2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 傾聽(tīng)諸子華章 19《魚(yú)我所欲也》教學(xué)案 （新版）新人教版.doc

《2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 傾聽(tīng)諸子華章 19《魚(yú)我所欲也》教學(xué)案 （新版）新人教版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 傾聽(tīng)諸子華章 19《魚(yú)我所欲也》教學(xué)案 （新版）新人教版.doc（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 傾聽(tīng)諸子華章 19《魚(yú)我所欲也》教學(xué)案 （新版）新人教版 第一課時(shí) ☆學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.了解孟子“舍生取義”的道德主張。 2.積累基本文言文詞匯。（重點(diǎn)） 3.反復(fù)誦讀，疏通文意。（重點(diǎn)） ☆教學(xué)過(guò)程 一、新課導(dǎo)入 2015年4月14日一早，一封辭職信引發(fā)熱評(píng)，辭職的理由僅有10個(gè)字：世界那么大，我想去看看。辭職信的主人公是一名教師，在物質(zhì)與精神的兩難抉擇中，她選擇了精神。其實(shí)，同學(xué)們很多時(shí)候也會(huì)面臨很多選擇，在這個(gè)時(shí)候，你是怎樣取舍的呢？學(xué)了《魚(yú)我所欲也》一文，你將找到答案。 預(yù)習(xí)展示 題解 孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。 本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)的文筆特點(diǎn)。 2.字音。 (1)不為茍得也(wi) (2)為宮室之美為之(wi wi) (3)如使人之所惡莫甚于死者(w) 3.停頓及重音。 (1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死 (3)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之 (4)是／亦不可以已乎 合作探究 積累基本文言文詞匯，翻譯重要句子。 1.通假字 （1） 辟通避，躲避。例：故患有所不辟 （2） 辯通辨，辨別。例：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 （3） 得通德，感激。例：所識(shí)窮乏者得我與 （4） 與通歟，語(yǔ)氣詞。例：所識(shí)窮乏者得我與 （5） 鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受 2.重要實(shí)詞 得兼：同時(shí)得到。 有甚于：比。。。。。。更重要。 如使：假如，假使。 由是：按照這種方法。 是故：因此，由此可見(jiàn)。 非獨(dú)：不僅僅。蹴爾：踩踏食物的樣子。 何加：有什么益處。 3.一詞多義 為：為宮室之美（為了，介詞） 由是則可以避患而有不為也（做，動(dòng)詞） 得：故不為茍得也（得到） 所識(shí)窮乏者得我與（感激） 是：非獨(dú)賢者有是心（此、這） 是天時(shí)不如地利也（這是） 與：所識(shí)窮乏者得我與（通“歟”） 呼爾而與之（給予） 虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法） 重要句子 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 翻譯：生命也是我喜愛(ài)的東西，正義也是我所喜愛(ài)的東西，（如果）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么），（我要）舍棄生命而選取正義。 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 翻譯：（然而如果）輕蔑地呵斥著給別人（吃），（饑餓的）過(guò)路人也不會(huì)接受；（如果）用腳踐踏過(guò)再給人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接受）。 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。 翻譯：萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨（是否符合）禮儀就接受它。 此之謂失其本心。 翻譯：這就叫做喪失了人的本性。 初步疏通文意 1.請(qǐng)學(xué)生概括文章第一段的大意，即分析引論部分，說(shuō)出本文的中心論點(diǎn)是什么？ 明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。中心論點(diǎn)是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 2.文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？ 明確：魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類(lèi)比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。 3.傳說(shuō)古代有一個(gè)窮人不接受不敬的施舍，最后寧可餓死。課文第二段用的就是這個(gè)典故。請(qǐng)用最簡(jiǎn)練的一句話概括這個(gè)典故。 明確：貧者不受嗟來(lái)之食。 4.文中說(shuō)得了“萬(wàn)鐘”是為了什么？作者認(rèn)為這種作法如何？ 明確：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識(shí)窮乏者得我”。作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。 大致概括本文的意思。 明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。 板書(shū)設(shè)計(jì) 通假字：得 一詞多義：為、于、得、之 中心論點(diǎn)：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者 重要實(shí)詞、句子 不可得兼，舍生而取義者也 疏通文意 第二課時(shí) ☆學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.探究論證思路。（重點(diǎn)） 2.學(xué)習(xí)本文的論證方法。（重點(diǎn)） 3、品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。（難點(diǎn)） 4、引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。 ☆教學(xué)過(guò)程 一、新課導(dǎo)入 上節(jié)課我們了解了課文的主要內(nèi)容，那么此文是怎樣闡述孟子的思想的呢？這節(jié)課就讓我們走進(jìn)孟子的思想世界。 二、預(yù)習(xí)展示 本文中你比較熟悉的成語(yǔ)是什么？你是怎樣理解的？ 明確：魚(yú)和熊掌不可兼得。在個(gè)人和集體的利益面前，學(xué)會(huì)取舍；在兩個(gè)利益發(fā)生沖突時(shí)，也要學(xué)會(huì)取舍。 三、合作探究 （一）論證思路 1、本文的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)? 明確：本文論點(diǎn)是由“魚(yú)’’和“熊掌’’的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。 2、論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說(shuō)明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎? 總之，這段文章是說(shuō)，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。 論證方法 列舉本文主要的論證方法，并說(shuō)明其作用。 明確：1.比喻論證。用比喻論證引出論點(diǎn)。以生活常理為喻引出生與義無(wú)法兼顧的情況下應(yīng)該舍生而取義的結(jié)論（主旨）。 舉例論證。舉“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，看似微不足道的東西，關(guān)乎生命的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。舉“萬(wàn)鐘”為例，說(shuō)明喪失本心的表現(xiàn)。 對(duì)比論證。將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比，讓人認(rèn)識(shí)到貪求富貴行為的不值得，也讓人醒悟到本心的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。 （三）品味語(yǔ)言藝術(shù) 這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？ 明確：運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等。 比喻。“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對(duì)比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。 板書(shū)設(shè)計(jì) 提出論點(diǎn)：舍生取義——比喻論證 論 正面：生-有甚于生-不為茍得 證 反面：死-有甚于死-有所不避 方 得出結(jié)論：舍生取義 對(duì)比論證 法 舉例論證：——（不食嗟來(lái)之食） 舉例論證：——（不辨禮義受萬(wàn)鐘） 教學(xué)反思 本文對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)有點(diǎn)深?yuàn)W，教學(xué)時(shí)容易讓學(xué)生陷于枯燥乏味的困境，注意力容易分散，因而課堂容易形成“高投入，低回報(bào)”的現(xiàn)象。 因此，我備課時(shí)，精心設(shè)計(jì)題目。教案涵蓋了重點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)攸c(diǎn)句子的翻譯與理解，注重了文章脈絡(luò)的縷析，論證方法的把握，緊扣了文本。又注意了一詞多義的現(xiàn)象歸納，詞類(lèi)活用的點(diǎn)化，通假字的總結(jié)固，讓學(xué)生繼續(xù)形成并掌握好學(xué)習(xí)文言文的方法。 不足之處：在具體教學(xué)中，我沒(méi)有注重文言文的特點(diǎn)。我沒(méi)有做到讓學(xué)生反復(fù)地誦讀，讓學(xué)生讀通、讀懂、讀出韻味。在字詞梳理時(shí)，也是一味地自己講解，沒(méi)有把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，造成課堂氛圍的沉悶。