2019年高考歷史一輪復(fù)習 第13單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展作業(yè) 新人教版.docx

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第14單元 近現(xiàn)代中國的思想解放與重大理論成果 課時作業(yè)(二十九)　第29講　西方人文思想的起源與文藝復(fù)興 時間 /20分鐘 一、選擇題 1.智者運動是古希臘史上頗具影響的一股思潮,馬克斯韋伯認為智者運動是“哲學的突破”。這里的“哲學的突破”表現(xiàn)在 (　　) A.對物質(zhì)世界的探索 B.對道德觀念的重視 C.對人類自身的探索 D.對人權(quán)應(yīng)用的創(chuàng)新 2.“當雅典人所議之主題含有政治睿智……會傾聽每一個人的見解,因為他們認為所有人都應(yīng)擁有這一美德;否則,便不會有城邦。”與這一論述的精神實質(zhì)最為接近的是 (　　) A.天賦人權(quán) B.美德即知識 C.人是萬物的尺度 D.城邦利益至上 3.蘇格拉底從來不向聽他講學的人索取金錢報酬,他接待了許多希望聽他講學的人,其中有本國公眾,也有外國人。蘇格拉底認為,獲取報酬無異于迫使自己當奴隸。這反映了他 (　　) A.提倡有教無類 B.推崇“美德即知識” C.崇尚意志自由 D.反對狹隘民主 4.柏拉圖說:“事物對于你自己,就是它向你呈現(xiàn)的樣子,對于我,就是它向我呈現(xiàn)的樣子?！卑乩瓐D的這段話 (　　) A.解釋了“人是萬物的尺度” B.重申了“美德”的重要意義 C.強調(diào)“認識你自己”的重要性 D.否定了蘇格拉底的認識論 5.亞里士多德認為,德行與人的感受和行為相關(guān),而人的感受和行為存在著過度、不及和中間。過度和不及會使人犯錯誤,招致責備。中間是經(jīng)實踐理性規(guī)定而形成的,是正確的,因而會受到稱贊。而正確和受稱贊是德行所特有的或者說是德行的標志。由此可以得出 (　　) A.守中間就是不犯錯誤 B.守中間必須具有德行 C.中間是德行的本質(zhì)特征 D.過度和不及是犯錯的根源 6.14世紀末,某著作中寫道:“每個人都看到:所有勞動人民直到面包師傅、所有梳羊毛工人、高利貸者、銀錢兌換商和各種各樣的惡棍怎樣變成了騎士?！蹦切┏种L槍、佩戴徽章、騎著馬出現(xiàn)于佛羅倫薩街頭的騎士將發(fā)現(xiàn)“他們可能遇到政府的干涉和許多嘲笑者”。這一現(xiàn)象說明,在佛羅倫薩 (　　) A.追求社會地位的提高已成為社會主流 B.新經(jīng)濟因素的成長沖擊著傳統(tǒng)價值觀 C.商品貨幣關(guān)系提升了人們的社會地位 D.社會各階層的價值取向變得十分混亂 7.他們提出“我是人,人的一切特性我是無所不有”的口號,他們非常不滿教會對精神世界的控制,他們歌頌人的智慧和力量,贊美人性的完美與崇高,他們追求“人”的本能發(fā)揮,追求真善美的動力。材料中的“他們” (　　) A.倡導“人是萬物的尺度” B.力圖推翻羅馬天主教會統(tǒng)治 C.以“人性”反對“神性” D.描繪未來社會的“政治藍圖” 8.莎士比亞在《哈姆雷特》中寫道:“人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么優(yōu)雅的舉動!在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華,萬物的靈長!”這主要表達了作者 (　　) A.歌頌人性的高尚和尊嚴 B.倡導宗教面前人神平等 C.呼喚個人和社會的解放 D.主張人與自然和諧相處 二、非選擇題 9.閱讀材料,完成下列要求。 材料　在《牡丹亭》里,皇帝的作用很有意思。經(jīng)他用“照膽鏡”鑒定,杜麗娘就被認定是人,而不是像她父親所堅持的那樣是妖或鬼。有了皇帝的認可,便是違反了禮教“無媒而嫁”也沒有關(guān)系。當然,皇帝還是富貴的來源。這出戲的結(jié)尾,他頒布詔命,授柳夢梅為翰林學士、杜麗娘為陽和縣君。 　　莎士比亞劇作《理查二世》里的理查一開始堅持君權(quán)神授:“洶涌的怒海中所有的水,都洗不掉涂在一個受命于天的君王頂上的圣油;世人的呼吸絕不能吹倒上帝所揀選的代表?！笨墒呛髞?當他得知自己的軍隊已經(jīng)退散,“年輕的年老的一起叛變”,人民已拋棄他這個國王的時候,他坦然承認自己和普通人一樣軟弱:“像你們一樣,我也靠著面包生活,我也有欲望,我也懂得悲哀,我也需要朋友?！? ——摘自《光明日報》(2016年7月) 解讀材料,提煉出一條信息,并結(jié)合所學知識,加以論述。 課時作業(yè)(三十)　第30講　宗教改革與啟蒙運動 時間 /20分鐘 一、選擇題 1.馬丁路德指出,只有那些努力工作的人才更容易為上帝所接受。加爾文認為,一個人能否獲得拯救,在他出生之前就已經(jīng)由上帝注定了,他畢生所能獲得的財富就是上帝慈悲的證明。這些主張 (　　) A.崇尚金錢與現(xiàn)世享樂 B.適應(yīng)了資本主義發(fā)展的要求 C.反對天主教會的說教 D.肯定了個人奮斗的主導作用 2.馬克思在《<黑格爾法哲學批判>導言》中寫道:“于是對天國的批判就變成對塵世的批判,對宗教的批判就變成對法的批判,對神學的批判就變成對政治的批判?！庇纱丝梢?宗教改革的實質(zhì)是 (　　) A.反對教權(quán)主義　　　　B.反對專制統(tǒng)治 C.反對神學世界觀 D.反對世俗權(quán)威 3.1534年,為應(yīng)對新教的挑戰(zhàn),歐洲天主教會成立了耶穌會,該組織主要從事傳教和教育,擴大天主教的影響。耶穌會維護教皇和經(jīng)院哲學的傳統(tǒng)權(quán)威,卻反對追逐世俗權(quán)力,提倡道德自律,注重科學和藝術(shù)的素養(yǎng),特別重視將人教育成有責任感的公民。耶穌會的這些做法 (　　) A.致力于文化教育事業(yè) B.著力于天主教世俗化 C.體現(xiàn)了人文主義精神 D.深受啟蒙思想的影響 4.恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》中寫道:“現(xiàn)在我們知道,這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國:永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn);平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等?！边@從本質(zhì)上反映了啟蒙思想家所構(gòu)建的“理想化的王國” (　　) A.具有鮮明的階級性 B.在當時具有明顯的局限性 C.具有強烈的反封建性 D.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的經(jīng)濟利益 5.有一些思想家在經(jīng)濟領(lǐng)域中的主要口號是自由放任——讓人民做他們愿意做的事,讓自然界自然地發(fā)展。在宗教方面,主張消滅宗教的狂熱和不容異說。他們可能是 (　　) A.啟蒙運動時期的思想家 B.西方人文主義起源時期的先賢 C.文藝復(fù)興時期的人文主義者 D.明清之際進步的思想家 6.作為啟蒙思想家的盧梭與同時期的其他思想家一樣表達了對理性的崇拜,而他的《愛彌兒》體現(xiàn)了自然主義的教育觀點,主張孩子的情感教育先于理性教育,主張教育要順乎天性,讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發(fā)展。這表明盧梭 (　　) A.強調(diào)理性的同時關(guān)注感性 B.認為可以憑理性完整地了解世界 C.反對理性,強調(diào)感性 D.強調(diào)思想意識對人發(fā)展的影響 7.盧梭認為社會不平等經(jīng)歷了三個階段:私有制使不平等牢固起來,富人通過法律強化這種不平等;產(chǎn)生國家機關(guān),實現(xiàn)強者對弱者的統(tǒng)治,即政治不平等;出現(xiàn)專制暴政,然后革命暴力推翻專制君主,走向更高級的平等。對盧梭觀點理解正確的是 (　　) A.認為出現(xiàn)私有制是歷史的倒退 B.指出了歷史的辯證發(fā)展過程 C.找到了社會發(fā)展的深層推動力 D.論證了人民革命權(quán)的合理性 8.法國學者普羅夏松說:在19世紀,大家可以不去倫敦、維也納、柏林、圣彼得堡、羅馬,但無論是誰,不管他什么出身,什么國籍,他卻不能不去巴黎,“巴黎是世界的神經(jīng)中樞,正如雅典原先是希臘的思想靈魂一樣”。歐洲人對巴黎的向往表明 (　　) A.啟蒙思想在歐洲產(chǎn)生巨大影響 B.法國大革命促進了歐洲的覺醒 C.巴黎公社成為工人運動的榜樣 D.法國工業(yè)化模式成為歐洲藍本 二、非選擇題 9.閱讀材料,完成下列要求。 材料　1748年,孟德斯鳩發(fā)表了通過27年的辛勤勞動寫出來的巨著《論法的精神》(我國舊譯為《法意》),他在這部書中闡述的政治思想,在資產(chǎn)階級政治學說史中占有很重要的地位。 　　盧梭指出:壓迫者是靠暴力進行統(tǒng)治的,但是即使是最強者也絕不會強得足以永遠做主人,被剝奪了自由的奴隸終究會起來反抗的。人民是可以用暴力推翻暴君的。 ——《世界史近代史編》 結(jié)合材料與所學世界近代史的相關(guān)知識,圍繞“思想傳播與革命實踐”自行擬定一個具體的論題,并就所擬論題進行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù)。)  課時作業(yè)(二十九) 1.C　[解析] 根據(jù)所學知識可知,智者學派使雅典從之前研究神、自然界轉(zhuǎn)向研究人,故選C。根據(jù)所學知識可知,智者學派以人和人類社會為探索主題,強調(diào)人的價值,A項錯誤;根據(jù)所學知識可知智者學派忽視道德觀念,B項錯誤;根據(jù)所學知識可知智者學派沒有提出關(guān)于人權(quán)的觀點,D項錯誤。 2.C　[解析] “人是萬物的尺度”是智者學派的觀點,是雅典商品經(jīng)濟和民主政治的產(chǎn)物,肯定人的價值和尊嚴,故選C。天賦人權(quán)指自然界生物普遍固有的權(quán)利,是近代民主思想的體現(xiàn),與材料中論述的精神實質(zhì)不符,A項錯誤;“美德即知識”是蘇格拉底的主張,蘇格拉底在民主政治上,主張精英治國,與材料不符,B項錯誤;材料強調(diào)人的價值,城邦利益至上與材料不符,D項錯誤。 3.C　[解析] 根據(jù)材料“獲取報酬無異于迫使自己當奴隸”可知,蘇格拉底不愿充當金錢的奴隸,表明他崇尚人格和精神的自由,故選C。材料的主旨是,蘇格拉底反對講學索取金錢報酬,A項錯誤;材料沒有強調(diào)知識的重要性,B項錯誤;材料不涉及民主政治問題,D項錯誤。 4.A　[解析] 同一個事物,在不同人面前呈現(xiàn)的樣子不一樣,構(gòu)成不同的人對事物的認知,而這種不同的認知取決于每一個人的個人感覺。因此,柏拉圖說的這句話,是對“人是萬物的尺度”的詮釋,故選A。材料中沒有提到美德,B項錯誤;材料強調(diào)人與事物相比人是標準,強調(diào)“人”的重要性,C項錯誤;柏拉圖和蘇格拉底都強調(diào)人的重要性,是繼承和發(fā)展的關(guān)系,D項錯誤。 5.C　[解析] 據(jù)材料“中間是經(jīng)實踐理性規(guī)定而形成的,是正確的,因而會受到稱贊。而正確和受稱贊是德行所特有的或者說是德行的標志”可以得出中間是德行的本質(zhì)特征,不能說明守中間必須具有德行,故選C、排除B。“守中間就是不犯錯誤”是對材料的錯誤理解,A項錯誤;材料只說過度和不及會使人犯錯誤,招致責備,并沒有說明其是犯錯的根源,D項錯誤。 6.B　[解析] 根據(jù)題干中“所有勞動人民直到面包師傅、所有梳羊毛工人、高利貸者、銀錢兌換商和各種各樣的惡棍怎樣變成了騎士”“遇到政府的干涉和許多嘲笑者”得出,14世紀末的意大利,傳統(tǒng)的貴族等級制及其價值觀念走到了盡頭,這主要是因為此時意大利出現(xiàn)了新的經(jīng)濟因素資本主義萌芽,沖擊了傳統(tǒng)價值觀,故選B。根據(jù)題干中“他們可能遇到政府的干涉和許多嘲笑者”可知A項錯誤;根據(jù)題干中“他們可能遇到政府的干涉和許多嘲笑者”可知,商品貨幣關(guān)系發(fā)展,興起了一批新的階層,但其社會地位在此時并未相應(yīng)提高,C項錯誤;D項說法錯誤。 7.C　[解析] “他們歌頌人的智慧和力量,贊美人性的完美與崇高,他們追求‘人’的本能發(fā)揮”是文藝復(fù)興時期人文主義的主張,文藝復(fù)興時期以“人性”反對“神性”,故選C。“人是萬物的尺度”是古希臘智者學派的主張,與材料“不滿教會對精神世界的控制”不符,A項錯誤;“不滿教會對精神世界的控制”是在文藝復(fù)興時期,力圖推翻羅馬天主教會是在宗教改革以后,B項錯誤;描繪未來社會的“政治藍圖”是17—18世紀的啟蒙運動,與材料描述的內(nèi)容不符,D項錯誤。 8.A　[解析] 莎士比亞借《哈姆雷特》表達了對人性的高度贊美和謳歌,故選A?！俺珜ё诮堂媲叭松衿降取?材料中沒有體現(xiàn)這一點,而且莎士比亞主張的是“人在神先”,追求現(xiàn)世的物質(zhì)享受,B項錯誤;材料中未涉及“社會的解放”,C項錯誤;“主張人與自然和諧相處”在材料中沒有體現(xiàn),D項錯誤。 9.示例一:“皇帝”與“國王”的形象不同?；实劬哂谐５哪芰?原因是古代中國的文化受皇權(quán)專制的影響。英國國王具有一般人的人性,原因是文藝復(fù)興時期,人文主義成為時代精神。 示例二:湯顯祖和莎士比亞對人性的看法基本相似。湯顯祖重視人性,以情代理,以理馭情。莎士比亞推崇人文主義,認為人性至上。 示例三:湯顯祖人性思想的時代價值。適應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展、市民階層壯大、追求個性解放的需要;沖擊了程朱理學的正統(tǒng)地位,推動思想解放;對后世文藝創(chuàng)作如《紅樓夢》,產(chǎn)生了深遠影響;未能突破傳統(tǒng)綱常禮教的藩籬,具有一定局限性。 [解析] 這是一道觀點論述題。首先,必須根據(jù)材料明確提出觀點,接下來要結(jié)合史實對所提煉觀點進行論述。要求圍繞所提取的信息論述,論據(jù)準確,史實引用合理;論證充分,邏輯嚴密,表達清晰。 課時作業(yè)(三十) 1.B　[解析] 隨著資本主義發(fā)展,資產(chǎn)階級要求獲得更大的自由,材料中兩人的觀點體現(xiàn)了適應(yīng)資本主義發(fā)展的要求,故選B。從材料無法看出加爾文崇尚金錢與現(xiàn)世享樂,A項錯誤;材料中的主張體現(xiàn)了其反對天主教會的說教,但這只是表象,C項錯誤;材料肯定了個人奮斗,但并不是認為個人奮斗是主導作用,D項錯誤。 2.B　[解析] 據(jù)材料“于是對天國的批判就變成對塵世的批判,對宗教的批判就變成對法的批判,對神學的批判就變成對政治的批判”可知,馬克思認為宗教改革實質(zhì)上是一場政治革命,聯(lián)系已學知識可知宗教改革將斗爭的矛頭指向了羅馬教皇,而以教皇為首的天主教會是當時歐洲最大的封建主,因而這一運動反映了早期資產(chǎn)階級的利益和要求,實質(zhì)上是一場早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭,故選B。反對教權(quán)主義不合題意,A項錯誤;反對神學世界觀不合題意,C項錯誤;反對世俗權(quán)威不合題意,D項錯誤。 3.C　[解析] 由題干可知,宗教改革后成立的耶穌會“提倡道德自律,注重科學和藝術(shù)的素養(yǎng),特別重視將人教育成有責任感的公民”,這正是關(guān)注人和人本身的價值的體現(xiàn),體現(xiàn)了人文主義精神,故選C。耶穌會的這些做法主要目的是擴大天主教會的影響,發(fā)展文化教育事業(yè)是手段而不是目的,A項錯誤;由題干可知,耶穌會“維護教皇和經(jīng)院哲學的傳統(tǒng)權(quán)威”“反對追逐世俗權(quán)力”,并不是要天主教世俗化,而是要加強對天主教的信仰,B項錯誤;啟蒙運動發(fā)生于17、18世紀,與題干時間不符,D項錯誤。 4.A　[解析] 材料“理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國”“正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn)”“平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等”,體現(xiàn)了啟蒙思想家構(gòu)建的“理想化的王國”代表了資產(chǎn)階級的利益,具有鮮明的階級性,故選A。國家本身就是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物,資本主義制度體現(xiàn)資產(chǎn)階級利益,根本上屬于階級性的一種體現(xiàn),B項錯誤;材料中并未涉及資產(chǎn)階級反封建的一面,C項錯誤;材料“資產(chǎn)階級的理想化的王國”“司法中得到實現(xiàn)”“法律面前的資產(chǎn)階級的平等”表明,材料中描述的“理想化的王國”并非僅僅體現(xiàn)資產(chǎn)階級的經(jīng)濟利益,D項錯誤。 5.A　[解析] 根據(jù)“自由放任”“主張消滅宗教的狂熱和不容異說”可以判斷出這種思想屬于啟蒙思想,故選A。西方人文主義起源時期的先賢沒有提及“自由放任”和宗教思想主張,B項錯誤;文藝復(fù)興時期的人文主義者信仰宗教,反對的是教會的腐敗和禁欲主義,C項錯誤;依據(jù)所學知識可知,明清之際的進步思想家沒有提出“自由放任”的口號,也沒有這樣的宗教主張,D項錯誤。 6.A　[解析] 材料“作為啟蒙思想家的盧梭與同時期的其他思想家一樣表達了對理性的崇拜”“主張孩子的情感教育先于理性教育,主張教育要順乎天性,讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發(fā)展”說明盧梭強調(diào)理性,又強調(diào)情感、天性與自然,故選A。B項說法錯誤;材料中盧梭并未反對理性,C項錯誤;D項在材料中并無體現(xiàn),錯誤。 7.B　[解析] 根據(jù)“富人通過法律強化這種不平等”“實現(xiàn)強者對弱者的統(tǒng)治,即政治不平等”“革命暴力推翻專制君主,走向更高級的平等”可看出,歷史從不平等走向了平等,指出了歷史的辯證發(fā)展的過程,故選B。依據(jù)所學知識可知,A項說法錯誤;歷史發(fā)展的深層動力是生產(chǎn)力的發(fā)展,C項錯誤;D項所述與材料主旨不符,D項錯誤。 8.A　[解析] 法國的一大批啟蒙思想家將歐洲啟蒙運動推向了高潮,法國的啟蒙運動對整個歐洲乃至美國的獨立戰(zhàn)爭都產(chǎn)生過深遠的影響,法國巴黎是“世界的神經(jīng)中樞,正如雅典原先是希臘的思想靈魂一樣”,故選A。促進歐洲覺醒的是啟蒙運動而非法國大革命,B項錯誤;巴黎公社只是工人運動的榜樣,而材料中提出“無論是誰,不管他什么出身,什么國籍”,C項錯誤;歐洲工業(yè)化藍本是英國模式而非法國模式,D項錯誤。 9.示例: 論題:啟蒙思想是資產(chǎn)階級政治運動和政權(quán)建設(shè)的思想武器和理論基礎(chǔ)。 闡述:啟蒙運動為資產(chǎn)階級反對封建制度,建立資本主義制度奠定了思想和理論基礎(chǔ);它啟迪了人們的思想,動搖了封建統(tǒng)治;沉重地打擊了專制主義、教權(quán)主義、封建特權(quán)和等級制度,使民主自由思想深入人心;為法國大革命作了充分的思想準備,為美國獨立戰(zhàn)爭和美國政治體制提供了思想武器和理論基礎(chǔ),為資產(chǎn)階級民主政治勾畫了理想藍圖;為亞洲各國先進人士改造社會提供了思想武器。(如有其他論題,闡述言之有理即可) [解析] 材料展示了孟德斯鳩和盧梭兩位啟蒙思想家的主張,題干要求圍繞“思想傳播與革命實踐”擬定議題,結(jié)合材料可從啟蒙運動與啟蒙思想的實踐的關(guān)系來進行論述?？蓮膯⒚蛇\動推動近代資產(chǎn)階級革命(如英國資產(chǎn)階級革命、法國大革命、美國獨立戰(zhàn)爭)的開展和資產(chǎn)階級代議制的確立和發(fā)展(如英國君主立憲制、美國總統(tǒng)制共和制的確立等)、殖民地和半殖民地的民族解放戰(zhàn)爭(如亞洲民族解放戰(zhàn)爭等)等方面進行論述。