九年級語文上冊 第11課《富貴不能淫》教案 長春版.doc

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《富貴不能淫》教案 教學目標： 知識與技能： 1.積累一些文言實詞、虛詞，背誦并默寫短文。 2．熟讀課文，借助注釋，了解大意。 3．了解孟子其人和他所處的時代，理解孟子的政治主張。 過程與方法： 4、自主探究、合作交流與教師點撥相結合。 情感、態(tài)度與價值觀： 建立正確的人生價值觀。 教學重點： 1．積累一些文言實詞、虛詞，背誦并默寫短文。 2．熟讀課文，借助注釋，了解大意。 教學難點： 了解孟子其人和他所處的時代，理解孟子的政治主張。 教學方法： 712模式。（教師引導點撥，學生小組合作探究，交流討論） 課時安排： 三課時 第一課時 授課時間： 教學目標： 1、朗讀課文，掃清字詞障礙。 2、積累一些文言實詞、虛詞，背誦并默寫短文。 教學重難點： 積累一些文言實詞、虛詞，背誦并默寫短文。 教學方法： 712模式。（教師引導點撥，學生小組合作探究，交流討論） 教學環(huán)節(jié)： 一、 德育專題： 黨的十九大報告開篇就有一句很精辟的話：“十八大以來的五年，是黨和國家發(fā)展進程中極不平凡的五年?！眻蟾孢€強調(diào)指出：“五年來的成就是全方位的、開創(chuàng)性的，五年來的變革是深層次的、根本性的?！? 五年來，黨風、政風、社會風氣發(fā)生了根本性變化，黨的面貌、國家面貌、軍隊面貌發(fā)生了根本性變化?！叭诵氖亲畲蟮恼巍！秉h心凝聚了，軍心振奮了，民心昂揚了，中國特色社會主義事業(yè)煥發(fā)出強大生機和活力。 二、教學過程： （一）明確目標： 1、導入新課 導入新課：人們經(jīng)常說：“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對“大丈夫”的闡釋。（板書：“富貴不能淫”） 2、明確目標 出示本課的學習目標： （1）了解作家、掃清生字詞。 （2）積累一些文言實詞、虛詞，了解課文大意。 （二）合作探究 3、布置任務 出示小組討論任務要求： （1）分享作者的資料，圈畫文中生字詞。 （2）積累一些文言實詞、虛詞，能結合工具書或課下注釋翻譯課文。 4、小組探究 組長分工，按任務要求小組討論。 （三）釋義解惑 5、（教師）檢查指導。 6、（師生）釋疑解惑。 （四）梳理歸納 7、（師生共同）梳理歸納（相關知識點）。 （1）.A、 作者簡介： 孟子（約公元前372年-公元前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國人（今山東鄒縣東南部人），距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學生。學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一。而他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想,被稱為“亞圣”。 《孟子》一書主要記錄了孟子的語言和政治觀點，是儒家的經(jīng)典之作。其文章氣勢充沛，說理暢達，并長于論辯。孟子也終成為僅次于孔子的一代儒家宗師，因孔子是圣人，所以世人尊稱其為“亞圣”，將兩人的思想合稱為“孔孟之道”?！睹献印吩谌寮业浼姓加泻苤匾牡匚?，為“四書”之一。 B、字詞正音: 公孫衍(yǎn)　丈夫之冠(gun)　女家(rǔ)　富貴不能淫(yn) （2）、①理解課文中的重點字詞。 誠：真正，確實。 大丈夫：指有大志，有作為，有氣節(jié)的男子。 天下熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平。 焉：怎么，哪里。 丈夫之冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年。 命：教導、訓誨。 戒之：告誡?！　　　∨遥褐阜蚣??！　　》蜃樱褐刚煞颉? 正：準則，標準。 由：遵循。 獨行其道：獨自走自己的道路。 淫：惑亂，迷惑。 移：動搖。 屈：使屈服。 ②一詞多義。 戒戒之曰：告誡 必敬必戒：謹慎　　　　　　　謂此之謂大丈夫：稱得上，叫做 秦王使人謂安陵君曰：對……說 太守謂誰：為，是 ③古今異義 父命之(古義：教導、訓誨；今義：命令，命運) 以順為正者(古義：準則，標準；今義：正面) ④詞類活用 威武不能屈：使動用法，使……屈服 ⑤通假字 女家：女同“汝”，你。 （3）、結合工具書或者結合課下注釋翻譯課文。 （五）討論鞏固 8、小組討論（根據(jù)其他同學整理歸納的板書，查漏補缺） 把握字音，停頓，重音。 教師稍作朗讀指導，然后學生齊讀課文。 如：居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。 （六）目標檢測 9、目標檢測（檢測學生完成目標的情況） 出示檢測題： 1)、公孫衍，張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。 公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。 2)、是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？ 這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮儀嗎？ 3)、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。 住天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走天下最正確的道路——義。 4)、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫做大丈夫！ 10、講解點評 教師對學生做題的情況進行講解點評。 （七）總結評價 11、課堂小結： 我們在這節(jié)課上掃清了字詞障礙，了解了課文的內(nèi)容， 12、布置作業(yè)： 熟讀并背誦課文；抄寫課文。 板書設計： 富貴不能淫 誠：真正，確實。 大丈夫：指有大志，有作為，有氣節(jié)的男子。 天下熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平。 焉：怎么，哪里。 丈夫之冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年。 命：教導、訓誨。 戒之：告誡。　　　　女家：指夫家?！　　》蜃樱褐刚煞颉? 正：準則，標準。 由：遵循。 獨行其道：獨自走自己的道路。 淫：惑亂，迷惑。 移：動搖。 屈：使屈服。 課后反思： 《富貴不能淫》（第二課時） 授課時間： 教學目標： 一、朗讀課文，深入理解課文內(nèi)容。 二、談談你所了解的大丈夫形象，舉例說明。 教學重難點： 1、朗讀課文，深入理解課文內(nèi)容。 2、談談你所了解的大丈夫形象，舉例說明。 教學方法： 712模式。（教師引導點撥，學生小組合作探究，交流討論） 教學環(huán)節(jié)： 一、 德育專題： 新時代”具有豐富內(nèi)涵，報告用了“五個是”作了精辟概括。 一是，這“是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代”。 二是，這“是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的時代”。 三是，這“是全國各族人民團結奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代”。 四是，這“是全體中華兒女戮力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代”。 五是，這“是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代”。 二、教學過程： 一、明確目標： 1、導入新課 檢查學生對該課詞語意思的掌握情況。 2、明確目標 出示本課的學習目標： （1）、朗讀課文，深入理解課文。 （2）、談談你所了解的大丈夫形象，舉例說明。 二、合作探究 3、布置任務 出示小組討論任務要求： （1）、孟子為什么認為公孫衍，張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？ （2）、怎樣做才能成為真正的大丈夫呢？ （3）、談談你所了解的大丈夫形象，舉例說明。 4、小組探究 組長分工，按任務要求小組討論。 三、釋義解惑 5、（教師）檢查指導。 6、（師生）釋疑解惑。 四、梳理歸納 7、（師生共同）梳理歸納（相關知識點）。 （1）孟子認為公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此不過是小人，談不上是大丈夫；孟子認為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才稱得上是真正的大丈夫。 （2）、“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態(tài)度，這樣才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。 （3）、富貴不能淫——關羽，文天祥，方志敏…… 貧賤不能移——陶淵明，杜甫，朱自清…… 威武不能屈——顏真卿，聞一多，劉胡蘭…… 五、討論鞏固 8、小組討論（根據(jù)其他同學整理歸納的板書，查漏補缺） (1)請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。 妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權、利面前無原則，如張儀之流， 只是順從秦王的意； “大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威 武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守，一如儒家所倡導的“窮則 獨善其身，達則兼濟天下”。 (2)舉例說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”在現(xiàn)實生活中的意義。 這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準則。在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。 六、目標檢測 9、目標檢測（檢測學生完成目標的情況） 出示檢測題：公孫衍、張儀非大丈夫的原因？ ①用自己的話概括：他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強權，極端的個人主義；他們不以正義為標準不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。 ②用書中原話回答： 一怒而諸侯懼，安居而天下熄。 10、講解點評 教師對學生做題的情況進行講解點評。 七、總結評價 11、課堂小結： 孟子關于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少仁人志士，成為他們不畏強暴，堅持正義的座右銘，直到今天，當我們再讀課文時，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德等，所以我們要學習辯證地看待問題，取其精華，去其糟粕。 12、布置作業(yè)： 練習冊 板書設計： 富貴不能淫 居天下之廣居 立天下之正位 行天下之大道 ?大丈夫 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 課后反思： 第三課時（復習課） 初二語文年級組 執(zhí)筆人：趙艷菊 備課時間：xx、11 復習目標：鞏固基礎，進一步把握課文內(nèi)容。 課時：一課時 復習方法：提問式 聽寫 德育專題：黨的十九大報告莊嚴宣布：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命?！? 黨的十九大報告高揚的旗幟上，“人民”的底色光彩如初、分外耀眼——“永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”。 1.請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。（2分） 景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權重，令人望而生畏的當權者。（2分，意到即可，酌情給分） 2.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。（4分） “妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁義禮的堅守，一如儒家所倡導的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。（4分，意到即可，酌情給分） 3.解釋下列句中加點詞的意思。(4分) ①妾婦之道 ( ) ②是焉得為大丈夫乎 ( ) ③居天下之廣居( ) ④無違夫子( ) ①方法 ② 這，這樣的人 ③ 居住 ④違背 4.下列各句中加點的“之”與例句中“之”的用法相同的一項是(2分) ( ) 例句：女子之嫁也 A. 悍吏之來吾鄉(xiāng)(《捕蛇者說》) B. 至之市而忘操之。(《鄭人買履》) C. 公與之乘，戰(zhàn)于長勺。(《曹劌論戰(zhàn)》) D. 如使人之所欲莫甚于生 (《魚我所欲也》) A 5. 用“／”標出下面句子的兩處朗讀停頓。(2分) 公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉 公孫衍、張儀／豈不／誠大丈夫哉 6. 翻譯下列句子。(4分) (1) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ___________________________________________________________ (2) 不以物喜，不以己悲。(《岳陽樓記》) ___________________________________________________________ 7. 孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對大丈夫的理解(2分) 孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“委婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)(1分) 文天祥、魯迅、項羽等典型例子(1分)。 8.得 戒 （1）是焉得為大丈夫乎 （3）往送之門，戒之曰 （2）得志，與民由之 （4）必敬必戒，無違夫子 （1）能夠?。?）得到、實現(xiàn)?。?）訓導?。?）謹慎 9．“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？（2分） 一怒而諸侯懼，安居而天下熄。　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 10、翻譯下面句子。（4分） （1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。 他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。 （2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 11、孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？（2分） 得志，與民由之；不得志，獨行其道。 12、孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。（2分） 居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。 13、說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義。 這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準則。在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。 14、公孫衍、張儀非大丈夫的原因？ 他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強權，極端的個人主義；他們不以正義為標準不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。