理是有條件的，故C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)中觀點(diǎn)否認(rèn)了人類能夠正確認(rèn)識(shí)世界，是錯(cuò)誤的；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映，它在形式上是主觀的，但它的內(nèi)容是客觀的，真理最基本的屬性是客觀性，故B項(xiàng)表述錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述正確但與題意不相符合。11德國(guó)思想家、文學(xué)家萊辛說：“人的價(jià)值并不取決于是否掌握真理或者認(rèn)為真理在握，決定人的價(jià)值的是追求真理的孜孜不倦的精神。”真理之所以要孜孜不倦地追求，是因?yàn)?)A真理是絕對(duì)的永恒的無條件的B真理是具體的有條件的C真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識(shí)D真理與謬誤是截然對(duì)立的解析：選B。真理是具體的有條件的，只有孜孜不倦地追求真理，與時(shí)俱進(jìn)，使主觀與客觀實(shí)現(xiàn)具體的歷史的統(tǒng)一，才能不斷地發(fā)展真理、掌握真理，故答案選B。A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，C、D兩項(xiàng)與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。12過去，人們認(rèn)為物質(zhì)的存在有三種狀態(tài)：固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)存在形態(tài)越來越多：如第四態(tài)為等離子態(tài)、第五態(tài)為低溫態(tài)，此外，還有高密態(tài)、液晶態(tài)目前，人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)有十多種，今后可能還會(huì)發(fā)現(xiàn)更多種。材料表明()事物的復(fù)雜性決定了物質(zhì)世界的不可知性人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約認(rèn)識(shí)隨著人類實(shí)踐水平的提高而同步發(fā)展人類對(duì)真理的追求是一個(gè)永無止境的過程A BC D解析：選D。“隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)存在形態(tài)越來越多”“今后可能還會(huì)發(fā)現(xiàn)更多種”，一方面說明人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約，另一方面也說明人類對(duì)真理的追求是一個(gè)永無止境的過程，符合題意。否定了物質(zhì)的可知性，否定了認(rèn)識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，均應(yīng)舍去。二、非選擇題13珠算是以算盤為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法，被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”“中國(guó)的第五大發(fā)明”。我國(guó)最早廣泛使用的計(jì)算工具叫做算籌，其運(yùn)算過程稱為“籌算”。到了宋、元時(shí)代，由于手工業(yè)、商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，特別是商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，對(duì)數(shù)學(xué)提出了日益繁重復(fù)雜的計(jì)算任務(wù)。大量的計(jì)算問題，要求計(jì)算既要迅速又要簡(jiǎn)便。在這種情況下，古代流傳下來的籌算，已經(jīng)不能適應(yīng)商貿(mào)需要，籌算就水到渠成地演變?yōu)橹樗?。珠算的推廣使用，有力地促進(jìn)了古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?；I算到珠算的演變過程是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的？解析：本題要求學(xué)生結(jié)合材料分析說明籌算到珠算的演變過程是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的。本題的切口較小，直接考查學(xué)生對(duì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一知識(shí)的理解與記憶。解答本題需要認(rèn)真分析材料中關(guān)于我國(guó)籌算到珠算的演變過程的描述，以從中找出答題的突破點(diǎn)。題中材料“到了宋、元時(shí)代，由于手工業(yè)、商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，特別是商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，對(duì)數(shù)學(xué)提出了日益繁重復(fù)雜的計(jì)算任務(wù)。大量的計(jì)算問題，要求計(jì)算既要迅速又要簡(jiǎn)便”，既表明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，也說明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；題中材料“古代流傳下來的籌算，已經(jīng)不能適應(yīng)商貿(mào)需要，籌算就水到渠成地演變?yōu)橹樗恪?，表明?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；題中材料“珠算的推廣使用，有力地促進(jìn)了古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，珠算的出現(xiàn)是古代手工業(yè)、商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的產(chǎn)物。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，珠算的產(chǎn)生和推廣適應(yīng)了古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)時(shí)，日益繁重復(fù)雜的計(jì)算任務(wù)證明籌算已經(jīng)不能適應(yīng)商貿(mào)需要，籌算水到渠成地演變?yōu)橹樗恪?4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，珠算的推廣使用，促進(jìn)了我國(guó)古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。14關(guān)于市場(chǎng)在資源配置中的作用，黨的十四大第一次明確地提出我國(guó)改革的目標(biāo)是“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”，“使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用?！笔鶎萌腥珪?huì)公報(bào)提出，“更大程度地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”。十八大報(bào)告進(jìn)一步提出，“更大程度更廣范圍發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”。黨的十八屆三中全會(huì)公報(bào)明確提出，經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。結(jié)合材料，請(qǐng)從認(rèn)識(shí)發(fā)展角度說明關(guān)于市場(chǎng)在資源配置中作用的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的深化過程。解析：本題考查認(rèn)識(shí)發(fā)展的反復(fù)性和無限性，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、分析和理解問題的能力。解答本題首先要明確題目的知識(shí)限定，據(jù)此審讀材料可知，黨對(duì)市場(chǎng)在資源配置中的作用的認(rèn)識(shí)有兩層有效信息，一是黨對(duì)市場(chǎng)在資源配置中作用的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)的過程；二是說明認(rèn)識(shí)需要不斷發(fā)展和深化。據(jù)此回顧教材，不難對(duì)接相關(guān)原理。答案：(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。由于受到主客觀條件的限制，黨對(duì)市場(chǎng)在資源配置中作用的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)。(2)認(rèn)識(shí)具有無限性。隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，市場(chǎng)在資源配置中的作用不斷變化，黨對(duì)市場(chǎng)在資源配置中的作用的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展和深化的。(3)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性，是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)的一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。黨對(duì)市場(chǎng)在資源配置中作用的認(rèn)識(shí)，會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷地向前發(fā)展和深化。