高中語文 第二單元 相關讀物-《孟子見梁惠王 胠篋》課時訓練 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.doc

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相關讀物-《孟子見梁惠王 胠篋》 課時訓練達標鞏固區(qū) 一、基礎鞏固 1.下列句子中，加點詞語解釋不正確的一項是( ) A.上下交征利 征：求取，追逐 B.不奪不饜 饜：滿足 C.故逐于大盜 逐：驅(qū)逐 D.何適而無有道邪 適：到 【解析】選C。逐：追隨。 2.下列句子中加點詞的意義和用法相同的一組是( ) 【解析】選C。C項，“而”均為轉(zhuǎn)折連詞。A項，①助詞，的；②助詞，取消句子獨立性。B項，①結(jié)構(gòu)助詞，的；②代詞，代天下人。D項，①疑問語氣詞，相當于“嗎”；②助詞，表示停頓。 3.下列語句從句式角度看，與“何以利吾國”相同的一項是( ) A.天下未之有也 B.此世俗之所謂知也 C.昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡 D.故跖之徒問于跖曰 【解析】選A。A項與例句均為賓語前置句。B項，判斷句；C項，被動句；D項，狀語后置句。 4.翻譯句子。 (1)未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。 譯文：_____________________________________________________________ (2)然則鄉(xiāng)之所謂知者，不乃為大盜積者也？ 譯文：_____________________________________________________________ 答案：(1)從來沒有講仁的人遺棄自己父母的；從來沒有行義的人不顧自己的君主的。 (2)既然這樣，那么先前所謂的聰明的人，難道不正是替大盜積聚的人嗎？ 二、拓展閱讀 閱讀下面的文言文，完成5～8題。 孔子圍于陳蔡之間，七日不火食。太公任往吊之，曰：“子幾死乎？”曰：“然?！薄白訍核篮?？”曰：“然?！比卧唬?“予嘗言不死之道。東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也，翂翂翐翐，而似無能；引援而飛，迫脅而棲；進不敢為前，退不敢為后；食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥，則外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。昔吾聞之大成之人曰：‘自伐者無功，功成者墮，名成者虧?！肽苋スεc名，而還與眾人？道流而不明居，得行而不名處；純純常常，乃比于狂；削跡捐勢，不為功名。是故無責于人，人亦無責焉。至人不聞，子何喜哉？”孔子曰：“善哉！”辭其交游，去其弟子，逃于大澤，衣裘褐，食杼栗。入獸不亂群，入鳥不亂行。鳥獸不惡，而況人乎！ 孔子問子桑雽曰：“吾再逐于魯，伐樹于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周，圍于陳蔡之間。吾犯此數(shù)患，親交益疏，徒友益散，何與？”子桑雽曰：“子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趨?；蛟唬骸疄槠洳寂c？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天屬也?！蛞岳险撸雀F禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄，亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離?！笨鬃釉唬骸熬绰劽??！毙煨邢柩鸲鴼w，絕學捐書，弟子無挹于前，其愛益加進。 (選自《莊子山木》) 5.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是( ) A．太公任往吊之 吊：慰問 B．自伐者無功 伐：夸耀 C．為其布與 布：財帛 D．絕學捐書 捐：捐獻 【解析】選D。捐：丟棄。 6.下列各項中，全都表現(xiàn)孔子“全身遠禍”的一項是( ) ①昭昭乎若揭日月而行 ②辭其交游 ③逃于大澤 ④削跡于衛(wèi) ⑤徐行翔佯而歸 A．①②③ B．②③⑤ C．③④⑤ D．①③④ 【解析】選B。①說明孔子招致禍害的原因；④敘述孔子在衛(wèi)國被驅(qū)逐。 7.下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( ) A．本文中的孔子是一個謙虛而又勇于改錯的人物形象，和《論語》中的孔子不能等而視之。 B．太公任認為至人心地純一，行為平常，不求聲名，不顯露自己，所以免受傷害。 C．子桑雽認為假國人林回丟掉價值千金的璧玉，背著嬰兒逃命，正可說明人與人之間的關系不應以利害相維系，而應以天性相聯(lián)結(jié)。 D．這兩段文字，借孔子的故事說明無欲無用、順應自然的處世哲學，說明莊子思想與儒家“獨善其身”的思想有著共同之處。 【解析】選D。不能說明莊子思想與儒家“獨善其身”的思想有著共同之處。 公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。 8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。 譯文：________________________________________________________ (2)君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離。 譯文：________________________________________________________ 答案：(1)你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注重修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災禍。 (2)君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無緣無故而接近相合的，那么也會無緣無故地離散。 附【譯文】 孔子被圍困在陳國、蔡國之間，七天七夜不能生火煮飯。太公任前去看望他，說：“你快要餓死了吧？”孔子說：“是的?！碧斡终f：“你討厭死嗎？”孔子回答：“是的。”太公任說：“我來談談不死的方法。東海里生活著一種鳥，它的名字叫意怠。意怠作為一種鳥啊，飛得很慢，好像不能飛行似的；它們總是要有其他鳥引領而飛，棲息時又都跟別的鳥擠在一起；前進時不敢飛在最前面，后退時不敢落在最后面；吃食時不敢先動嘴，總是吃別的鳥所剩下的，所以它們在鳥群中從不受排斥，人們也終究不會去傷害它，因此能夠免除禍患。長得很直的樹木總是先被砍伐，甘甜的井水總是先遭枯竭。你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注重修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災禍。從前我聽圣德宏博的老子說過：‘自吹自擂的人不會成就功業(yè)；功業(yè)成就了而不知退隱的人必定會毀敗，名聲彰顯而不知韜光養(yǎng)晦的必定會遭到損傷?！l能夠擯棄功名而還原跟普通人一樣？大道廣為流傳而個人則韜光隱居，道德盛行于世而個人則藏譽匿耀不處其名；純樸而又平常，竟跟愚狂的人一樣；削除形跡捐棄權(quán)勢，不求取功名。因此不會去要求他人，別人也不會要求自己。道德修養(yǎng)極高的人不求聞名于世，你為什么偏偏喜好名聲呢？”孔子說：“說得實在好啊！”于是辭別朋友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野；穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和栗樹的果實；進入獸群獸不亂群，進入鳥群鳥不亂行。鳥獸都不討厭他，何況是人呢！ 孔子問子桑雽道：“我兩次在魯國被驅(qū)逐，在宋國受到伐樹的驚辱，在衛(wèi)國被人鏟除足跡，在商、周之地窮困潦倒，在陳國和蔡國間受到圍困。我遭逢這么多的災禍，親朋故友越發(fā)疏遠了，弟子友人更加離散了，這是為什么呢？”子桑雽回答說：“你沒有聽說過那假國人的逃亡嗎？林回舍棄了價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，有人議論：‘他是為了錢財嗎？初生嬰兒的價值太少太少了；他是為了怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了。舍棄價值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，為了什么呢？’林回說：‘價值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個孩子跟我則是以天性相連?！岳嫦嗪系?，遇上困厄、災禍、憂患與傷害就會相互拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災禍、憂患與傷害就會相互包容。相互收容與相互拋棄差別也就太遠了。而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無緣無故而接近相合的，那么也會無緣無故地離散?！笨鬃诱f：“我會由衷地聽取你的指教！”于是慢慢地離去，閑散自得地走了回來，終止了學業(yè)丟棄了書簡，弟子沒有一個侍學于前，可是他們對老師的敬愛反而更加深厚了。 三、文化經(jīng)典閱讀 9.(2015福建卷)閱讀下面的《孟子》選段，完成后面的題目。 堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易［注］為己憂者，農(nóng)夫也。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。 (《孟子滕文公上》) 【注】易：修治，耕種。 (1)堯、舜的“憂”與農(nóng)夫有什么不同？請簡述。 答：______________________________________________________________ 【解析】本題考查對文化經(jīng)典的理解和分析能力。要概括出堯、舜的“憂”，關鍵在于理解句意。結(jié)合“堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂”和“為天下得人難”，可以知道堯、舜的“憂”主要是為天下得人才難。要概括出農(nóng)夫的“憂”，抓住關鍵句“以百畝之不易為己憂者”，即為自己耕田的豐收與否而憂。 答案：(要點)①“憂”的內(nèi)容不同；②農(nóng)夫為耕種豐歉而憂，③堯、舜則為治理天下的人才難得而憂。 (2)為什么說“為天下得人難”？請根據(jù)選段談談你的理解。 答：_____________________________________________________________ 【解析】本題考查對文化經(jīng)典中作者的觀點、態(tài)度進行分析和評價的能力。由堯思得舜，舜思得禹、皋陶可知，這里所希望得的“人”是治國之才，由“惠”“忠”“仁”三個層次可知，孟子把“為天下得人者”稱作“仁”，在最高層次，可見其難。人才要具備“惠”“忠”“仁”三個品德，可見其少。分層作答即可。 答案：(要點)①“得人”中的“人”，是治國理政的人才，②他們既要能施惠百姓使其安生，又要能教化百姓使其向善。③這種人才十分稀有，很難找到。(意思對即可) 附【譯文】 堯把得不到舜當作自己的憂慮，舜把得不到禹、皋陶當作自己的憂慮。把耕種不好百畝田地當作自己憂慮的，是農(nóng)夫。把財物分給人叫惠，把好的道理教給別人叫忠，為天下物色賢才叫仁。因此，把天下讓給別人是容易的，為天下物色到賢才是困難的。 【強化提升】 一、閱讀下列文言文，回答1～4題。 齊宣王問曰：“文王之囿①方七十里，有諸？”　 孟子對曰：“于傳有之?！薄? 曰：“若是其大乎？”　 曰：“民猶以為小也?！薄? 曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？”　 曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者，如殺人之罪。則是方四十里為阱于國中，民以為大，不亦宜乎？” (節(jié)選自《孟子梁惠王下》，有刪改) 【注】①囿：古代畜養(yǎng)禽獸的園林。 1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( ) A．文王之囿方七十里 方：方圓 B．芻蕘者往焉芻 蕘：割草砍柴 C．問國之大禁 大禁：重要的禁令 D．不亦宜乎 宜：適宜 【解析】選D。宜：應該。 2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不同的一組是( ) 【解析】選C。C項，代詞，其中/代詞，它(代指鄭國)。A項都是介詞，在；B項都是介詞，和； D項都是結(jié)構(gòu)助詞，的。 3.本文段的主旨是什么？使用了什么論證手法？ 答：____________________________________________________________ 答案：主旨：與民同之，即與老百姓利益一致，不把自己的享樂建立在對百姓的侵害之上。論證手法：對比。對比文王與齊王的不同做法，對比由此產(chǎn)生的百姓的不同反應。 4.把文言文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)曰：“若是其大乎？” 譯文：___________________________________________________________ (2)寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？ 譯文：___________________________________________________________ 答案：(1)宣王問：“竟有這么大嗎?” (2)我的園林四十里見方，百姓還覺得大，這是為什么呢? 附【譯文】 齊宣王問道：“周文王的園林方圓七十里，有這事嗎?” 孟子答道：“在文獻上有這樣的記載?！? 宣王問：“竟有這么大嗎?” 孟子說：“百姓還覺得小了呢?！? 宣王說：“我的園林四十里見方，百姓還覺得大，這是為什么呢?” 孟子說：“周文王的園林方圓七十里，割草砍柴的可以去，捕鳥獵獸的可以去，是與百姓共同享用的，百姓認為太小，不也是很自然的嗎？我初到齊國邊境時，問明了齊國重要的禁令，這才敢入境。我聽說國都郊區(qū)之內(nèi)有個園林四十里見方，殺了其中的麋鹿，就如同犯了殺人罪；這就像是在國內(nèi)設下了一個四十里見方的陷阱，百姓認為太大了，不也是應該的嗎?” 二、(2014福建卷)閱讀下面的《論語》和《孟子》選段，完成后面的題目。 ①富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處①也。(《論語里仁》) ②非其義也，非其道也，一介②不以與人，一介不以取諸人。(《孟子萬章上》) 【注】①不處：不享有。②一介：一點點小東西。 (1)請概括上面兩個選段主張的共同之處。 答：_______________________________________________________________ (2)上面兩個選段主張的不同之處是什么？請簡要分析。 答：_______________________________________________________________ 【解析】本題考查對文化經(jīng)典的理解。①是：這；道：方法。強調(diào)得到富貴要有正確的渠道、方法。②與：送給；?。韩@??；諸：之于。強調(diào)送出與獲得都要合乎道義。解題時要準確理解文章，提煉材料要點，注意兩句關鍵詞的異同，找出相同與不同點。 答案：(1)取得財富不能違背原則。(意思對即可) (2)《論語》選段立足于“道”，其主張側(cè)重于取得的方式方法要正當；《孟子》選段立足于“義”和“道”，其主張側(cè)重于取得和給予都要合乎道義。(意思對即可) 附【譯文】 ①財富和顯貴，這是人人都想要得到的。不用正當?shù)姆椒ǖ玫剿鼈?，就不會享有? ②(如果)不符合義，不符合道，一點點小東西也不拿去送人，一點點小東西也不拿別人的。