八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第一單元教案 新人教版.doc

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1　社　戲 知識(shí)與技能 體會(huì)江南水鄉(xiāng)的文化生活，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己家鄉(xiāng)的文化習(xí)俗。 過(guò)程與方法 1．引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)的朗讀加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。 2．體會(huì)景物描寫(xiě)的詩(shī)情畫(huà)意和抒情作用。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 體會(huì)農(nóng)家少年的淳樸善良、好客能干和“我”與農(nóng)家小朋友的真摯感情。 重點(diǎn) 1．體會(huì)景物描寫(xiě)的詩(shī)情畫(huà)意和抒情作用。 2．分析雙喜、六一公公的人物形象。 難點(diǎn) 對(duì)文章最后一段的理解。 朗讀法、質(zhì)疑探究法。 課文錄音磁帶、多媒體課件。 2課時(shí) 童年對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，是快樂(lè)美好的，是一段難忘的體驗(yàn)。童年是自由的天堂，人們成年后回憶起往事，總是對(duì)它充滿一種浪漫的理想色彩。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇魯迅懷念童年時(shí)代的小說(shuō)——《社戲》，體會(huì)一下這位偉大的斗士對(duì)童年時(shí)代生活的懷念和對(duì)農(nóng)家小朋友誠(chéng)摯情誼的眷戀。 本文是魯迅1922年創(chuàng)作的一篇短篇小說(shuō)。作者以自己少年時(shí)代的生活經(jīng)歷為依據(jù)，用第一人稱寫(xiě)了“我”二十年來(lái)三次看戲的經(jīng)歷：兩次是辛亥革命后在北京看戲，一次是少年時(shí)代在浙江紹興小村看社戲。課文節(jié)選的是看社戲部分。魯迅母親的娘家在紹興附近的平橋村，童年的魯迅因此有機(jī)會(huì)與農(nóng)民的孩子交朋友，并了解農(nóng)民的生活。他的作品中有許多同情農(nóng)民、歌頌農(nóng)民的篇章，《社戲》就是這類作品中的名篇。 1．聽(tīng)課文朗讀音頻，初步感知課文內(nèi)容。 2．快速閱讀課文，理清文章的思路。 3．課文寫(xiě)了幾件事？哪些事詳寫(xiě)？哪些事略寫(xiě)？ 本文一共寫(xiě)了八件事，分別是： ①隨母親歸省小住平橋村；②釣蝦放牛的鄉(xiāng)間生活；③看社戲前的波折；④夜航去看社戲途中；⑤去趙莊看社戲；⑥看社戲后歸航；⑦偷豆；⑧六一公公送豆。詳寫(xiě)的是：③④⑤⑥⑦；略寫(xiě)的是：①②⑧。 4．為什么有的情節(jié)詳寫(xiě)，有的情節(jié)略寫(xiě)？ 因?yàn)槲恼轮饕獙?xiě)看社戲，所以趙莊演社戲，夜航去看社戲途中，看社戲前的波折，看社戲后歸航偷豆等內(nèi)容詳寫(xiě)，其他情節(jié)與看社戲關(guān)系不大，所以略寫(xiě)。 5．本文的中心情節(jié)是什么？文中圍繞中心事件又寫(xiě)了哪些事情？請(qǐng)寫(xiě)出每件事的主題詞。 趙莊看戲。又寫(xiě)了戲前波折，月夜行船，船頭看戲，歸航，偷豆。 1．“我”看社戲的時(shí)間在什么季節(jié)？你怎么知道的？ 在春末夏初。因課文中“消夏”“掃墓完畢之后”“羅漢豆成熟”“兩岸的豆麥”這些寫(xiě)的是春末夏初時(shí)的景物。 2．“我”在平橋村有哪些樂(lè)事？ “我們”每天大都掘蚯蚓，穿釣鉤，“伏在河沿上去釣蝦”，“不半天便可以釣到一大碗。這蝦照例是歸我吃的”?！罢绽保砻麽灥玫奈r總歸“我”吃，已成定例，小朋友們也都熱情好客，十分優(yōu)待“我”這個(gè)小客人?！拔摇笨粗谇宄旱暮铀?，呆子似的蝦“用了自己的兩個(gè)鉗捧著鉤尖送到嘴里去”，被釣上來(lái)，自然樂(lè)趣甚濃；吃著自己和小朋友一起釣來(lái)的蝦，樂(lè)在心里。 “我們”還常一同去放牛。黃牛水牛都“敢于欺侮我，因此我也總不敢走近身，只好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟著，站著”；小朋友們便不再原諒“我”會(huì)讀《詩(shī)經(jīng)》，“卻全都嘲笑起來(lái)了”。這嘲笑是善意的，實(shí)際是鼓勵(lì)“我”大膽些、勇敢些。“我”怕牛，還因此被嘲笑，卻還跟著去放牛，哪怕去了也只是“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟著，站著”。在這放牛被嘲當(dāng)中，更表現(xiàn)出彼此的親密?！拔摇备∨笥逊排?，也自有一種濃濃的樂(lè)趣。 3．本篇題為“社戲”，重在敘寫(xiě)去看戲。寫(xiě)這些在平橋村的一般樂(lè)事起什么作用？ 寫(xiě)這些小住平橋村的一般樂(lè)事，多方面地表現(xiàn)出那段生活的樂(lè)趣，使作品內(nèi)容豐富，具有生活實(shí)感；由于這里寫(xiě)了釣蝦、放牛這兩件樂(lè)事，第二部分開(kāi)頭的“至于我在那里所第一盼望的，卻在到趙莊去看戲”，就與之構(gòu)成遞進(jìn)兼有轉(zhuǎn)折的關(guān)系。釣蝦、放牛已是樂(lè)趣甚濃?！暗谝慌瓮钡摹翱磻颉弊匀桓鼧?lè)趣無(wú)窮。這樣，就為寫(xiě)最大樂(lè)事——看戲作了鋪墊，吸引讀者讀下去。 4．看戲之前遇到了什么波折？后來(lái)是如何解決的？為什么要這樣寫(xiě)？ 看社戲前遇到了一些波折，如一時(shí)叫不到船，母親不準(zhǔn)“我”和別人一同去，又怕外祖母擔(dān)心等，還恰如其分地渲染了“我”的掃興。然而，這些“困難”又逐一地被小伙伴們解決了。首先解決了船的問(wèn)題，接著又提出三條理由：一是船大；二是“我”不亂跑；三是大家又都識(shí)水性。還用寫(xiě)包票作了保證，讓外祖母放心，這才實(shí)現(xiàn)了“我”去看社戲的愿望。這樣敘寫(xiě)既突出了雙喜等小伙伴的友愛(ài)、聰慧的性格，又使文章跌宕起伏。 5．“我”在航船去看戲途中產(chǎn)生過(guò)什么誤認(rèn)？這些誤認(rèn)表現(xiàn)了什么？ “我”在航船去看戲途中曾產(chǎn)生過(guò)兩點(diǎn)誤認(rèn)：一是把途中的“松柏林”誤認(rèn)為趙莊，二是把“漁火”誤認(rèn)為戲臺(tái)上的燈火。心急才產(chǎn)生了誤認(rèn)，寫(xiě)這兩點(diǎn)誤認(rèn)，既構(gòu)成了情節(jié)的曲折，又進(jìn)一步表現(xiàn)出“我”急欲去到趙莊，看到演戲的心情。 6．齊讀課文第11～13自然段，討論作者是從哪幾方面描寫(xiě)月夜行船時(shí)沿途景色的，這些景物描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)文章中心思想起什么作用？ 從嗅覺(jué)(清香)、觸覺(jué)(撲面的吹來(lái))、視覺(jué)(朦朧的月色、淡黑的起伏的連山、依稀的趙莊、幾點(diǎn)火)、聽(tīng)覺(jué)(歌吹)、想象(戲臺(tái)、漁火)這幾方面，寫(xiě)出了江南水鄉(xiāng)月夜的特征，寫(xiě)出了小朋友行船之快。隨著時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)換，依次寫(xiě)出了“我”在沿途的種種見(jiàn)聞和感受，融情于景，情景交融。其中有形的是：“起伏的連山”“一叢松柏林”；有色的是：豆麥的“碧綠”、月色的“朦朧”；有聲的是：笑聲、嚷聲、水聲、笛聲；有味的是：豆麥的清香；有情的是：“我”的心也“沉靜”，然而又“自失”起來(lái)。 作用：這些景物描寫(xiě)為我們展示了一幅江南水鄉(xiāng)所特有的清新優(yōu)美的圖景，也烘托出“我”去看社戲時(shí)輕松、愉快、興奮的心情。 7．“我”在望到戲臺(tái)時(shí)的心情怎樣？ “我”望到“莊外臨河的空地上的一座戲臺(tái)，模胡在遠(yuǎn)處的月夜中，和空間幾乎分不出界限”，那縹緲月夜間的戲臺(tái)，使“我”疑心是“畫(huà)上見(jiàn)過(guò)的仙境”，全神貫注地一直望到“臺(tái)上顯出人物來(lái)，紅紅綠綠的動(dòng)”。表達(dá)出“我”無(wú)限歡喜、興奮之情。 8．那天晚上的社戲到底好不好看？你從哪里可以看出來(lái)？ (1)想看鐵頭老生翻跟頭，但那老生卻沒(méi)翻。 (2)想看到“蛇精”和“跳老虎”，但等了許久都不見(jiàn)出來(lái)。 (3)最怕看“老旦”，然而“老旦終于出了臺(tái)”，并不停地唱著。 文中“喃喃的罵”“不住的吁氣”“打起呵欠”等這些孩子的神態(tài)描寫(xiě)，從側(cè)面表現(xiàn)出戲不好看。 9．小伙伴們這樣熱衷于來(lái)看戲的真實(shí)的原因是什么？ (1)對(duì)少年兒童來(lái)說(shuō)，對(duì)未知事物或新鮮事物的追求與探索遠(yuǎn)比得到它更有吸引力； (2)小伙伴們更在乎的是在看戲途中可以無(wú)拘無(wú)束、自由自在地玩耍。所謂“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，小伙伴們真正感興趣的不是社戲，而是看戲前后的那種氣氛、感覺(jué)。 10．作者是怎樣描寫(xiě)“深夜歸航”的呢？為什么說(shuō)“航船”像條“大白魚(yú)”呢？ 從趙莊回平橋村途中的描寫(xiě)以仙境再喻社戲：“回望戲臺(tái)在燈火光中，卻又如初來(lái)未到時(shí)候一般，又漂渺得像一座仙山樓閣，滿被紅霞罩著了?！绷硗?，如“那航船，就像一條大白魚(yú)背著一群孩子在浪花里躥”，以童話的語(yǔ)言，描寫(xiě)、烘托出了孩子們看社戲安全歸來(lái)的愉快場(chǎng)景。 11．看戲和看戲返回途中兩次景物描寫(xiě)基本相同，但描寫(xiě)景物的次序卻是互相顛倒的，描寫(xiě)上也有所不同，請(qǐng)你找出不同之處。 去時(shí)，最后描寫(xiě)的是“仙境”一般的戲臺(tái)，而回來(lái)時(shí)卻將戲臺(tái)放到最前面來(lái)寫(xiě)。去時(shí)，尚可看到“淡黑”連山的曲線?；貋?lái)時(shí)，“周?chē)暮诎抵皇菨狻?，看不到什么輪廓了。去時(shí)，看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的漁火，為返回時(shí)幾個(gè)夜?jié)O的老漁夫看見(jiàn)在浪花里躥的大白船而停下艇子喝采的描寫(xiě)埋下伏筆。這樣描寫(xiě)，不僅形象生動(dòng)，而且絲絲入扣，細(xì)致縝密。 上節(jié)課我們從“事”的角度領(lǐng)略了平橋村的生活樂(lè)趣，其實(shí)平橋村的人也給我們大家留下了深刻印象，這節(jié)課大家就來(lái)交流一下自己是怎樣看平橋村的人的。 1．平橋村本是一個(gè)“極偏僻的”小村莊，“住戶不滿三十家”，可為什么課文中說(shuō)“但在我是樂(lè)土”？ (1)“我”在那里受到“優(yōu)待”：釣的蝦“歸我吃”；坐船“在艙中”；和年幼的小孩“剝豆”；六一公公送“我”羅漢豆。 (2)可以免念枯燥無(wú)味的“秩秩斯干幽幽南山”。 (3)沒(méi)有嚴(yán)格的行輩之分：“我們是朋友，即使偶而吵鬧起來(lái)，打了太公，一村的老老小小，也決沒(méi)有一個(gè)會(huì)想出‘犯上’這兩個(gè)字來(lái)”。 (4)有熱情好客的小朋友們：“最聰明的雙喜”、樂(lè)于助人的桂生、公而忘私的阿發(fā)。 (5)有豐富多彩的生活情趣：“掘蚯蚓”“釣蝦”；放牛；看戲；欣賞夜景；偷豆、吃豆。文中寫(xiě)“樂(lè)土”之“樂(lè)”是要反襯讀“秩秩斯干幽幽南山”的不樂(lè)，既表達(dá)了“我”對(duì)封建教育的反感，同時(shí)也反映了農(nóng)村孩子的天真、友善和直爽的性格。 2．談?wù)劦?～3自然段在全篇中的作用。 第1～3自然段交代了看社戲的時(shí)間、地點(diǎn)、機(jī)緣，引出了同去看社戲的人物——鄉(xiāng)間生活的小朋友，還交代了“樂(lè)土”中的樂(lè)事，為下文寫(xiě)“我在那里所第一盼望的”——看社戲作了重要的鋪墊，表現(xiàn)了平橋村的生活也是“我”所深深懷念的。 3．偷吃羅漢豆這一情節(jié)中，作者重點(diǎn)描寫(xiě)的是什么？ 作者重點(diǎn)描寫(xiě)的是“偷”豆，通過(guò)對(duì)孩子們“摸”“摘”“煮”“吃”等幾個(gè)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，表現(xiàn)了他們各自不同的性格和優(yōu)秀的品質(zhì)。阿發(fā)在地里“往來(lái)的摸了一回”的獨(dú)特動(dòng)作和“偷我們的罷，我們的大得多呢”的個(gè)性化的語(yǔ)言，充分表現(xiàn)了他熱情無(wú)私的高貴品質(zhì)。通過(guò)對(duì)“偷豆”和用八公公船上的“鹽和柴”的處理，表現(xiàn)了雙喜的聰明、果斷、正直的性格特征。 4．你是如何看待偷豆的事的？ 孩子們認(rèn)為背著大人摘豆吃是不應(yīng)該的，所以直言不諱地說(shuō)“偷”?？墒撬麄儾皇歉`取別人的東西，偷的是自家的豆，是大家吃的，偷豆請(qǐng)客，理所當(dāng)然；從六一公公的話也可以證明“請(qǐng)客？——這是應(yīng)該的?！睕r且六一公公還送豆給客人嘗嘗。因此，這不算是盜竊行為。而且表現(xiàn)了孩子們的熱情好客、淳樸善良、天真活潑。 從文中我們可以看出：“偷”中凝結(jié)著小朋友們誠(chéng)懇待客的熱情；“偷”中跳動(dòng)著小朋友們純潔無(wú)私的心；“偷”中反映著小朋友們周到細(xì)致、天真純樸的天性。“偷”一改原本的含義“殘酷、自私、遭人唾棄性”，而成為一種熱情的、無(wú)私的、天真質(zhì)樸的“偷”，“偷”出了情趣，“偷”出了歡樂(lè)。 5．分析六一公公的言行，談?wù)劻还且粋€(gè)什么樣的老人。 (1)“雙喜，你們這班小鬼，昨天偷了我的豆了罷？又不肯好好的摘，踏壞了不少?！辈皇菫榱俗C實(shí)雙喜他們是否偷了豆，重在指責(zé)他們踏壞了莊稼——表現(xiàn)六一公公善良、寬厚、愛(ài)惜勞動(dòng)果實(shí)的品格。 (2)六一公公看見(jiàn)我，便停了楫，笑道，“請(qǐng)客？——這是應(yīng)該的?！边€問(wèn)“迅哥兒，昨天的戲可好么？”“豆可中吃呢？”——表現(xiàn)了六一公公淳樸、好客。 (3)六一公公夸自己的豆好：“我的豆種是粒粒挑選過(guò)的”——表現(xiàn)了六一公公勤勞。 (4)六一公公送豆給母親和我吃——表現(xiàn)了六一公公淳樸、好客、熱誠(chéng)。 小結(jié)：六一公公是一個(gè)寬厚、善良、淳樸、好客、熱誠(chéng)的老人。 6．六一公公送給“我”和母親吃的豆，和昨夜吃的豆是一樣的，為什么“我”感到?jīng)]有昨夜的好呢？ (1)昨晚的豆是自摘自煮的。 (2)是在充滿著神奇色彩的夜晚，孩子們歡聚在一起的情況下吃的，孩子們覺(jué)得新奇、刺激。 (3)是在“很疲乏”“許久沒(méi)有東西吃”的情況下吃的?，F(xiàn)在環(huán)境不同了，所以感覺(jué)豆味也不同了。那夜的豆，是很普通的豆，那夜的戲，也只是一般的戲，甚至還有些乏味?！拔摇敝再澝浪且?yàn)楫?dāng)時(shí)特定的環(huán)境：從封建的私塾走向廣闊的天地，又有一群熱情好客的伙伴，“我”自然終生難忘。其實(shí)，贊美豆和戲，正是贊美農(nóng)民和農(nóng)家孩子熱情、無(wú)私的好品質(zhì)，表現(xiàn)“我”對(duì)勞動(dòng)人民深沉而誠(chéng)摯的感情。 7．本文除了雙喜、六一公公這兩個(gè)主要人物之外，還有其他人物，他們分別是誰(shuí)？各有什么性格特征？ 桂生：因沒(méi)有給“我”買(mǎi)到豆?jié){，要給“我”舀一瓢水來(lái)喝；為補(bǔ)償對(duì)“我”的歉意，他還想出了偷羅漢豆的主意。 阿發(fā)：建議小伙伴們偷摘自家的豆。表現(xiàn)了他純真無(wú)邪，憨厚無(wú)私的品格。 8．戲其實(shí)并不好看，豆也很普通，為什么文章結(jié)尾卻寫(xiě)道：“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了”？ 我所難忘的是平橋村的老人和孩子那種淳樸、善良、真摯的感情和他們的勞動(dòng)的本領(lǐng)、辦事的能力。再加上特有的農(nóng)村風(fēng)光、自由的空氣、人與人之間和諧親密的關(guān)系。這一切都是“我”童年時(shí)代在城鎮(zhèn)里未曾見(jiàn)到過(guò)的并且在以后的人生路上也很少見(jiàn)到。通過(guò)“我”對(duì)這段往事的回憶，表達(dá)了對(duì)自由、美好生活的向往，對(duì)童年生活的回憶和留戀之情。 9．從小說(shuō)《社戲》中，你能看出作者對(duì)故鄉(xiāng)有怎樣的情感嗎？ 魯迅對(duì)故鄉(xiāng)有一種割舍不斷的復(fù)雜情感。魯迅對(duì)以往的少年時(shí)代念念不忘，又對(duì)現(xiàn)實(shí)的都市生活耿耿于懷。他留戀兒時(shí)看社戲的欣喜，字里行間流露了對(duì)家鄉(xiāng)的贊美和摯愛(ài)之情，更滲透著一個(gè)都市人綿綿不盡的鄉(xiāng)愁。 本文的線索是到趙莊看戲。 第一部分：看戲前(第1～3自然段)：寫(xiě)“我”隨母親回平橋村省親，交代了看社戲的時(shí)間、地點(diǎn)、機(jī)緣、人物。 第二部分：看戲中(第4～30自然段)：寫(xiě)“我”和小伙伴們?nèi)ペw莊看社戲。 第一層(第4～9自然段)：看社戲前的波折。 第二層(第10～13自然段)：去看社戲途中的見(jiàn)聞感受。 第三層(第14～21自然段)：在趙莊看社戲。 第四層(第22～30自然段)：看社戲后月下歸航。 第三部分：看戲后(第31～40自然段)：寫(xiě)看社戲后的余波和“我”對(duì)社戲的懷念。 本文以“社戲”為線索，回憶了“我”十一二歲時(shí)在平橋村到趙莊看社戲的一段生活經(jīng)歷，刻畫(huà)了一群農(nóng)家少年的形象，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民淳樸、善良、友愛(ài)、無(wú)私的美好品質(zhì)，展示了農(nóng)村自由天地中充滿詩(shī)情畫(huà)意的生活畫(huà)卷，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深厚感情以及對(duì)美好生活的向往。 1．課文成功地刻畫(huà)了眾多栩栩如生的人物形象，最突出的如雙喜和六一公公。雙喜聰明、能干、善解人意、富有同情心，而且反應(yīng)靈敏、考慮周到、辦事果斷、充滿自信，又有組織才能和號(hào)召力，是孩子們的領(lǐng)袖?！拔摇敝阅芸瓷仙鐟?，主要是因?yàn)橛须p喜出主意、打包票。這個(gè)形象，是令人深深喜愛(ài)并難以忘懷的。成年人里的六一公公，著墨很少，但幾筆勾勒卻極其準(zhǔn)確地寫(xiě)出他的寬厚、淳樸、好客、熱誠(chéng)。“我”之所以認(rèn)為這一夜的戲好、豆好，原因就在于這片樂(lè)土上的人好。 2．景物描寫(xiě)是這篇作品具有永久魅力的因素之一。月夜行船、船頭看戲、深夜歸航這幾個(gè)畫(huà)面，情景交融，充滿江南水鄉(xiāng)特色。把社戲置于這樣的場(chǎng)景之下，使它自然帶有北京城里的京戲不可能有的神韻風(fēng)致。這樣的寫(xiě)景，是極成功的。 社戲 魯迅 戲前波折 夏夜行船——迫切向往看社戲 船頭看戲 歸航偷豆——?dú)g暢留戀 有人說(shuō)《社戲》課文最后一自然段是理解本文的鑰匙。在備課的時(shí)候，我也在考慮，作者為什么把文中的戲和豆說(shuō)得那么好？我們知道，這篇文章是作者對(duì)童年生活的回憶。大抵來(lái)說(shuō)，回憶總是美好的。那么，該如何來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解這篇文章呢？從文章來(lái)看，那晚的戲并不好看，豆也僅僅是水煮豆。而作者卻說(shuō)是：“我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了?！睘槭裁醋髡呷绱穗y忘呢？ 我想，作者在寫(xiě)社戲的時(shí)候，也僅僅是把社戲作為一個(gè)引子而已，真正要寫(xiě)的是他們自己表演的戲，自己演的戲那才是真正難忘的好戲。 你看那月下行船，大伙搖櫓的搖櫓，陪“我”說(shuō)話的說(shuō)話，不亦樂(lè)乎！船外，月色如水；兩岸，豆麥清香。當(dāng)真令人心曠神怡了！至于在趙莊看的戲那就不用說(shuō)了：“我”看不清、聽(tīng)不見(jiàn)，只覺(jué)得戲子的臉都漸漸地有些依稀了?；锇槟兀晟俚脑诖蚬?，大的在說(shuō)各自的話，都沒(méi)心思看戲。而回去的時(shí)候，大家又像來(lái)時(shí)一樣踴躍，拔篙、搖櫓，船快得就像一條大白魚(yú)背著一群孩子在浪花里躥，或笑或罵，都興奮極了！ 至于那水煮羅漢豆真的好吃嗎？未必，只不過(guò)是伙伴們自己動(dòng)手做的罷了，才覺(jué)得食之如飴。小時(shí)候，在家鄉(xiāng)放牛，荷花塘干涸了，許多的小魚(yú)小蝦，都躲在一個(gè)個(gè)水窟里茍延殘喘。我們找來(lái)幾個(gè)大的河蚌殼，洗凈，再舀上些水，架在土塊堆的灶上。把那些抓來(lái)的小魚(yú)小蝦放在蚌殼鍋里煮，等魚(yú)變白了，蝦變紅了，沒(méi)鹽沒(méi)油地抓起來(lái)就吃，而且還你爭(zhēng)我搶的，好似什么龍肝鳳膽似的。吃完以后，發(fā)現(xiàn)手上全是黑灰，臉也成了大花臉。現(xiàn)在回憶起來(lái)，覺(jué)得那時(shí)候真快樂(lè)！ 這篇文章，我像這樣講的時(shí)候，同學(xué)們都很活躍，都回憶說(shuō)他們也有過(guò)類似的經(jīng)歷。書(shū)中的故事就發(fā)生在我們身邊，以自己的生活經(jīng)歷來(lái)感悟書(shū)中的內(nèi)容，比起空洞的說(shuō)教好得多了！ 《社戲》其實(shí)就是孩子們自己演出的一出快樂(lè)的夜戲。 2　回延安 知識(shí)與技能 1．了解“信天游”這種民歌形式，體會(huì)本詩(shī)的藝術(shù)特色。 2．學(xué)習(xí)這首詩(shī)恰當(dāng)運(yùn)用比喻、夸張、排比等修辭手法。 3．了解詩(shī)人熱愛(ài)革命圣地延安、熱愛(ài)革命事業(yè)和革命人民的思想感情。 過(guò)程與方法 朗讀成誦，理解詩(shī)人在每節(jié)詩(shī)中運(yùn)用“信天游”和夸張等藝術(shù)手法所表達(dá)的真摯、熾熱的感情。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 體會(huì)詩(shī)人重返延安的激動(dòng)感情，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人對(duì)延安人民的無(wú)限熱愛(ài)之情，自覺(jué)地繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)。 重點(diǎn) 體味滲透于詩(shī)句中的作者的真摯的感情。 難點(diǎn) 體會(huì)信天游的藝術(shù)特征(比興)。 朗讀法、啟發(fā)式。 延安掛圖、有關(guān)多媒體課件。 2課時(shí) 延安是中國(guó)革命的圣地，在二十世紀(jì)三四十年代，一批又一批進(jìn)步青年奔赴延安，在延安學(xué)習(xí)、生活、戰(zhàn)斗、成長(zhǎng)，和延安人民結(jié)下了魚(yú)水深情，這些人后來(lái)又離開(kāi)延安奔赴全國(guó)各地，成為各行各業(yè)的骨干。這些人離開(kāi)延安后，并沒(méi)有忘記延安，而是對(duì)延安魂?duì)繅?mèng)繞。若干年后，他們又回到了延安，當(dāng)看到那熟悉的山山水水和熱情的鄉(xiāng)親時(shí)，他們是怎樣的一種心情呢？今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)賀敬之的《回延安》。 賀敬之(1924－)，現(xiàn)代詩(shī)人、劇作家。山東嶧縣(今棗莊市)人。1940年到延安，進(jìn)入魯迅藝術(shù)文學(xué)院學(xué)習(xí)。主要詩(shī)歌集有《朝陽(yáng)花開(kāi)》《鄉(xiāng)村的夜》《放歌集》《雷鋒之歌》《賀敬之詩(shī)選》等。 1945年，魯迅藝術(shù)文學(xué)院集體創(chuàng)作了歌劇《白毛女》，文學(xué)劇本由賀敬之、丁毅執(zhí)筆。 1．寫(xiě)作背景 賀敬之語(yǔ)：“1956年，我跟隨當(dāng)時(shí)團(tuán)中央的一位領(lǐng)導(dǎo)回延安，參加西北五省青年工人造林大會(huì)。這時(shí)我已經(jīng)離開(kāi)延安11年了，回去以后感覺(jué)很不一樣。我本打算寫(xiě)幾篇報(bào)告文學(xué)和一點(diǎn)新聞報(bào)道，青年大會(huì)要舉行一個(gè)聯(lián)歡晚會(huì)，說(shuō)要我出個(gè)節(jié)目，我說(shuō)我用信天游的方式寫(xiě)幾句詩(shī)，抒發(fā)一下感情。夜里我就一邊唱，一邊寫(xiě)，寫(xiě)了一夜，……當(dāng)時(shí)我是在窯洞里面走著唱著，還流著眼淚?！? 2．關(guān)于信天游 信天游又名“順天游”，是流行于陜北一帶的民歌。這種民歌形式一般由上下兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，一節(jié)(或一段)只有兩句，長(zhǎng)的可接連數(shù)十段，用同一曲調(diào)反復(fù)演唱，正所謂“信天游，不斷頭”。短的只有一節(jié)。無(wú)論長(zhǎng)、短都是本節(jié)押韻，因而形式活潑，節(jié)奏自由，常采用比興手法；多用疊字、襯字、鋪排等表現(xiàn)方法。誦讀歌唱時(shí)，自有一唱三嘆、回環(huán)飄蕩的興味與藝術(shù)魅力。 1．朗讀課文。(教師范讀，學(xué)生齊讀，聽(tīng)課文錄音均可) 這首詩(shī)較長(zhǎng)，讀時(shí)應(yīng)注意不念錯(cuò)字，不添字、漏字。注意停頓適當(dāng)，把握好課文感情基調(diào)——熱烈、歡快、親切、昂揚(yáng)等感情。 2．提問(wèn)：本詩(shī)共五個(gè)章節(jié)(即部分)，請(qǐng)分別用一兩句話概括這五個(gè)章節(jié)的主要內(nèi)容。 討論、明確： 第一節(jié)：抒寫(xiě)久別重逢延安的感觸。 第二節(jié)：追憶當(dāng)年延安的戰(zhàn)斗生活。 第三節(jié)：描繪會(huì)見(jiàn)親人的熱烈場(chǎng)景。 第四節(jié)：描畫(huà)延安城的嶄新面貌。 第五節(jié)：歌頌延安的光輝歷史，展示繼續(xù)革命的征程。 3．提問(wèn)：試想想詩(shī)人寫(xiě)作這首詩(shī)抒發(fā)思想感情的線索是什么？ 全詩(shī)以詩(shī)人離別10年后重返延安的激動(dòng)心情為線索。 4．在把握感情基調(diào)的基礎(chǔ)上齊讀全詩(shī)。 1．本詩(shī)是“回延安”，如果把“回”改成“去”“到”，表達(dá)效果有什么不同？ 討論、明確：用“回”字說(shuō)明作者猶如一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、久別母親的孩子，回到家中，回到母親的懷抱里，顯得無(wú)比的親切，“回”字更能表達(dá)出詩(shī)人與延安有一段特殊的經(jīng)歷和感情，“回”是全詩(shī)的詩(shī)眼，“去”“到”沒(méi)有這種效果。 2．詩(shī)歌第一節(jié)，作者是怎樣表達(dá)他回到延安時(shí)的激動(dòng)心情的？ (1)用表示大幅度動(dòng)作、富有力度的動(dòng)詞，來(lái)反映其內(nèi)心的激動(dòng)，如“抓”“貼”“摟”“撲”等?！扒閯?dòng)于中而形于外”，外在的動(dòng)作，傳神地揭示了他的內(nèi)心，如果抽象地運(yùn)用“激動(dòng)”“興奮”等詞語(yǔ)，勢(shì)必?zé)o此效果。(2)省略號(hào)的運(yùn)用，能啟發(fā)讀者想象，使人覺(jué)得詩(shī)歌除了形諸文字的內(nèi)容之外，還有不盡之意，無(wú)法一一陳說(shuō)，讓讀者去體味、聯(lián)想。(3)擬人化的環(huán)境描寫(xiě)，反映出的恰恰是作者內(nèi)心的自我感受；與其說(shuō)是“杜甫川唱來(lái)柳林鋪笑”，還不如說(shuō)，這是作者的心兒在歌唱，在歡笑。 詩(shī)歌能打動(dòng)讀者，喚起讀者共鳴，以上三點(diǎn)，正是《回延安》一開(kāi)始就抓住讀者的重要原因。 3．“手把手兒教會(huì)了我”——在第二節(jié)中，延安母親到底教會(huì)了作者些什么？詩(shī)歌是怎樣寫(xiě)的，為什么這樣寫(xiě)？ “東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書(shū)”，這兩句，具體地寫(xiě)出了詩(shī)人在延安，學(xué)到了生產(chǎn)、斗爭(zhēng)的知識(shí)和本領(lǐng)，又學(xué)到了文化，學(xué)到了革命道理。延安的“小米飯”，延安艱苦奮斗的革命精神和革命傳統(tǒng)，哺育著作者長(zhǎng)大成人，因此，作者像吃奶的羊羔“眼望著媽”一樣，對(duì)于延安，感激不盡；就像樹(shù)梢樹(shù)枝樹(shù)根根，緊連一起一樣，延安城與作者，同樣是血肉相連，那里是“親山親水有親人”！ 詩(shī)不宜直說(shuō)。內(nèi)容、文字要概括，形象與思想要具體，正因?yàn)槿绱?，這首詩(shī)運(yùn)用了詩(shī)歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法——比興、借代、擬人等方法，揭示了詩(shī)人熱愛(ài)、感激延安的原因。 《回延安》是一首采用民歌形式寫(xiě)成的激情澎湃的詩(shī)篇，詩(shī)人以赤子之心歌頌了養(yǎng)育一代革命者的延安精神，從中，我們可以感受到詩(shī)人跳動(dòng)著的脈搏——對(duì)“母親”延安的那份永不泯滅的真情。 1．第三節(jié)，主要寫(xiě)作者與延安親人相見(jiàn)。讀了這一節(jié)，我們看到了親人相見(jiàn)的熱烈、真摯之情，看到了延安人的成長(zhǎng)和美麗、淳樸的心靈，逐層琢磨一下，作者是怎樣表現(xiàn)這些內(nèi)容的？ (1)環(huán)境的烘托、渲染，說(shuō)明延安人的熱情、好客；(2)選取有代表性的老爺爺、中青年和小娃娃三代人的典型，寫(xiě)出了延安人的貢獻(xiàn)和成長(zhǎng)；(3)運(yùn)用夸張和比喻的方法，“一口口的米酒千萬(wàn)句話，長(zhǎng)江大河起浪花”，從側(cè)面反映談話雙方的情投意合，談話內(nèi)容的豐富異常。 2.“母親延安換新衣”，這是一種怎樣的寫(xiě)作方法？詩(shī)歌第四部分，是怎樣來(lái)具體寫(xiě)“換新衣”的？為什么要寫(xiě)這些內(nèi)容？ (1)用“換新衣”寫(xiě)延安的變化，是擬人手法，這樣寫(xiě)，既有鮮明的形象，又包含著豐富的感情。(2)在具體描寫(xiě)延安變化時(shí)，作者選擇典型的材料，用排比、鋪陳、復(fù)疊的手法，一個(gè)“新”字，便躍然眼前。 3．結(jié)尾一部分，寫(xiě)到了楊家?guī)X、寶塔山、棗園。想一想，這些內(nèi)容為什么放在最后一部分寫(xiě)？ 這是進(jìn)一步從革命歷史的角度，歌頌延安的功績(jī)，歌頌黨和黨的領(lǐng)袖。這樣，越發(fā)突出了延安的“特殊性”即“個(gè)性”，又能進(jìn)一步表達(dá)作者熱愛(ài)延安的原因。讀者讀到這里，對(duì)于延安在革命史上的地位，怎能不油然而生敬意！但是，這樣寫(xiě)，并不是標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)式的，作者賦予革命歷史以色、形、光的鮮明形象，將紅旗、腳印、燈光等具體而富有象征意義的事物寫(xiě)入詩(shī)中，我們讀起來(lái)，毫無(wú)枯燥、說(shuō)教之感，相反，在形象中感受到，革命的力量無(wú)比巨大，跟著黨，沿著黨指引的道路，星星之火，定能燎原。 4．詩(shī)歌的結(jié)尾兩句是：“身長(zhǎng)翅膀吧腳生云，再回延安看母親！”這首詩(shī)是1956年3月9日于延安寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)作者并沒(méi)有離開(kāi)延安。那么，這樣的結(jié)尾，是不是有問(wèn)題呢？ (1)“再回”，是緊扣開(kāi)頭和題目中的“回”字。從“回”開(kāi)頭，又回到“回”字，首尾呼應(yīng)。(2)雖然作者還未離開(kāi)延安，但離開(kāi)延安是勢(shì)所必然。作者怎能舍得呢？因此，用了這樣的富有浪漫色彩的結(jié)尾，來(lái)表示詩(shī)人與延安的無(wú)法分割的感情。(3)這樣的結(jié)尾，還包含了作者對(duì)延安必定會(huì)與祖國(guó)各地一樣，飛速發(fā)展，大步前進(jìn)的預(yù)見(jiàn)。因此，人雖未離，思想已飛到了將來(lái)，詩(shī)人順著歷史的合乎邏輯的發(fā)展，預(yù)見(jiàn)了未來(lái)延安的更為動(dòng)人的情景，因此，到了那時(shí)，他希望“再回延安看母親”。這樣的結(jié)尾，正是言簡(jiǎn)意深，意深而情更深。 5．這首詩(shī)運(yùn)用了“信天游”的形式，在詩(shī)中是怎樣體現(xiàn)的？句與句之間是一種什么關(guān)系？ 每小節(jié)中句與句之間的關(guān)系富于變化。 ①比興關(guān)系：這是“信天游”詩(shī)節(jié)中大量使用的。比興是古代詩(shī)歌常用的技巧。古人說(shuō)：“比者，以彼物比此物也。”“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！蓖ㄋ椎刂v，“比”就是比喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。“興”就是起興，即借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容?！靶盘煊巍泵抗?jié)的第一句常用“比興”，目的都是為了引出第二句的內(nèi)容來(lái)。如：“羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長(zhǎng)大”，用羊羔吃奶比喻第二句戰(zhàn)士的成長(zhǎng)，目的是要說(shuō)明延安母親對(duì)延安兒女的養(yǎng)育之恩，同時(shí)也寫(xiě)出了延安兒女對(duì)延安母親的眷戀之情。又如“東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書(shū)”，“楊家?guī)X的紅旗啊高高地飄，革命萬(wàn)里起高潮”等。這兩節(jié)均以比興開(kāi)頭，詩(shī)人感物起興，形象地寫(xiě)出了在延安學(xué)到了生產(chǎn)斗爭(zhēng)的知識(shí)和本領(lǐng)，又學(xué)到了文化，學(xué)到了革命道理；寫(xiě)出了延安在中國(guó)革命中所起的作用及做出的貢獻(xiàn)。 ②并列關(guān)系：如“一條條街道寬又平，一座座樓房披彩虹”；“一盞盞電燈亮又明，一排排綠樹(shù)迎春風(fēng)”。此處極言延安發(fā)展變化后的嶄新面貌。又如“心口呀莫要這么厲害地跳，灰塵呀莫把我眼睛擋住了”，詩(shī)人重返延安時(shí)之所以按捺不住心臟的跳動(dòng)，正是因?yàn)樗肋h(yuǎn)忘不了黨和毛主席對(duì)自己的培養(yǎng)，詩(shī)人自己曾說(shuō)過(guò)：“我是吃延安小米飯長(zhǎng)大的，我喝過(guò)棗園和楊家?guī)X的奶汁！”詩(shī)句正是傳神地寫(xiě)出了作者懷念延安的熱切心情。 ③順承關(guān)系：如“老爺爺進(jìn)門(mén)氣喘得緊：‘我夢(mèng)見(jiàn)雞毛信來(lái)——可真見(jiàn)親人……”’這一節(jié)前兩句寫(xiě)老爺爺進(jìn)門(mén)喘氣的動(dòng)作、神態(tài)，后句寫(xiě)出老爺爺講的話，上下句構(gòu)成了順承關(guān)系。 6．體會(huì)詩(shī)中作者真摯熾熱的感情，在詩(shī)中是如何升華的？ 這是全文的難點(diǎn)之一。 詩(shī)人踏上延安的土地見(jiàn)到延安的親人，從“手抓黃土我不放，緊緊兒貼在心窩上”，“滿心話登時(shí)說(shuō)不出來(lái)，一頭撲在親人懷”等詩(shī)句看出，詩(shī)人產(chǎn)生的是激動(dòng)、喜悅的感情；詩(shī)人回憶延安對(duì)自己的養(yǎng)育，描寫(xiě)和延安親人歡聚暢談的情景及看到延安的新面貌之后，愛(ài)延安、愛(ài)革命、愛(ài)人民的感情達(dá)到了高潮；當(dāng)詩(shī)人又要離別延安時(shí)，從結(jié)尾兩句詩(shī)可以領(lǐng)會(huì)到，詩(shī)人難舍難分的惜別之情上升到了巔峰。 具體到每一節(jié)是：第一節(jié)，激動(dòng)、喜悅；第二節(jié)，感激、懷念；第三節(jié)，真摯、興奮；第四節(jié)，欣喜、豪邁；第五節(jié)，熱愛(ài)、贊美。 對(duì)這首詩(shī)的思想內(nèi)容，應(yīng)結(jié)合延安在中國(guó)革命歷史上的地位以及延安對(duì)中國(guó)革命的貢獻(xiàn)來(lái)理解，這樣我們就會(huì)領(lǐng)悟到詩(shī)人不僅僅是在歌頌延安，同時(shí)也是在歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨，歌頌中國(guó)革命的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。另外，本詩(shī)所表達(dá)的對(duì)延安的歌頌也包含著對(duì)曾經(jīng)在延安指揮中國(guó)革命的黨中央以及為革命作出巨大貢獻(xiàn)的延安人民的熱愛(ài)與感激之情。這樣的感情，不僅屬于作者個(gè)人，也體現(xiàn)了廣大人民對(duì)革命圣地的無(wú)限向往。同時(shí)，作者在本詩(shī)中抒發(fā)的不僅僅是懷舊之情、頌今之情，更是展望未來(lái)的豪情。 全詩(shī)抒發(fā)了作者回延安時(shí)激動(dòng)和喜悅的心情，追憶當(dāng)年的戰(zhàn)斗生活，敘寫(xiě)親人團(tuán)聚暢談的熱烈場(chǎng)面，描繪延安城的嶄新面貌，贊頌延安對(duì)革命的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了作者熱愛(ài)延安、歌頌延安、歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨的真摯感情。 1．詩(shī)人采取“信天游”民歌的形式歌頌延安，這本身就是對(duì)延安母親養(yǎng)育之恩的報(bào)答。詩(shī)的每一節(jié)都由兩句構(gòu)成，按照“信天游”的特點(diǎn)，第一句起興，有時(shí)候兩句詩(shī)興、比連用，或比興、夸張連用，并且通常要押韻。例如，“樹(shù)梢樹(shù)枝樹(shù)根根，親山親水有親人”，以“樹(shù)”起興，比喻詩(shī)人和延安以及延安的父老鄉(xiāng)親的血肉關(guān)系。 “羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長(zhǎng)大”，以“羊羔吃奶”起興，喻延安對(duì)詩(shī)人的養(yǎng)育之恩?！皸罴?guī)X的紅旗啊高高地飄，革命萬(wàn)里起高潮”，上句起興，使人聯(lián)想到由延安一地向全國(guó)擴(kuò)展的革命形勢(shì)，下句緊接著使用夸張?！鞍咨拇凹埣t窗花，娃娃們爭(zhēng)搶來(lái)把手拉”，上句起興，又兼有描寫(xiě)環(huán)境的作用。“信天游”中“興”的表現(xiàn)手法，往往給讀者以很大的想象空間，使感情表達(dá)有更充沛的力量。 2．擅用夸張?jiān)诒驹?shī)中是另一大特點(diǎn)，如詩(shī)中的“一口口的米酒千萬(wàn)句話，長(zhǎng)江大河起浪花”“身長(zhǎng)翅膀吧腳生云，再回延安看母親”等句。再有擬人、排比、對(duì)偶等修辭手法，也是民歌中經(jīng)常采用的，它們?yōu)檫@首詩(shī)增添了親切、活潑的感情色彩。 3．運(yùn)用疊詞、口語(yǔ)，表現(xiàn)濃厚的地方色彩。如多次出現(xiàn)的疊音詞“幾回回”“樹(shù)根根”“羊羔羔”“白生生”“一口口”等，一些兒化音“緊緊兒”“手把手兒”等，還有如“登時(shí)”“莫要”等陜北口語(yǔ)的入詩(shī)，都給人一種自然淳樸之感，為形象、生動(dòng)地抒發(fā)詩(shī)人熱愛(ài)延安、贊美延安的強(qiáng)烈感情起了很大的作用。 本課是一首現(xiàn)代詩(shī)，具有陜北民歌“信天游”藝術(shù)特色，對(duì)學(xué)生們來(lái)講具有較新鮮的感覺(jué)。所以同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)有較大的熱情。本課教學(xué)中，我運(yùn)用朗讀和啟發(fā)式教學(xué)，收到了很好的效果。當(dāng)然由于“信天游”這種藝術(shù)表現(xiàn)形式具有較濃厚的地方色彩，學(xué)生在理解和運(yùn)用上就較困難，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)也是一個(gè)挑戰(zhàn)，在啟發(fā)的過(guò)程中，力求做到耐心、細(xì)致，力爭(zhēng)讓學(xué)生有由感性到理性的認(rèn)識(shí)。今后我也要加強(qiáng)多種形式的學(xué)習(xí)，并運(yùn)用提高，進(jìn)一步豐富課堂教學(xué)手段。 3　安塞腰鼓 知識(shí)與技能 1．學(xué)習(xí)朗讀課文，理解文章內(nèi)容。 2．了解安塞腰鼓的相關(guān)知識(shí)。 過(guò)程與方法 品味排比句式的氣勢(shì)與激情，感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 感受祖國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力，培養(yǎng)熱愛(ài)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的情感。 重點(diǎn) 感受安塞腰鼓的雄渾氣勢(shì)。 難點(diǎn) 1．理解排比的修辭手法在這篇文章中的作用。 2．理解文中一些句子的深刻含義。 朗讀法、討論法、美點(diǎn)尋蹤法。 安塞腰鼓的表演畫(huà)面、安塞腰鼓的相關(guān)知識(shí)、課文朗讀音頻。 2課時(shí) (多媒體播放腰鼓的表演片段) 同學(xué)們，欣賞了這些精彩的表演，你的心中必然會(huì)有所觸動(dòng)，請(qǐng)用語(yǔ)言描繪一下這場(chǎng)表演吧。 想要把如此驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面形象地描繪出來(lái)，確實(shí)很困難。今天不妨讓我們一同來(lái)欣賞劉成章是怎樣把安塞腰鼓寫(xiě)得有聲有色有氣勢(shì)，以至于使我們?nèi)绨V如醉的。 劉成章，1937年2月22日生于陜西省延安市。1961年畢業(yè)于陜西師大中文系，曾任該系助教。后任延安歌舞劇團(tuán)編劇，《文學(xué)家》主編，陜西省出版總社副社長(zhǎng)，現(xiàn)任陜西省作家協(xié)會(huì)副主席。是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文學(xué)會(huì)常務(wù)理事、一級(jí)作家。他從讀初中時(shí)開(kāi)始發(fā)表作品，寫(xiě)過(guò)詩(shī)歌、歌詞和劇本，歌詞曾產(chǎn)生過(guò)一定的影響。20世紀(jì)80年代以來(lái)主要以散文創(chuàng)作活躍于文壇，出版過(guò)七本散文集，其中《羊想云彩》獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。共有五篇散文選入中學(xué)語(yǔ)文課本。 安塞腰鼓 安塞腰鼓由來(lái)已久，本是古代軍旅以增軍中士氣及傳遞情報(bào)所用，這里是用來(lái)表達(dá)勝利的歡呼和豐收的喜悅。急密的擊鼓聲、強(qiáng)悍的步伐、變幻的陣形、雄壯的吶喊，盡現(xiàn)男子陽(yáng)剛之美，在國(guó)際上極負(fù)盛名。 安塞腰鼓是一種獨(dú)特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，具有2000年以上的歷史。獨(dú)具魅力的安塞腰鼓像掀起在黃土地上的狂飆，展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚(yáng)出獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。在首都北京、在香港、在中國(guó)的各地展現(xiàn)風(fēng)采，并為世界矚目。豪邁粗獷的動(dòng)作變化、剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現(xiàn)著陜北高原民眾憨厚樸實(shí)、悍勇威猛的個(gè)性。早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國(guó)民間舞蹈大賽最高榮譽(yù)大獎(jiǎng)，近年來(lái)，它先后在第11屆亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式、香港回歸慶典等大型活動(dòng)中表演，并赴日本演出。安塞腰鼓表演可由幾人或上千人一同進(jìn)行，磅礴的氣勢(shì)、渾厚的魅力令人陶醉，被稱為“天下第一鼓”。1996年，安塞縣被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)腰鼓之鄉(xiāng)”。 1．聽(tīng)課文朗讀音頻，初步感知課文。 2．學(xué)生自由朗讀課文，注意朗讀的節(jié)奏。 表演前——安靜　中速　沉穩(wěn)　有力 表演中——激昂　快速　高昂　激越 表演后——靜寂　慢速　舒緩　輕柔 3．行文出現(xiàn)平穩(wěn)舒緩的節(jié)奏會(huì)不會(huì)影響文章展示安塞腰鼓磅礴的氣勢(shì)？ 不會(huì)，以靜襯動(dòng)，因安靜變得更火烈、壯闊、氣勢(shì)沖天。 4．文章有一個(gè)特殊的句子，反復(fù)出現(xiàn)，同學(xué)們關(guān)注到?jīng)]有？請(qǐng)勾畫(huà)并大聲地讀出來(lái)——“好一個(gè)安塞腰鼓”，“好一個(gè)安塞腰鼓”，“好一個(gè)黃土高原！好一個(gè)安塞腰鼓”，“好一個(gè)痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓”。 先齊讀，讀出反復(fù)的層層遞進(jìn)，讀出贊嘆的重音，學(xué)生個(gè)別表演讀，再齊讀。 5．這四句話分別從哪四個(gè)方面展示了安塞腰鼓的藝術(shù)魅力？ 宏偉的場(chǎng)面，雄壯的聲響，狂野的后生，奔放的舞姿。 1．文章是怎樣寫(xiě)表演前的情況的？ 從背景寫(xiě)：一片高粱地、咝溜溜的南風(fēng)。 從人物寫(xiě)：茂騰騰的后生。 從性格寫(xiě)：樸實(shí)。 從神情寫(xiě)：沉穩(wěn)而安靜。 從腰鼓寫(xiě)：呆呆的、不曾響。 2．這樣寫(xiě)有什么好處？ 為下文寫(xiě)腰鼓表演蓄勢(shì)。 3．作者筆下的安塞腰鼓的舞姿有什么特點(diǎn)？ 壯闊、豪放、火烈。 4．作者是怎樣寫(xiě)腰鼓表演的？ 先用排比的修辭手法，如一捶起來(lái)就發(fā)狠了，忘情了，沒(méi)命了！再用比喻描寫(xiě)出后生的舞姿，如強(qiáng)震起的石頭的狂舞。再用排比、連續(xù)比喻的修辭手法寫(xiě)急促的鼓點(diǎn)像驟雨、飛揚(yáng)的流蘇像旋風(fēng)、蹦跳的腳步像亂蛙、閃射的瞳仁像火花、強(qiáng)健的風(fēng)姿像斗虎。 5．這樣寫(xiě)有什么好處？ 運(yùn)用比喻使描寫(xiě)的對(duì)象更加形象、生動(dòng)、具體。運(yùn)用排比使文章的氣勢(shì)更加恢宏、雄渾有力，用來(lái)描寫(xiě)安塞腰鼓很恰當(dāng)。 6．“這腰鼓”這一段(第8自然段)用了哪些反義詞？有什么作用？ 空氣(冰冷—燥熱)，陽(yáng)光(恬靜—飛濺)，世界(困倦—亢奮)。用反義詞使對(duì)比更強(qiáng)烈，寫(xiě)出安塞腰鼓的特點(diǎn)。 7．如果說(shuō)上面是實(shí)寫(xiě)，那么，“使人想起”是什么寫(xiě)法？有什么作用？ 虛寫(xiě)。用虛寫(xiě)使人產(chǎn)生聯(lián)想和想象，增加了文章的內(nèi)涵。 8．作者聯(lián)想到什么？ 聯(lián)想到落日古戰(zhàn)場(chǎng)、電閃雷鳴和人的大徹大悟。 9．“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開(kāi)了的那么一股勁！”怎么理解這句話？ 這里寫(xiě)出了陜北高原人們的性格特征是粗獷、豪邁、開(kāi)放的。 10．文章第二部分的第二層(第14～17自然段)是怎樣寫(xiě)安塞腰鼓的響聲的？ 用排比、比喻的修辭手法，寫(xiě)出安塞腰鼓聲音的回響。第一句寫(xiě)聲音撞擊在山崖上，山崖發(fā)出回響。第二句寫(xiě)聲音撞擊在觀眾的心上，觀眾的心里發(fā)出共鳴。第三句寫(xiě)由聲音引起的豪壯的抒情、嚴(yán)峻的思考、犁尖翻起的土浪、陣痛的發(fā)生和排解。 11．這樣寫(xiě)有什么好處？ 用排比、比喻的修辭手法，寫(xiě)出了安塞腰鼓的沉重的響聲和氣勢(shì)的不同凡響。 12．文章第二部分的第三層(第18～22自然段)是怎樣寫(xiě)安塞腰鼓給人心靈的搏擊的？ 先寫(xiě)后生們的胳膊、腿、全身，有力地、疾速地、大起大落地搏擊著，使人感到震撼、燒灼、威逼，使人鮮明地感受到生命的存在、活躍和強(qiáng)盛，使人感受到陜北農(nóng)民的那種取之于人的甚少、奉獻(xiàn)給人的甚多的精神。寫(xiě)出了作者心靈深處的感悟。 13．“黃土高原啊”這一段(第19自然段)主要寫(xiě)了什么？ 寫(xiě)只有黃土高原這么深厚的土層，才生養(yǎng)了這些豪邁粗獷的后生，才能有這么驚天動(dòng)地的安塞腰鼓。 14．為什么說(shuō)“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”？ 用比喻說(shuō)明江南人性格柔弱，只能唱一些江南小調(diào)，打不得這樣氣勢(shì)磅礴的腰鼓。 上節(jié)課，我們一起感受了安塞腰鼓帶給我們的巨大沖擊力，這節(jié)課我們一起來(lái)看看作者是怎樣通過(guò)文字把這種震撼傳遞給我們的。 1．第二部分的第四層(第23～27自然段)主要寫(xiě)的是什么？ 總結(jié)上面三層的意思。從力量、聲響、光影的變幻、藝術(shù)的享受寫(xiě)安塞腰鼓的舞姿給人帶來(lái)的蓬勃的想象力。從安塞腰鼓沉重的響聲寫(xiě)給人帶來(lái)的心靈的凈化；從后生們生命中噴發(fā)出來(lái)的力量寫(xiě)安塞腰鼓給人帶來(lái)的心靈的震撼。 2．第27自然段中的“交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！”這幾個(gè)詞能不能對(duì)調(diào)？為什么？ 不能。因?yàn)檫@幾個(gè)詞的排列有一定的順序。是按從小到大、從低到高、從中心到四周的順序排列的。 3．為什么說(shuō)“當(dāng)它戛然而止的時(shí)候，世界出奇地寂靜，以至使人感到對(duì)她十分陌生了”？ 這是人對(duì)鬧聲的一種感受：當(dāng)鬧聲突然停止的時(shí)候，會(huì)感到特別的靜。這里用靜來(lái)反襯鬧，可收到更好的藝術(shù)效果。 4．怎樣理解“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”這句話？ 雞啼是天亮的標(biāo)志，是新的一天的開(kāi)始，是希望的象征。安塞腰鼓所噴發(fā)出來(lái)的力量，一定會(huì)帶動(dòng)生命的奔騰升華，一定會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)嶄新的世界，這正是希望所在。 5．本文大量運(yùn)用排比，有句子內(nèi)部、句與句、段與段之間的排比。試舉例說(shuō)明這樣的寫(xiě)法，對(duì)表現(xiàn)文章的思想感情起什么作用。 (1)句子內(nèi)部的排比：“一捶起來(lái)就發(fā)狠了，忘情了，沒(méi)命了！” (2)句與句之間的排比：“狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿?！? (3)段與段之間的排比： “使人想起：落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭！” “使人想起：千里的雷聲萬(wàn)里的閃！” “使人想起：晦暗了又明晰，明晰了又晦暗，爾后最終永遠(yuǎn)明晰了的大徹大悟！” 這些排比句使文章氣勢(shì)恢宏，語(yǔ)氣連貫，節(jié)奏明快，能表達(dá)出強(qiáng)烈的思想感情。 6．找出文章中你覺(jué)得寫(xiě)得好的地方，并分析好在什么地方。 A．從用詞方面說(shuō)： (1)“緊貼在他們身體一側(cè)的腰鼓，呆呆的，似乎從來(lái)不曾響過(guò)”一句中“呆呆的”用得好，好在它用擬人手法形象地寫(xiě)出了安靜時(shí)安塞腰鼓的狀態(tài)。 (2)“茂騰騰的后生”“咝溜溜的南風(fēng)”中的“茂騰騰”“咝溜溜”用得好，好在疊詞的運(yùn)用使語(yǔ)感親切、富有韻味。 (3)“這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽(yáng)光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了”中反義詞用得好，好在它們對(duì)比強(qiáng)烈，更能突出安塞腰鼓的特點(diǎn)。 B．從句式上說(shuō)： (1)“一捶起來(lái)就發(fā)狠了，忘情了，沒(méi)命了”中“發(fā)狠”“忘情”“沒(méi)命”用得好，好在它們語(yǔ)意層層遞進(jìn)，語(yǔ)勢(shì)步步增強(qiáng)。 (2)“交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！”這些短句用得好，好在它們使文章鏗鏘有力，氣勢(shì)強(qiáng)勁，突出了安塞腰鼓的豪放美。 (3)“但是”與“看”獨(dú)立成段好，好在它們特別引人注目，自然完成畫(huà)面由靜到動(dòng)的急轉(zhuǎn)。 C．從修辭上說(shuō)： (1)文章中排比用得好，好在形式多樣的排比更突出了安塞腰鼓恢宏磅礴的氣勢(shì)。 (2)“驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿”寫(xiě)得好，好在比喻使描寫(xiě)對(duì)象更加形象具體，從而鋪排出一系列異彩紛呈的畫(huà)面。 (3)文中的反復(fù)用得好，好在使語(yǔ)言節(jié)奏明快，使形象深刻清晰。 D．從寫(xiě)法上說(shuō)： (1)“使人想起：落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭！使人想起：千里的雷聲萬(wàn)里的閃！使人想起：晦暗了又明晰，明晰了又晦暗，爾后最終永遠(yuǎn)明晰了的大徹大悟！”寫(xiě)得好，好在它使人產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想和想象，增加了文章的內(nèi)涵。 (2)“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”寫(xiě)得好，好在比喻形象妥帖，更加突出了鼓聲止后的寂靜。 (3)文中開(kāi)頭的靜態(tài)描寫(xiě)好，好在它為文章后面寫(xiě)動(dòng)作鋪墊，使文章靜中蘊(yùn)動(dòng)、動(dòng)靜結(jié)合，充滿畫(huà)面美。 7．這樣“好”的安塞腰鼓使你聯(lián)想到什么？ 釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰?，表現(xiàn)出一種獨(dú)特的美：人就應(yīng)該這樣痛快淋漓地生活，打破人們身上層層堅(jiān)硬的外殼，告訴人們不必患得患失。 第一部分(第1～4自然段)：寫(xiě)安塞腰鼓舞動(dòng)之前的情態(tài)。 第二部分(第5～27自然段)：寫(xiě)安塞腰鼓舞動(dòng)的過(guò)程，集中體現(xiàn)了安塞腰鼓的舞姿和鼓聲是生命的贊歌和力量的贊歌。 第三部分(第28～30自然段)：寫(xiě)安塞腰鼓戛然而止后的寂靜。 1．鏗鏘的短句。 課文多用短句來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容。如“一群茂騰騰的后生”，簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)了年輕生命的熱烈奔放；“忘情了，沒(méi)命了”，有力地表現(xiàn)了生命沸騰、力量噴涌不可遏止的情景；其他如“落日照大旗”“只聽(tīng)見(jiàn)隆隆，隆隆，隆隆”“愈捶愈烈”等句，無(wú)不鏗鏘激昂。 2．激昂的排比。 本文大量運(yùn)用排比：句子內(nèi)部、句與句、段與段之間的排比，不僅交錯(cuò)出現(xiàn)，而且一連許多，如“使人想起……”“愈捶愈烈”，都是一連用三個(gè)排比段落，猶如江河一瀉千里，不可遏止。許多排比，對(duì)仗工整，如“驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿”這一自然段氣勢(shì)昂揚(yáng)；還有的排比層層遞進(jìn)，如“它震撼著你，燒灼著你，威逼著你”，排山倒海般讓人透不過(guò)氣來(lái)。 3．疾猛的節(jié)奏。 課文自始至終，一直保持著快速的節(jié)奏。 一個(gè)排比接一個(gè)排比，一個(gè)高潮接一個(gè)高潮，不讓人有半點(diǎn)喘息的機(jī)會(huì)?？旃?jié)奏使內(nèi)容表達(dá)得更熱烈更激蕩，充分表現(xiàn)了生命和力量噴薄而出的神韻。 現(xiàn)代化技術(shù)與語(yǔ)文的整合。 利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)他們的想象。古希臘教育家說(shuō)：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需被點(diǎn)燃的火把?！鄙险n伊始，我播放一組畫(huà)面，那生動(dòng)粗獷的表演場(chǎng)面，拉近了學(xué)生和安塞腰鼓之間的距離，讓學(xué)生有了形象的感受，產(chǎn)生了情感的共鳴，激發(fā)了學(xué)生的想象。接著在聆聽(tīng)課文朗讀以后，又給課文精彩的段落配以畫(huà)面和朗讀，讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有了直觀、形象的感知。用聲音、色彩、圖像等形式感染學(xué)生，給學(xué)生以強(qiáng)烈的視聽(tīng)效果，將學(xué)生帶入課文的佳境。不但強(qiáng)化了文學(xué)作品的熏陶感染作用，還增大了課堂容量，使知識(shí)量和信息量大幅度增加。 開(kāi)展了聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等各種語(yǔ)文實(shí)踐的活動(dòng)。 課前安排三分鐘講話和學(xué)生的點(diǎn)評(píng)；閱讀文本采用多種形式的讀，有聽(tīng)讀、范讀、散讀、抽讀、品讀等；在品讀過(guò)程中還設(shè)計(jì)了仿說(shuō)拓展的實(shí)踐活動(dòng)。安排朗讀背誦精彩段落，仿寫(xiě)精彩語(yǔ)句的作業(yè)。最突出的作用是整個(gè)課堂書(shū)聲瑯瑯，學(xué)生朗讀正確、流利、有感情。在反復(fù)誦讀中，增加了學(xué)生的語(yǔ)言積累，使學(xué)生從不同層面感受到安塞腰鼓所宣泄的生命力量和陜北人民純樸、粗獷、豪放的性格，加深學(xué)生對(duì)文本的體驗(yàn)和感悟，從而受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，享受審美的樂(lè)趣。 4　燈籠 知識(shí)與技能 1．識(shí)記課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)。 2．了解燈籠，認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性。 過(guò)程與方法 朗讀課文，合作探究，理清課文思路，學(xué)習(xí)作者以散文的自由筆法敘寫(xiě)有關(guān)燈籠的記憶，借以抒發(fā)情感。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 體會(huì)作者對(duì)燈籠的特殊情感，激起對(duì)民俗文化的關(guān)注，熱愛(ài)現(xiàn)在和平幸福的祖國(guó)。 重點(diǎn) 理清作者思路，學(xué)習(xí)文中以散文的自由筆法敘寫(xiě)對(duì)有關(guān)燈籠的回憶。 難點(diǎn) 體會(huì)作者對(duì)燈籠的多樣情感，并上升到家國(guó)情懷。 朗讀法，小組合作探究 有關(guān)燈籠圖片、實(shí)物，多媒體課件 1課時(shí) 在今天人們看來(lái)燈籠只不過(guò)是孩童的玩具和節(jié)日喜慶的象征；但在電燈尚未普及的時(shí)代，燈籠卻是人們生活的必需品。手中燈籠點(diǎn)亮，指引人們返回溫暖的家中；村口紅燈高照，慰藉著孤行客“四面虛驚”的心；宅第紅燈高掛，則顯示著主人的地位和權(quán)勢(shì)……燈籠也承載著厚重的文化內(nèi)涵。今天，我們就來(lái)讀一讀吳伯簫的散文《燈籠》。 吳伯簫(1906－1982)，原名熙成，筆名山屋、山蓀，是我國(guó)當(dāng)代著名的散文家和教育家。 他的散文《南泥灣》《一壇血》《記一輛紡車(chē)》《菜園小記》《我沒(méi)見(jiàn)過(guò)長(zhǎng)城》等，作為范文收入在中學(xué)語(yǔ)文教材中，《早》被編入小學(xué)語(yǔ)文教材，其數(shù)量之多在同代作家中首屈一指。這些作品以其真摯深厚的情感，樸實(shí)動(dòng)人的描繪，嚴(yán)謹(jǐn)縝密的結(jié)構(gòu)，清麗洗煉的語(yǔ)言，贏得了廣大師生的喜愛(ài)。 燈籠，一種籠狀燈具。其外層多以細(xì)篾或鐵絲等 制骨架，而蒙以紙或紗類等透明物，內(nèi)燃燈燭。供照明、裝飾或玩賞。 中國(guó)的燈籠綜合了繪畫(huà)藝術(shù)、剪紙、紙?jiān)?、刺縫等工藝，在中國(guó)古代制作的燈彩中，以宮燈和紗燈最為著名。中國(guó)有燈是秦漢以后的事，有紙燈籠又是在東漢紙發(fā)明之后。 中國(guó)的燈籠，不僅是用以照明，還有其他意義。唐開(kāi)元年間，為了慶祝國(guó)泰民安，人們?cè)Y(jié)花燈，借著閃爍不定的燈光，象征“彩龍兆祥，民阜國(guó)強(qiáng)”，花燈風(fēng)氣從此廣為流行。舊時(shí)每年正月私塾開(kāi)學(xué)時(shí)，家長(zhǎng)會(huì)為子女準(zhǔn)備一盞燈籠，由老師點(diǎn)亮，象征學(xué)生的前途一片光明，稱為“開(kāi)燈”。又由于“燈”字音和[添丁]相近，所以燈籠也用來(lái)祈求生子。到了“日據(jù)”時(shí)代，愛(ài)國(guó)志士們?cè)跓艋\上繪制民間故事，教導(dǎo)子孫認(rèn)識(shí)自己的文化，所以又具有薪火相傳的意義。 1．朗讀課文，注意文中重點(diǎn)字音詞意。 爭(zhēng)訟(sng)　領(lǐng)域(y)　　　　　斡旋(wxun) 靜穆(m) 悵惘(chngwǎng) 鏘然(qiānɡ) 褪色(tu) 燎原(lio) 熙熙然(xī) 暖融融(rnɡ) 爭(zhēng)訟：因爭(zhēng)論而訴訟。 斡旋：調(diào)停，調(diào)解。 靜穆：安靜莊嚴(yán)。 悵惘：惆悵迷惘；心里有事，無(wú)精打采。 燎原：(大火)延燒原野。 熙熙然：指一副溫和歡樂(lè)的樣子。 馬前卒：舊時(shí)指在馬前供奔走役使的人，現(xiàn)用來(lái)比喻在前面奔走效力的人。 人情世故：為人處世的道理。 2．?dāng)?shù)一數(shù)，文中提到哪些燈籠？ 用于照明的燈籠，村頭掛紅燈籠，元宵節(jié)龍燈、跑馬燈、字謎燈，族姊遠(yuǎn)嫁時(shí)轎前轎后燈、官銜燈、朱紅紗燈、宮燈，塞外帳營(yíng)燈籠。 3．簡(jiǎn)要概括一下文中敘述了有關(guān)燈籠的哪些事情？討論明確： (1)沒(méi)月亮夜晚，提著燈籠接回祖父，聽(tīng)講掌故； (2)小時(shí)候在村里上燈學(xué)，母親特別預(yù)備了小紗燈，并留著消夜食品； (3)村頭掛紅燈，行好運(yùn)，為夜行人照路； (4)元宵節(jié)湊熱鬧，看燈籠； (5)族姊遠(yuǎn)嫁時(shí)，在轎前轎后掛燈籠顯華貴； (6)在紗燈上用朱紅描宋體，是一種愛(ài)好； (7)遙想宮燈的那份孤寂； (8)贊美塞外帳營(yíng)中的燈籠，豪情滿胸。 1．第1自然段敘寫(xiě)了小時(shí)候喜歡火、亮光的情景，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)有什么作用？ 豐富了文章內(nèi)容，增添了情趣，避免敘述的呆板和結(jié)構(gòu)的單調(diào)，引起讀者的閱讀興趣；引出下文，為下文敘述喜愛(ài)燈籠做鋪墊。 2．第2自然段寫(xiě)了什么內(nèi)容？在全文中起到什么作用？ 概括寫(xiě)兒時(shí)有關(guān)燈籠的回憶。用“想起……想起……想起……”引導(dǎo)排比句，細(xì)數(shù)提起燈籠引發(fā)的回憶，也引領(lǐng)下文具體回憶與燈籠有關(guān)的內(nèi)容。 3．繼續(xù)朗讀課文，結(jié)合文章內(nèi)容，理解下列句子的含義。 (1)路上黑，打了燈籠去吧。 引用母親的話語(yǔ)，引出關(guān)于小時(shí)候在村里上燈學(xué)的往事，母親為“我”特別預(yù)備小紗燈和消夜食品。這一句話看似突兀，卻表露出母親濃濃的慈愛(ài)。 (2)垂珠聯(lián)瓏的朱門(mén)卻早已褪色了。 表面寫(xiě)族姊家華貴朱門(mén)顏色變暗淡了，不再鮮艷了，實(shí)際上寫(xiě)族姊家庭早已衰敗。 (3)雪夜入蔡，與胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了人的耳目的。 李愬、蒙恬等昔日大將以智慧和勇氣抗擊敵寇，保家衛(wèi)國(guó)，其英雄事跡與日月同輝，激勵(lì)著后人，表達(dá)了作者對(duì)這些英雄的敬慕之情。 4．文章結(jié)尾說(shuō)：“唉，壯，于今燈籠又不夠了。應(yīng)該數(shù)火把，數(shù)探海燈，數(shù)燎原的一把烈火！” 結(jié)合文章，分析這句話表現(xiàn)了作者什么情感？今天我們?nèi)绾慰创@種情感態(tài)度？ (1)作者熱烈贊頌古代將軍塞外點(diǎn)兵，挑燈看劍，英勇殺敵的氣概；他們激發(fā)了自己的愛(ài)國(guó)情懷，作者熱切希望沖上前線，奮勇殺敵，打擊日寇；同時(shí)表達(dá)了對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂和對(duì)未來(lái)的期望，希望有更強(qiáng)大的力量，有更具凝聚力的精神，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，打敗敵人，保衛(wèi)好自己的家園。 (2)作者的愛(ài)國(guó)情懷值得肯定。在回憶童年生活的篇章里也回蕩著愛(ài)國(guó)主義的激越旋律，催人奮進(jìn)。作者沒(méi)有只是沉浸在對(duì)美好童年生活的回憶中，也沒(méi)有單純追慕古代名將挑燈看劍、塞外點(diǎn)兵令胡人不敢南下的業(yè)績(jī)，而是由追憶歷史轉(zhuǎn)而表現(xiàn)國(guó)難現(xiàn)實(shí)，并大聲疾呼，表達(dá)了愛(ài)國(guó)的熱情。這種情感在我們今天也是不可缺少的。 5．總結(jié)全文，簡(jiǎn)析作者喜愛(ài)燈籠的原因有哪些。 ①燈籠寄托著祖父、母親等親人的慈愛(ài)和牽掛，也寄托著作者對(duì)親人的感激之情； ②許多鄉(xiāng)情民俗與燈籠結(jié)下太多的緣分，給作者留下很多美好的回憶； ③燈籠能為夜行人指路，溫暖他人； ④記錄、傳承著家族歷史； ⑤引發(fā)作者聯(lián)想起古代將領(lǐng)挑燈看劍，抗擊敵人的情景，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。 第一部分(1)：由小孩喜歡火、亮光引出下文有關(guān)燈籠的回憶。 第二部分(2～9)：敘述記憶中種種有關(guān)燈籠的往事。 第三部分(10～12)：寫(xiě)到宮燈和帳營(yíng)中的燈，作者喜愛(ài)燈籠的情感上升到一種家國(guó)情懷。 這篇文章以散文的自由筆法，抒寫(xiě)了關(guān)于燈籠的一些記憶，從不同方面表達(dá)了燈籠對(duì)于“我”乃至民族的重要意義，同時(shí)表現(xiàn)出“我”與時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)精神和愛(ài)國(guó)情懷。 1．寫(xiě)法自由，內(nèi)容豐富。 作者寫(xiě)于20世紀(jì)30年代中期的這篇文章，以散文的自由筆法，抒寫(xiě)了他關(guān)于燈籠的一些記憶，從不同方面表達(dá)了燈籠對(duì)于他乃至民族的重要意義。其中有文化上的：在紗燈上描紅，愛(ài)的是那份雅致；對(duì)宮燈的想象，體驗(yàn)的是深長(zhǎng)的歷史況味。有情感上的：挑