2019-2020年九年級語文下冊 第五單元第19課《魚我所欲也》教案 人教新課標版.doc

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2019-2020年九年級語文下冊 第五單元第19課《魚我所欲也》教案 人教新課標版 一、文學常識 1、本文出自《孟子告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。我們還學過他的《生于憂患，死于安樂》。 2、語音。 簞（dān）蹴（c）　　羹（gēng）　　死亦我所惡（w） 3、通假字。 ①鄉(xiāng)為身死而不受　　鄉(xiāng)：通“向”，從前 ②故患有所不辟也　　辟：通“避”，躲避 ③今為所識窮乏者得我而為之　　得：通“德”，思惠，這里是“感激”之意 ④萬鐘則不辯禮義而受之　　辯：通“辨”，辨別 4、一詞多義。 為：a、今為（為了） 　　b、所識窮乏者得我而為（做）之　　c、則凡可以辟患者何不為（做、采用）也？ 　　d、鄉(xiāng)為（肯、情愿）身死而不受 5、重點詞語解釋。 (1)一豆羹（古代盛食品的器具） (2)此之謂失其本心　　本心：天性，天良 (3)故患有所不辟也　　患：禍患，災難 (4)一簞食　　　　　　簞：竹筐 (5)一豆羹　　　　　　豆：碗 (6)蹴爾而與之　　　　蹴：用腳踐踏 (7)萬鐘于我所加焉　　何加：好處 (8)所惡有甚于死者　　惡：厭惡 (9)舍生而取義者也　　義：正義或仁義 (10)賢者能勿喪耳　　 賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉，不遺失。 (11)萬鐘則不辯禮義而受之　　萬鐘：萬鐘的傣祿，形容位高祿厚。鐘：古代的一種量器。 (12)二者不可得兼　　得兼：能夠同時得到。 (13)故不為茍得也　　茍得：茍且取得。本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。” (14)妻妾之奉　　奉：侍奉。 (15)呼爾而與之　　呼爾：沒禮貌的吆喝。與：給。 (16)所識窮乏者得我與　　窮乏：貧窮。 (17)有是心也　　　心：本性。 二、理解性默寫 1、本文的中心論點是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 2、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 3、孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 4、孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之（為宮室之美而受之，為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之）。5、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 6、不辯禮義的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？ 7、文中與“嗟來之食”意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 三、重點語句翻譯 1、所惡有甚于死者，故患有所不避也。 △然而我所厭惡的還有比死亡更厲害的，所以，禍患也有我所不躲避的。 2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？ △萬鐘的俸祿如果不分辨是否合乎乎禮義就接受它，萬鐘俸祿對我有什么好處呢？ 3、是亦不可以已乎？ △這樣的行為不也應該停止了嗎？ 4、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。 △不僅有道德的人有這種本性，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。5、二者不可得兼，舍生而取義者也。 △如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。 6、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。 △以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。 7、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得出者何不用也？ △假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？ 8、呼爾而與之，行道之人弗受?！魅绻麤]有禮貌的吆喝著給別人食物，即使走路的人也不接受。 9、蹴爾而與之，乞人不屑也。 △用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。 四、課文內容理解 1、從論證方法的角度看，本文除了“舉例論證”外，主要運用了對比論證的論證方法，有力地證明了舍生取義這一中心論點。 2、歸納段意：第一部分（第一節(jié)）：論述舍生取義是人的本性?！　　　　　?第二部分：論述見利忘義是喪失本性的行為。 　 第二節(jié)：從正面舉例，說明義的存在。 　 第三節(jié)：從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。批評見利忘義。 3、文中所指比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。 4、人的本心是什么？舍生取義。 5、本文使用了哪些論證方法，試舉例。 比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。 6、文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？ ☆給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。 7、文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。 ☆魚和熊掌對舉，生與死（義）對舉，何與今比較等。 8、非獨賢者有是心也。“是心”指什么？ ☆在生和義不能兼得的情況下，應該舍生取義。 五、開放性試題 1、我國歷史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己最高道德標準來追求。請舉一個能用本文觀點來選美的例子。 ☆如：文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動。 2、本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。 ☆舍生取義。(1)取義成仁今日事，人間遍種自由花。 　　　　　　(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 3、本文所強調的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談談。 ☆不矛盾。在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。 4、在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。 ☆抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產安全誓斗洪魔，以身殉國。劉胡蘭面對敵人屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。 5、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？ ☆能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。 6、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為、敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待的？ ☆例：人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量為而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。