2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第三部分 世界史 專題9 古代希臘羅馬文明習(xí)題.doc

專題9 古代希臘羅馬文明專題作業(yè)一、選擇題1古希臘雕塑家所有的雕塑作品都是在公共場(chǎng)所擺放，不用于裝飾私人房屋。與雕塑作品一樣，古希臘所有的建筑杰作也都是公共性的，希臘人的私人居所卻簡(jiǎn)陋而樸素。這反映了在古代希臘()A公民以城邦的公共生活為中心B城邦藝術(shù)作品主要服務(wù)于貴族C人文主義精神尚處于萌芽時(shí)期D民主政治限制了公民個(gè)體意識(shí)答案A解析根據(jù)材料“在公共場(chǎng)所擺放，不用于裝飾私人房屋”“建筑杰作也都是公共性的”“私人居所卻簡(jiǎn)陋而樸素”可知，城邦公民的生活是以公共生活為中心的，故A項(xiàng)正確。材料不能體現(xiàn)藝術(shù)作品服務(wù)于貴族，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是對(duì)材料信息的錯(cuò)誤理解，題干所述跟人文主義精神沒(méi)有直接關(guān)系；D項(xiàng)錯(cuò)在“限制了”，實(shí)際上民主政治促進(jìn)了公民個(gè)體意識(shí)的形成和發(fā)展。2(2018福建四地六校聯(lián)考)在雅典，每一個(gè)能夠?qū)嶋H完全享有參政權(quán)的公民必須要服兵役，保衛(wèi)自己的城邦，而對(duì)當(dāng)時(shí)要靠自備武器和糧食的戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，就一定要有購(gòu)買能力赫爾俄德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“假若沒(méi)有充足的糧食存結(jié)起來(lái)那么，你就不要參加公民大會(huì)，聽取法庭訴訟?！边@說(shuō)明()A雅典當(dāng)時(shí)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)比較頻繁B雅典公民實(shí)際享有的民主權(quán)利不同C雅典民主排斥外邦人和奴隸D雅典的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)破壞了民主秩序答案B解析根據(jù)材料“一定要有購(gòu)買能力”“假若沒(méi)有充足的糧食存結(jié)起來(lái)那么，你就不要參加公民大會(huì)，聽取法庭訴訟”可知，雅典公民享受民主權(quán)利是有財(cái)產(chǎn)限制的，財(cái)產(chǎn)多享有權(quán)利多，財(cái)產(chǎn)少享有權(quán)利少，因此公民依財(cái)產(chǎn)多少享有不同的民主權(quán)利，故B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)材料中都沒(méi)有體現(xiàn)。3雖然伯利克里在演說(shuō)中提及雅典的民主制度遵從法律，然而在對(duì)蘇格拉底的審判中，無(wú)論是控訴罪名的模棱兩可，還是陳述證據(jù)的模糊不清，乃至于判決量刑的搖擺不定，都與之不符。這反映出()A雅典民主和法制均維護(hù)奴隸制B雅典審判并未遵從客觀的理性C直接民主會(huì)導(dǎo)致司法的主觀性D蘇格拉底破壞了雅典民主原則答案B解析由材料中“無(wú)論是控訴罪名的模棱兩可，還是陳述證據(jù)的模糊不清，乃至于判決量刑的搖擺不定”可知，雅典法庭對(duì)蘇格拉底的審判并沒(méi)有在嚴(yán)格的法律框架下進(jìn)行，缺乏理性，故B項(xiàng)正確。材料未涉及維護(hù)奴隸制的問(wèn)題，A項(xiàng)錯(cuò)誤；司法的主觀性并非是由直接民主造成的，C項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底維護(hù)雅典民主制度，并未破壞民主原則，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4古希臘語(yǔ)中的“demokritia”包括“demos”“kratos”，“demos”意為“人民”，“kratos”意為“統(tǒng)治”，所謂“demokritia”就是“人民的統(tǒng)治”。后來(lái)的英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、俄語(yǔ)等語(yǔ)種的“民主”均由“demokritia”演化而來(lái)。這表明歐洲()A與古希臘有相近的上古文明B民主政治的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C對(duì)古希臘直接民主多有繼承D文明多源自于古希臘文明答案B解析歐洲文明源于古希臘羅馬，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從古希臘到近代歐洲“民主”一詞的演變可知，民主思想一直被傳承，故B項(xiàng)正確；現(xiàn)在歐洲的民主由古希臘的民主演化而來(lái)，但形式有變化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；歐洲的民主可源自于古希臘，但不能說(shuō)所有的歐洲文明均發(fā)源于古希臘，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2018西北師大附中沖刺)在羅馬的傳說(shuō)中，羅馬人的祖先羅慕洛對(duì)其弟弟說(shuō)：“任何親情莫大于王法，我們是在王法之下生活，我們不得不低下我們高貴的頭顱，你的價(jià)值就體現(xiàn)在為了王法的威嚴(yán)而貢獻(xiàn)出你高貴的生命?！边@句話成為后世羅馬法的永恒宗旨。這反映了古羅馬時(shí)期()A王權(quán)至高無(wú)上神圣不可侵犯B法律保障了民主政治的發(fā)展C法律為維護(hù)君主專制而創(chuàng)制D法律的權(quán)威植根于歷史傳統(tǒng)答案D解析材料反映了羅馬的傳說(shuō)強(qiáng)調(diào)任何親情莫大于王法，并且這一原則成為后世羅馬法的永恒宗旨，說(shuō)明法律的權(quán)威植根于羅馬的歷史傳統(tǒng)，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；B項(xiàng)與材料主旨不符，排除；材料沒(méi)有體現(xiàn)法律具有維護(hù)君主專制的目的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6(2018江蘇高考)羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的，但是它仍能闡明在進(jìn)行交換過(guò)程中法人的各種規(guī)定，因而能成為工業(yè)社會(huì)的法的先聲。這表明，羅馬法()A代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益B脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的狀況C合乎世界各國(guó)的司法現(xiàn)狀D體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求答案D解析羅馬法“仍能闡明在進(jìn)行交換過(guò)程中法人的各種規(guī)定”，一定程度上適應(yīng)工業(yè)社會(huì)的需要說(shuō)明羅馬法規(guī)范了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的基本要求，故D項(xiàng)正確。羅馬法代表奴隸主階級(jí)的利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法“是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)錯(cuò)在“世界各國(guó)”。7(2018湖南益陽(yáng)湘潭聯(lián)考)古羅馬法律規(guī)定公民對(duì)官員的懲罰決定擁有上訴權(quán)。公元前509年瓦勒里法規(guī)定“任何執(zhí)政官不得處死或鞭笞已經(jīng)提出申訴的羅馬市民”。這反映出在當(dāng)時(shí)的羅馬()A通過(guò)立法手段限制官員的權(quán)力B少數(shù)法學(xué)家壟斷立法和司法活動(dòng)C政治對(duì)話的方式取代了暴力鎮(zhèn)壓D行政實(shí)踐中注重保護(hù)公民權(quán)利答案A解析根據(jù)題干可知，瓦勒里法規(guī)定了執(zhí)政官不得處死或鞭笞已經(jīng)提出申訴的羅馬市民，限制了執(zhí)政官的部分權(quán)力，這說(shuō)明了羅馬通過(guò)立法的手段限制官員的權(quán)力，故A項(xiàng)正確。題干中沒(méi)有關(guān)于法學(xué)家的相關(guān)描述，故無(wú)法得出“少數(shù)法學(xué)家壟斷立法和司法活動(dòng)”這一結(jié)論，排除B項(xiàng)；題干中沒(méi)有關(guān)于“暴力鎮(zhèn)壓”的相關(guān)敘述，因此也就無(wú)從談起以“政治對(duì)話的方式取代了暴力鎮(zhèn)壓”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中敘述的是關(guān)于古羅馬法律的相關(guān)內(nèi)容，與行政實(shí)踐無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。8羅馬法中最為完備的是它的私法部分，其中關(guān)于婦女的法律主要集中在監(jiān)護(hù)、婚姻和財(cái)產(chǎn)繼承上，它對(duì)后世各國(guó)有關(guān)婦女地位的立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這說(shuō)明羅馬法()A以保護(hù)婦女合法權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)B充分體現(xiàn)了法律的公正性C兼顧社會(huì)各個(gè)群體的利益D對(duì)婦女立法問(wèn)題做了有益探索答案D解析根據(jù)材料可知，羅馬法對(duì)婦女的一些權(quán)利做了規(guī)定，這些成果對(duì)后世其他國(guó)家和地區(qū)的有關(guān)婦女地位的立法產(chǎn)生了積極影響，可見羅馬法對(duì)婦女立法問(wèn)題做了有益探索，故D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；B項(xiàng)在材料中體現(xiàn)不出來(lái)，排除；材料只反映了羅馬法關(guān)于婦女權(quán)益的規(guī)定，不能說(shuō)明羅馬法兼顧社會(huì)各個(gè)群體的利益，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。9(2018河南調(diào)研)蘇格拉底起初探討天上的云、自然界的各種現(xiàn)象，卻發(fā)現(xiàn)這些東西不是他所能把握的，因?yàn)樽匀唤绲氖挛镉肋h(yuǎn)都沒(méi)有定論。他最后說(shuō)了一句話：“我的朋友不是城外的樹木，而是城內(nèi)的居民。”由此可知，蘇格拉底()A注重人的道德修養(yǎng) B懷疑人是萬(wàn)物的主宰C把人作為研究對(duì)象 D研究的領(lǐng)域已經(jīng)縮小答案C解析材料“我的朋友不是城外的樹木，而是城內(nèi)的居民”，說(shuō)明蘇格拉底把人作為研究對(duì)象，故C項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)，均排除。10希臘人與希臘文明中寫道：“我們會(huì)盲目地給祖國(guó)送上贊歌，但我們都負(fù)載著一個(gè)沉重的責(zé)任把自己教育成有理解力的人類，進(jìn)而從這種知識(shí)中探知我們作為公民的真正責(zé)任。”這一論述()A體現(xiàn)個(gè)人主義傾向 B強(qiáng)調(diào)人應(yīng)具理性思維C忽略了道德的作用 D深刻批判了民主政治答案B解析材料涉及的是公民責(zé)任，并非個(gè)人主義傾向，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“把自己教育成有理解力的人類，進(jìn)而從這種知識(shí)中探知我們作為公民的真正責(zé)任”可知，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)具理性思維，故B項(xiàng)正確；材料未涉及道德的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及對(duì)民主政治的批判，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11古希臘史學(xué)家修昔底德在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史中，不讓歷史學(xué)留有宗教神學(xué)和神仙鬼怪的蹤跡。他熱衷于以人性的政治信仰和政治特點(diǎn)來(lái)解釋說(shuō)明人的政治行為和事件進(jìn)程，并努力挖掘事件的更多起因。由此可見，修昔底德的歷史意識(shí)()A具有樸素的人文主義精神B專注于歷史原因的探究C立足于研究希臘民主政治D被束縛于片面的戰(zhàn)爭(zhēng)觀答案A解析根據(jù)材料“熱衷于以人性的政治信仰和政治特點(diǎn)來(lái)解釋說(shuō)明人的政治行為和事件進(jìn)程，并努力挖掘事件的更多起因”可知，修昔底德的歷史意識(shí)強(qiáng)調(diào)“人”，具有樸素的人文精神，故A項(xiàng)正確。B、C兩項(xiàng)是研究的內(nèi)容，不是“歷史意識(shí)”，排除；材料并沒(méi)有涉及戰(zhàn)爭(zhēng)觀問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12西方著名哲學(xué)家懷特海曾說(shuō)：“兩千五百年的西方哲學(xué)只不過(guò)是柏拉圖哲學(xué)的一系列腳注而已?！睉烟睾＿@句話強(qiáng)調(diào)的是()A古希臘哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)影響深遠(yuǎn)B古希臘哲學(xué)具有強(qiáng)大的凝聚力C西方哲學(xué)思想的原創(chuàng)性相對(duì)薄弱D西方哲學(xué)表現(xiàn)出高度的統(tǒng)一性答案A解析古希臘文明是西方文明的源頭，對(duì)西方文明產(chǎn)生了極其重要的影響，懷特海的話表明柏拉圖的哲學(xué)對(duì)后世西方哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響并做出了重要貢獻(xiàn)，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)與材料信息不符；C、D兩項(xiàng)誤讀材料，均排除。二、非選擇題13閱讀材料，完成下列要求。材料一“希臘國(guó)土的塊狀分布，平原面積的狹小，以及這些天然國(guó)土數(shù)量之多，事先給各種小塊政治單元的形成創(chuàng)造了必要條件”，“正是四分五裂的地緣分布和差異極大的地形、地貌，使希臘人長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣于城邦制的小國(guó)寡民的政治格局，甚至養(yǎng)成了城邦崇拜情結(jié)，以至于當(dāng)建立大型政治共同體的任務(wù)被提到歷史的日程上來(lái)時(shí)，他們根本不可能表現(xiàn)出建立并維系一個(gè)大型政治共同體的愿望和能力”。摘編自虞崇勝、楊刻儉古希臘民主制度的地緣因素探析材料二由于地理?xiàng)l件便于攻伐，加之中國(guó)人自古就有追求大一統(tǒng)的強(qiáng)烈意識(shí)，各邦國(guó)都努力開疆拓土，以求統(tǒng)一天下。于是，強(qiáng)凌弱、眾暴寡的吞邦滅國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷。通過(guò)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，合為戰(zhàn)國(guó)七雄，最后，秦國(guó)掃六合定一統(tǒng)，成為一個(gè)疆域遼闊的領(lǐng)土大帝國(guó)。在這種訴諸滅國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)以求“天下歸一”的歷史環(huán)境中，中央集權(quán)的郡縣制被采用和推廣，官僚制逐步完備，國(guó)家權(quán)力日益集中于最高統(tǒng)治者手中，君主專制勢(shì)必成為最終的歷史歸宿。摘編自程漢大古希臘羅馬為何成為憲政發(fā)源地(1)根據(jù)材料一，概括古代希臘城邦政治的特點(diǎn)及形成此特點(diǎn)的原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代中國(guó)與古代希臘在國(guó)家體制上的不同，并說(shuō)明古代中國(guó)君主專制和中央集權(quán)制度形成的原因。答案(1)特點(diǎn)：城邦是小塊政治單元；小國(guó)寡民。原因：地理環(huán)境的影響；城邦崇拜情結(jié)；缺乏建立并維系一個(gè)大型政治共同體的愿望和能力。(2)不同：古代中國(guó)是統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家；古代希臘是分散的城邦國(guó)家。原因：中國(guó)地理?xiàng)l件便于政治統(tǒng)一；中國(guó)人自古就有追求大一統(tǒng)的強(qiáng)烈意識(shí)；中國(guó)在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中具備了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的能力；郡縣制的推廣和官僚制度日益完備。解析第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)根據(jù)材料一中“小塊政治單元”“小國(guó)寡民的政治格局”進(jìn)行概括；第二小問(wèn)應(yīng)從地理環(huán)境、城邦崇拜情結(jié)等角度思考。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)可從集權(quán)政治和獨(dú)立自治的區(qū)別分析；第二小問(wèn)應(yīng)從地理?xiàng)l件、大一統(tǒng)的意識(shí)、中國(guó)的強(qiáng)大和官僚制度的逐漸完備等方面分析。14(2018河南調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。材料古羅馬法近代西方法治理論基礎(chǔ)古希臘國(guó)家至上的觀念深刻地影響著羅馬人。羅馬法將規(guī)定國(guó)家事務(wù)的法稱為公法，將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法，盡管中國(guó)學(xué)界論及羅馬法的時(shí)候，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)其私法精神，給人羅馬公法相對(duì)私法而言處于次要位置的印象。但事實(shí)上，羅馬公法的地位高于私法認(rèn)為在自然狀態(tài)下人們享有最充分的自由和權(quán)利，人們通過(guò)社會(huì)契約建立政府和國(guó)家是為了更好地維護(hù)這些權(quán)利，國(guó)家和政府的權(quán)力來(lái)源于權(quán)利，受托于權(quán)利，衡量國(guó)家和政府權(quán)力合法性和正當(dāng)性的標(biāo)準(zhǔn)在于國(guó)家和政府是否忠實(shí)履行了人們的委托，切實(shí)維護(hù)了人們的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)利權(quán)力分配君主的意志是法律來(lái)源之一，君主是法外之人，本身不用服從法律西方近代法治的核心標(biāo)志是有限權(quán)力，是權(quán)力制約和權(quán)利保護(hù)整理自羅洪洋重新思考古羅馬與近現(xiàn)代西方法治的關(guān)系上面是古羅馬法與近代西方法治的對(duì)比表，從表中提取相互關(guān)聯(lián)的信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求：寫明論題，史論結(jié)合。)答案(示例)論題：近代西方法治與古羅馬法體現(xiàn)了不同的時(shí)代要求。闡述：古代羅馬法是建立在奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，是在羅馬帝國(guó)疆域不斷擴(kuò)充的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，為了適應(yīng)羅馬疆域擴(kuò)張的需要，故羅馬法強(qiáng)調(diào)國(guó)家至上；為鞏固對(duì)新占領(lǐng)地區(qū)的管理，不斷提高君主的權(quán)力。而近代西方資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)反封建專制革命的勝利為西方近代法治思想提供了有利條件，同時(shí)歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)和發(fā)展了人文主義。所以近代西方法治注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利，注重權(quán)力的制約與平衡。解析本題屬于觀點(diǎn)評(píng)論型試題。根據(jù)材料“羅馬法將規(guī)定國(guó)家事務(wù)的法稱為公法，將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法，盡管中國(guó)學(xué)界論及羅馬法的時(shí)候，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)其私法精神，給人羅馬公法相對(duì)私法而言處于次要位置的印象”“人們通過(guò)社會(huì)契約建立政府和國(guó)家是為了更好地維護(hù)這些權(quán)利，國(guó)家和政府的權(quán)力來(lái)源于權(quán)利，受托于權(quán)利，衡量國(guó)家和政府權(quán)力合法性和正當(dāng)性的標(biāo)準(zhǔn)在于國(guó)家和政府是否忠實(shí)履行了人們的委托，切實(shí)維護(hù)了人們的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)利”，結(jié)合羅馬法和近代西方法治的相關(guān)內(nèi)容，可概括論題為“近代西方法治與古羅馬法體現(xiàn)了不同的時(shí)代要求”。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從羅馬法產(chǎn)生發(fā)展的歷程、近代西方法治產(chǎn)生的條件等內(nèi)容論證“近代西方法治與古羅馬法體現(xiàn)了不同的時(shí)代要求”?？傊?，解答此類主觀題，需據(jù)題意解讀材料，把握材料的主題，以明確解題方向，注意觀點(diǎn)與所述史實(shí)必須一致，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰即可。