（浙江專用）2018-2019版高中語文 專題四 像山那樣思考 文本22 赤壁賦學(xué)案 蘇教版必修1.doc

文本22赤壁賦學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握相關(guān)的文言基礎(chǔ)知識，背誦默寫全文。2.把握作者的情感變化過程，體會蘇軾在主客問答的理性思辨中所表現(xiàn)出的樂觀曠達的情懷。3.理解賦的文體特點，賞析本文情、景、理交織的藝術(shù)特色。一、給下列加點的字注音(1)壬戌()(2)舉酒屬客()(3)窈窕() (4)徘徊()(5)萬頃() (6)馮虛御風(fēng)()(7)桂棹() (8)余音裊裊()(9)嫠婦() (10)愀然()(11)山川相繆() (12)舳艫()(13)釃酒() (14)橫槊賦詩()(15)麋鹿() (16)蜉蝣()(17)肴核() (18)枕藉()答案(1)rn x(2)zh(3)yo tio(4)pi hui(5)qn(6)pn(7)zho(8)nio(9)l(10)qio(11)lio(12)zh l(13)sh(14)shu(15)m(16)f yu(17)yo(18)ji二、識記文中基礎(chǔ)知識 1解釋下列加點詞的含義(1)七月既望：(2)少焉：(3)縱一葦之所如，凌萬頃之茫然：(4)擊空明兮溯流光：(5)渺渺兮予懷：(6)余音裊裊，不絕如縷：(7)泣孤舟之嫠婦：(8)蘇子愀然：(9)舳艫千里：(10)釃酒臨江：(11)橫槊賦詩：(12)舉匏尊以相屬：(13)寄蜉蝣于天地：(14)渺滄海之一粟：(15)哀吾生之須臾：(16)知不可乎驟得：(17)托遺響于悲風(fēng)：(18)則天地曾不能以一瞬：(19)是造物者之無盡藏也：(20)相與枕藉乎舟中：(21)不知東方之既白：答案(1)望日的后一日。望，月滿為望，指農(nóng)歷每月十五日。(2)不一會兒。(3)縱，任憑；一葦，喻指葦葉般的小舟；如，往；凌，越過；萬頃，形容江面極為寬闊。(4)空明，水月交相輝映的江面；溯，逆水而上；流光，在水波中流動的月光。(5)悠遠的樣子。(6)余音，尾聲；裊裊，婉轉(zhuǎn)悠長。(7)寡婦。(8)憂愁凄愴的樣子。(9)首尾銜接的船只。文中指戰(zhàn)船。(10)濾酒。文中指斟酒。(11)橫執(zhí)著長矛。槊，長矛。(12)用葫蘆做的酒器。匏，葫蘆的一種；尊，同“樽”，酒杯。(13)一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短促，僅數(shù)小時。(14)渺，形容詞用作動詞，渺小得像；滄海，大海。(15)片刻，形容生命之短。(16)驟然，突然。(17)遺響，指洞簫的余音；悲風(fēng)，指秋風(fēng)。(18)曾，竟；一瞬，一眨眼，比喻時間短暫。(19)是，此、這；造物者，即大自然；無盡藏，佛家語，指無窮無盡的寶藏。(20)相互枕躺在一起。(21)天已經(jīng)亮了。既，已經(jīng)。2寫出下列通假字及意義(1)如馮虛御風(fēng)：(2)山川相繆：(3)舉匏尊以相屬：答案(1)同“憑”，憑著。(2)同“繚”，連結(jié)，盤繞。(3)同“樽”，酒杯。3寫出下列加點詞的古義(1)徘徊于斗牛之間古義：今義：我國民間使牛與牛相斗的一種習(xí)俗。西班牙一種人跟牛相斗的娛樂活動。(2)白露橫江古義：今義：二十四節(jié)氣之一，在9月7、8或9日。(3)凌萬頃之茫然古義：今義：完全不知道的樣子；失意的樣子。(4)望美人兮天一方古義：今義：美貌的女子。答案(1)星宿名，指斗宿(南斗)、牛宿。(2)白茫茫的水汽。(3)浩蕩渺遠的樣子。(4)內(nèi)心所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。4寫出下列加點虛詞的意義和用法(1)乎(2)之(3)于答案(1)助詞，形容詞詞尾/語氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“嗎”/介詞，在(2)用在主謂之間，取消句子獨立性/用在主謂之間，取消句子獨立性/結(jié)構(gòu)助詞，的/助詞，不譯(3)介詞，在/介詞，從/表被動/介詞，到5掌握下列加點詞語的活用類型，并寫出其含義(1)名詞的活用名詞用作動詞況吾與子漁樵于江渚之上：名詞作狀語西望夏口，東望武昌：名詞的意動用法侶魚蝦而友麋鹿：名詞的使動用法正襟危坐：(2)動詞的活用動詞的使動用法舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：答案(1)打魚，砍柴。向西，向東。以為伴侶，以為朋友。使正。(2)使起舞，使哭泣。6翻譯下列文中的句子(1)壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。譯文：(2)縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。譯文：答案(1)壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁的下面泛舟游覽。(2)我們?nèi)螒{小船在茫無邊際的江上漂蕩，越過那浩蕩渺遠的江面。三、名言警句1課文名句(1)其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。(2)寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。(3)哀吾生之須臾，羨長江之無窮。(4)惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。2課外名句(1)人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。蘇軾和子由澠池懷舊(2)水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。蘇軾飲湖上初晴后雨(3)羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。 日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。蘇軾食荔枝(4)料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。蘇軾定風(fēng)波一、作者簡介蘇軾(10371101)，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。謚號“文忠”。蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，在詩、詞、散文、書、畫等方面均取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有東坡七集東坡易傳東坡樂府等傳世。二、背景展示元豐二年(1079)，蘇軾被政敵以訕謗新政罪下獄，史稱“烏臺詩案”。案后被貶為黃州團練副使。1080年，蘇軾來到黃州，在這里，他經(jīng)常到赤壁游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年將半百，站在赤鼻磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負付諸流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作念奴嬌赤壁懷古。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下，寫下了著名的前赤壁賦和后赤壁賦。前后赤壁賦在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠的影響。三、文學(xué)常識賦賦是古代的一種文體。“賦”著力于鋪陳事物，較多地摻用散文化的句式。賦體經(jīng)歷了長期演變的過程，發(fā)展到中唐，在“古文運動”的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢，不講求駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫作文賦。像杜牧的阿房宮賦、蘇軾的赤壁賦都是文賦的佳作。文白對譯 蘇軾在臨終前寫了一首自題金山畫像的詩，總結(jié)自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！睂τ谠娭刑岬降狞S州，余秋雨如是評說：“黃州成就了蘇軾，抑或蘇軾成就了黃州。”蘇軾被貶黃州期間，先后兩次舟游赤壁之下，寫下了著名的前赤壁賦和后赤壁賦。今天讓我們來共同學(xué)習(xí)前赤壁賦。根據(jù)圖示，回答下列兩個問題：(1)全文分為三部分，請根據(jù)圖中提示，把二、三部分的大意概括出來，填在圖中橫線處()。(2)全文以作者的情感變化為線索，請根據(jù)圖示把這條線索填在圖中括號內(nèi)()。答案(1)主客問答主客同歡(2)樂悲喜1第1段寫作者開始游赤壁時的情景，此時景色如何？作者有哪些活動？心情如何？答：答案(1)景色：皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐來，景象澄澈，如夢境一般。(2)活動：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩誦文，迎風(fēng)賞月。(3)心情：舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。2朗讀第2段，思考：面對同樣的明月清風(fēng)、良辰美景，主與客的感情有何不同？請在文中找出相應(yīng)的語句。答：答案(1)主樂。“飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”(2)客悲?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！?朗讀第3段，思考：客為什么面對明月清風(fēng)、良辰美景卻奏出充滿悲哀的音樂？答：答案(1)無枝可依之嘆?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛”暗含著“繞樹三匝，何枝可依”的感嘆。(2)英雄不再之慨?！棒镀A千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！”(3)人生無常之悲?！凹尿蒡鲇谔斓兀鞙婧Ｖ凰?。哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！?朗讀第4段，思考：針對客所發(fā)出的人生悲嘆，蘇子是如何說服客的？這體現(xiàn)了蘇軾怎樣的人生態(tài)度？答：答案(1)從“變與不變”的角度來闡發(fā)觀點。從“不變”的角度來看，人是可以永恒存在的；從“物各有主”的角度，提出“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，即要順其自然。(2)體現(xiàn)了蘇軾樂觀曠達的人生態(tài)度?！敖现屣L(fēng)”與“山間之明月”，“吾與子之所共食”，多么達觀。5如何看待本文采用的主客問答的行文方式？答：答案(1)這種行文方式使文中的感情波瀾起伏，而作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深刻揭示。這樣一來，行文結(jié)構(gòu)也就搖曳多姿。(2)主客之間的對話實際上是兩種思想的交鋒，一者苦悶，一者開解。聯(lián)系蘇軾當(dāng)時被貶的艱難處境，我們不妨作這樣的設(shè)想：客不過是蘇軾的苦悶思想的一種外化。這主、客二人的對話也只是蘇軾的進與退兩種思想的激戰(zhàn)。當(dāng)然激戰(zhàn)的結(jié)果是達觀勝過了苦悶。6赤壁賦中從“愀然”“托遺響于悲風(fēng)”到“喜而笑”，自然景物對于這些變化具有什么作用？答：答案(1)第2段中，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起第3段中的“蘇子愀然”及主客問答的議論。(2)第3段中，客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩，而這些都已灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。又想到人生短促無常，不禁悲從中來，引出“托遺響于悲風(fēng)”的慨嘆。(3)第4段中，蘇子借眼前之景來闡述自己的觀點?！翱鸵嘀蛩c月乎？”這一句引出作者對天地自然的認識。借水之“逝者如斯，而未嘗往也”與月之“盈虛者如彼，而卒莫消長也”，說明了變化中的不變。既然人與天地萬物可以一樣永存，又何必“羨長江之無窮”而“哀吾生之須臾”呢？對于自然景物我們就能達觀地看待，所以作者認為“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食”。自然萬物可以為“我”所享用，江山無盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長存，聲色俱美。如此美妙的景色自然令人心曠神怡，超然于俗世之外，這樣就使主客的心境由“悲”轉(zhuǎn)“喜”。蘇軾在文中流露出的聽任自然、力求豁達的心境，有人認為是消極的，有人認為是積極的，你是如何理解的？答：答案(觀點一)消極的。蘇軾的一番話看起來很超脫，但他的骨子里仍然有人生空虛之感，所謂聽任自然，只能是一種自我安慰，“所謂的聽天由命，是一種得到證實的絕望”(梭羅語)，因此未免有些消極。(觀點二)積極的。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達的，當(dāng)時他被流放到偏遠的黃州，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾沒有意志消沉，也不去幻想，而是自然積極地去適應(yīng)現(xiàn)實，這是很好的生活態(tài)度。在現(xiàn)代競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地適應(yīng)現(xiàn)實，投身到激烈的競爭中去。記敘、抒情和議論的綜合運用赤壁賦全文不論是記敘、抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就營造出一種情、景、理相互融合，充滿詩情畫意而又包含著人生哲理的藝術(shù)境界。第1段重在寫景，江上風(fēng)光與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第4段重在說理，借水與月的特征來說明人生與天地“變”與“不變”的哲理。技巧點撥如何把記敘、抒情、議論很好地綜合運用起來呢？首先要把記敘的人和事寫具體，寫生動。記敘是議論的基礎(chǔ)，如果記敘本身缺乏具體生動的描述，議論也就無從深化。其次是抒情、議論要緊扣記敘的內(nèi)容，自然貼切。記敘中的議論是為了幫助讀者對記敘部分有更深的認識；只有做到這一點才能讓議論起到“畫龍點睛”的作用。第三是議論要言簡意明，恰如其分。記敘中的議論是起輔助作用的，在記敘文中恰當(dāng)?shù)卮┎逡粌删渥h論，往往能使文章熠熠生輝。有的可在開頭議論，總領(lǐng)全段、全文，引起讀者對下面將要記敘的事件的重視；有的可出現(xiàn)在中間，邊敘邊議，豐富內(nèi)涵，加深讀者的認識，有時還起著承上啟下的作用；也可出現(xiàn)在結(jié)尾，總結(jié)全文、畫龍點睛、點明中心、突出主題。記敘中的議論要建立在事實即記敘的基礎(chǔ)上，要做到少而精，言簡意賅，忌泛泛而談，以起到畫龍點睛、深化主旨的作用，要點到為止，不可長篇大論，否則會喧賓奪主，影響了中心的表達。第四，在記敘中，抒情和議論常常是并存的，不管是記敘中的抒情還是議論，都必須以記敘為基礎(chǔ)，為依據(jù)，以便更好地表達文章的思想內(nèi)容。抒情、議論可采用反復(fù)、反問、排比等修辭，使語言富有氣勢。遷移運用請從你喜歡的植物中任選一種，寫一個片段，要求綜合運用記敘、議論和抒情，不少于450字。答：答案(示例)菊花賦“龍生九種，九種各別?！币苍S是花神感念菊之傲霜吧，不僅賦予了她們燦爛的笑臉，還讓她們擁有了千種姿態(tài)，萬般色彩。如果你想看看哪一朵菊花最小，哪一朵菊花最香，你大可不必苦苦尋覓。小河邊，大樹下，草叢中，隨處可見野菊花天真、爛漫的笑臉。她們的數(shù)量最多，個頭最小，她們從不會忘記給提著籃子的小蜜蜂準(zhǔn)備下香甜的花粉。她們不以奇和怪取勝。她們穿著一樣的黃紗裙，施著淡淡的金粉，她們的枝條綿長柔韌，可以做巨龍的鱗片，做獅子的皮袍，做小孔雀美麗的羽毛。還可以像這樣，做成一個簡簡單單的花架，讓你累了可以休憩，舒舒服服地坐著，就能看到她們的美麗，輕輕松松地享受到“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適和恬淡。她們無論在哪里，都是那么開心。她們盡情地看藍天上的白云如何變幻，看大樹上的小鳥兒如何捕食，看小孩子們?nèi)绾伪寂?。她們的媽媽只要她們快樂，這種簡簡單單的快樂。從不斥責(zé)她們，不要她們成龍成鳳，不要她們時時處處爭得第一，而是希望她們保持各自的本色。我想這大概也是每一個孩子的愿望吧！這些花兒，一年又一年，年年如此，任別人叱咤風(fēng)云，她們只守著菊花的原色太陽一般的金黃。秋天是菊花的季節(jié)。朵朵菊花競相開放，或爛漫，或羞澀，或高貴，或淡雅，如詩如歌一般，讓你流連忘返，讓你輕吟低唱。一、課本素材點擊文本(1)清風(fēng)徐來，水波不興。(2)惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。運用示例于是就有了“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的豪情壯語，卻也流露出報國無門的憂傷；于是就有了“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來，水波不興”的悠閑。然而又有誰能了解東坡那無奈而游山樂水的郁結(jié)？于是就有了“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”的狂放，只是誰又會去注意“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的自嘲呢？ 蘇子的可愛與哀傷盡然躍于紙上，令我心痛，令我扼腕。我是多么想回到那個遙遠的年代，輕輕走進蘇子的世界，告訴他，別為當(dāng)權(quán)者的昏庸無能、不識英才而郁結(jié)，寄情于山水，縱情于傲物而無所待。用時則行，舍時則藏，無愧于人，無愧于心。(選自窮則獨善其身)二、課外素材王陽明：農(nóng)場悟道1508年，王陽明因上疏觸犯權(quán)傾朝野的宦官劉瑾，被廷杖四十，并貶謫至貴州龍場做小小的驛丞。龍場地處萬山叢棘之中，蟲蛇怪獸橫行，蠱毒瘴癘彌漫，萬山重疊，苗彝雜居，連一間像樣的房子都沒有。王陽明到這里，既無住房，又無糧食，只好棲居山洞，親手種糧種菜，折薪取水，苦熬度日。有時自耕不足以糊口，他還需要采野菜充饑。身為貴家公子、一介儒生的王陽明，又患了虛癆肺病，居此惡劣環(huán)境，隨時都有斃命荒野的危險。后來，王陽明在附近龍崗山找到一個山洞，搬到里面居住，稱之為陽明洞，自號陽明子。他自制一塊石礅，每天坐著發(fā)呆，一天深夜，在靜坐中，王陽明忽然徹悟，認識到“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。經(jīng)過這次思想飛躍，王陽明改變了自我的心態(tài)，從憂讒畏譏的悲憤凄涼轉(zhuǎn)向從容自得。他開化教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝?，受到民眾愛戴。民眾還特意為他建造了龍崗書院，他便在此授徒講學(xué)，常常與諸生秉燭講習(xí)，乃至通宵達旦，樂此不疲。他以“心與理合而為一”和“求理于心”的新理論作為教學(xué)內(nèi)容，大膽否定程朱理學(xué)的一些學(xué)術(shù)成見，又以生動活潑的教學(xué)方法否定程朱理學(xué)的死板說教，深受四方學(xué)子歡迎。他在這段時期寫了教條示龍場諸生，史稱“龍場悟道”。選材感言王陽明之可貴，貴在善于制心。謫窮山惡水，夜宿荒野，不畏猛虎；陷龍場困境，備嘗艱辛，談笑歌詩。越是艱苦困境，越見人的心胸與境界。人，若可以退得從容，便能夠進得堅挺。蘇軾的春天穎子“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！贝丝?，窗外的花兒剛抽出嫩芽，而“春暖花開”已在我心中。是的，剛剛作別的這個冬季，我陪著遭受“烏臺詩案”被貶黃州的蘇軾，原本被寒冷和陰霾充滿的心，如今漸被“潤物細無聲”的春雨滋潤著?！盀跖_詩案”讓蘇軾從人生的巔峰降落到谷底，但他卻寫出了念奴嬌赤壁懷古和前后赤壁賦。通過林語堂的蘇東坡傳，我們可以得知，蘇軾在黃州蓋茅亭雪堂、筑水壩、建魚池、移樹苗、種茶樹，或與好友相聚，或獨乘小舟到潘丙酒店喝酒，或是到太守家宴飲，或是燉豬肉、做鮮魚，或是唱民歌蘇東坡在黃州的生活如春光般燦爛，他把這種美通過詩文向我們傳遞出來：“東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繞，青江右回，重門洞開，林巒岔入。當(dāng)是時，若有思而無所思，以受萬物之備。慚愧慚愧?！憋L(fēng)光之美，一半在地方，一半則在觀賞風(fēng)景之人。蘇東坡是詩人，能感知別人即便在天堂也見不到、感不到的美?！爸亻T洞開，林巒岔入”，這一重重開啟的門是蘇東坡那飽經(jīng)憂患的心門，在大自然的滌蕩下，一層層開啟，心中裝滿了白云、青江、青山綠翠，這樣的心就進入一種若有思而無所思的境界。蘇東坡的可愛不僅僅在于他的才華、他的樂觀，也在于他有一顆仁愛之心。當(dāng)年，他所在的黃州有一種惡習(xí)，老百姓因天災(zāi)人禍、家庭不堪負擔(dān)，往往淹殺初生嬰兒，向來有好生之德的蘇東坡“聞之辛酸，為食不下”。他利用自己的名人效應(yīng)多方奔走呼號，籌組了一個慈善團體，取名“救兒會”。他身體力行，將俸祿中的大部分貢獻給“救兒會”，自己不惜挨凍受餓。消息傳出后，百姓感動之余爭相解囊，到“救兒會”捐獻善款者絡(luò)繹不絕。為求治本，蘇東坡寫了上鄂州太守朱康叔(壽昌)書，呈請朋友朱太守下令禁絕淹殺嬰兒。蘇東坡對朱太守寄予厚望又是敦促：“只要依律懲處數(shù)個敢于以身試法者，此風(fēng)便革，此等事在公如反手耳，公能生之于萬死中，其陰德十倍于雪活壯夫也。”蘇東坡視“救兒會”為無量功德之事，稱如果一年能救一百個嬰兒，該是心頭一大喜事。林語堂先生說：蘇東坡行的才是最上乘的佛教教義。有了這樣的蘇東坡，就有了這樣的文字：“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴?！蔽抑罒o論是下雨，還是晴天，都不妨礙蘇東坡心中的春暖花開！(有改動)讀后啟悟“蘇軾的春天”既是文章的標(biāo)題，也是文章所寫的主要內(nèi)容，作者描寫了春天里的“下雨”“晴天”“春暖花開”等自然景觀，一語雙關(guān)，表面是指自然界的雨、晴和春暖花開，實際上是指社會人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失。特別是“春暖花開”，照應(yīng)了文章標(biāo)題“蘇軾的春天”，正是蘇軾曠達瀟灑的人生體現(xiàn)。1名句國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。荀子大略大意傅：教導(dǎo)、輔佐帝王或王子的老師。這幾句的大意是國家將要興旺的時候，一定十分尊重教師；國家將要衰亡的時候，一定格外輕賤教師。此句采用對比的手法，以尊師與賤師為標(biāo)準(zhǔn)，衡量一個國家政治的優(yōu)劣與國運的興衰，雖不乏夸張成分，卻發(fā)人深省?！皫煛迸c“傅”在封建社會中都由德高望重的人充任，他們的特殊地位決定了他們對帝王的政治影響?！皫煛薄案怠笔艿捷p賤，其他臣下則可想而知，其言路必定阻塞，其政治一定昏憒。因此，該名句實質(zhì)上道出了一個封建社會中帶有規(guī)律性的現(xiàn)象，具有典型性與很強的說服力，可引以說明尊師重教的重要意義。2名句故明主必謹養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時斟酌焉。荀子富國大意和：農(nóng)民順應(yīng)農(nóng)時適時耕種。斟酌：考慮是否得宜。這幾句的大意是英明的君主，一定謹慎地使農(nóng)民適應(yīng)農(nóng)時耕種，節(jié)省開支，擴大生產(chǎn)，開拓財富來源，并且根據(jù)具體情況隨時考慮調(diào)整。荀子認為這樣才算是精通治國大計，著名成語“開源節(jié)流”即從此來?！伴_源節(jié)流”是發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟、富國富民的經(jīng)驗總結(jié)，是治國之法寶，不僅具有現(xiàn)實意義，也具有永恒價值，什么時候都不應(yīng)丟掉這個法寶。3名句不登高山，不知天之大；不臨深谷，不知地之厚也。荀子勸學(xué)大意不登上高山，就不知道天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚。4名句田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。荀子富國大意是：這。蹶(ju)：跌倒。這幾句的大意是田野荒蕪而倉廩充實，百姓空虛而國庫滿盈，這就是即將傾覆的國家。田野為糧之本，倉廩為糧之末；百姓為糧之源，府庫為糧之流。只有使百姓安居樂業(yè)，勤于生產(chǎn)，田野才能多收糧食，倉廩才能充實；只有百姓富足，國庫才能富足。若不惜民憫農(nóng)，百姓不能樂業(yè)，田野不能收獲，而強行搜刮，使國庫充實，這樣的國家很快就會傾覆滅亡。這幾句可用于揭露苛政。一、基礎(chǔ)知識檢測1下列對加點詞的詞類活用現(xiàn)象，解釋不正確的一項是()A舞幽壑之潛蛟(使動用法)B西望夏口，東望武昌(名詞作狀語)C下江陵，順流而東也(名詞用作動詞)D侶魚蝦而友麋鹿(使動用法)答案D解析“侶”“友”為意動用法。2下列各組句子中，加點虛詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.答案D解析D項均為連詞，那么。A項介詞，在/介詞，從。B項代詞，那/代詞，這。C項形容詞詞尾，“的樣子”/介詞，在。3下列句子中，不屬于賓語前置句的一項是()A何為其然也B句讀之不知，惑之不解C客有吹洞簫者D而今安在哉答案C解析C項為定語后置句。4補寫出下列句子中的空缺部分。(1)月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。 ， ?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。(2) ，擊空明兮溯流光。 ，望美人兮天一方。(3)駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。 ， 。(4) ， 。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。(5)其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。 ， 。答案(1)白露橫江水光接天(2)桂棹兮蘭槳渺渺兮予懷(3)寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟(4)挾飛仙以遨游抱明月而長終(5)舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦二、課內(nèi)閱讀強化閱讀下面課文選段，完成58題。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也； 盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食?！笨拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 5對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A舉匏尊以相屬屬：同“囑”，囑咐B而吾與子之所共食 食：享用C釃酒臨江，橫槊賦詩 槊：長矛D不知東方之既白 既：已經(jīng)答案A解析屬：勸請，邀。6下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.答案B解析B項均為代詞，這樣。A項介詞，表被動/介詞，從。C項用在主謂之間，取消句子獨立性/賓語前置的標(biāo)志。D項表承接/表轉(zhuǎn)折。7結(jié)合赤壁賦全文判斷下列對其相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A作者運用“主客問答”這一賦的傳統(tǒng)手法，表現(xiàn)了他力求排遣苦悶，順應(yīng)自然，樂觀曠達的情懷。B“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”暗示了時間不會停止流逝，超脫只能是暫時的，及時在大自然中行樂才是忘懷人生苦悶的正途。C赤壁賦是散文和韻文的結(jié)合，它既有傳統(tǒng)賦體詩的特質(zhì)和情韻，同時又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶方面的束縛。D文中“客”的觀點和感情可看做蘇軾的日常感受和苦惱，而蘇子所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙時的領(lǐng)悟，這一切是通過嗚嗚洞簫、主客問答引發(fā)的。答案B解析“超脫只能是暫時的，及時在大自然中行樂才是忘懷人生苦悶的正途”與作者的思想情感不符。8把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？譯文：(2)蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！譯文：答案(1)向西可望見夏口，向東可望見武昌，山川環(huán)繞，樹木茂密，一片蒼翠繁茂的樣子，這不是曹操被周郎圍困的地方嗎？(2)假若從那變化的方面來看，那么天地萬物的變化連一眨眼的工夫都不會停止；如果從那不變的方面來看，那么萬物和我們都是永遠存在的，我們又羨慕什么呢！三、課外閱讀拓展閱讀下面的文言文，完成913題。喜雨亭記蘇軾亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘，一也。予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野。憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。于是舉酒于亭上以屬客，而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無禾?！薄盁o麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子，得相與優(yōu)游以樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭?！?對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成適：剛剛B于是舉酒于亭上以屬客屬：同“囑”，指勸人飲酒C既而彌月不雨雨：雨水D始治官舍舍：修建答案C解析雨：下雨。10下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是()A.B.C.D.答案A解析A項用/因為。B項才。C項即使。D項難道。11下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是()A喜雨亭記一反亭臺游記的通常寫法，熔記敘、議論、抒情于一爐，交錯并用，可謂運筆生輝，出手不凡。B下雨前，太守就已經(jīng)開始修亭鑿池，沒有顧及到憂心莊稼的百姓。亭成恰逢雨至，太守看到人民慶祝的場景，深為慚愧，將這一場喜雨歸功于天子和造物主，并用“喜雨”來給亭子命名。C為表現(xiàn)百姓之喜，文章除了具體描寫官吏、商賈、農(nóng)夫的欣喜若狂，還交代此前“彌月不雨”的情況，為后文記“喜”做了有力的襯托，行文曲折起伏，饒有興味。D本文采用了以小見大的寫作手法。小亭子的建成并非什么大事，可蘇軾卻把它與人民“喜雨”的大事聯(lián)系起來，表達了與民同樂的感情。答案B解析中國封建時代，為官者建亭供游樂本是常事，更何況蘇軾這樣一位為政清廉、崇尚節(jié)儉的官吏，斷不會建豪華的麗亭美池。如文中所述，“喜雨亭”不過是一個供休息的場所而已，一個極普通的亭子，B項說法沒有道理。12把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)其喜之大小不齊，其示不忘，一也。譯文：(2)是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。譯文：答案(1)他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。(2)這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認為今年是個好年成。參考譯文這座亭子用雨來命名，是為了紀(jì)念喜慶的事件。古時候有了喜事，就用它來命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號；叔孫得臣打敗狄人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。我到扶風(fēng)的第二年，才開始修建官邸。在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來流水，種上樹木，把它當(dāng)作休息的場所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認為今年是個好年成。然而此后整整一個月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認為下得還不夠。丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們在院子里一起慶賀，商人們在集市上一起唱歌，農(nóng)夫們在野地里一起歡笑。憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也剛剛修建成了。于是我在亭子里開酒宴，向客人勸酒而告訴了這件事，問他們道：“五天不下雨可以嗎？”他們回答說：“五天不下雨，就長不成麥子了?！庇謫枺骸笆觳幌掠昕梢詥幔俊彼麄兓卮鹫f：“十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了?！薄皼]有麥子，沒有稻子，年成自然荒歉了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂，難道可能做得到嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來。使我與你們能夠一起在這亭子里游玩賞樂的，都靠這雨的恩賜??！這難道又能忘記的嗎？”既用它來命名亭子以后，又接著來歌唱此事，歌詞說的是：“假如上天下珍珠，受寒的人不能把它當(dāng)作短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當(dāng)作糧食。一場雨下了三天，這是誰的力量？百姓說是太守。太守(認為)沒有這力量，還是歸功于天子。天子說不是這樣，歸功于造物主。造物主也不認為是自己的功勞，歸功于太空。而太空冥然飄渺，不可能給它命名，我就用它(喜雨)來稱呼我(這)亭子?！?3用“/”給下面的文段斷句?？?以 賞 可 以 無 賞 賞 之 過 乎 仁 可 以 罰 可 以 無 罰 罰 之 過 乎 義 過 乎 仁 不 失 為 君 子 過 乎 義 則 流 而 入 于 忍 人答案可以賞/可以無賞/賞之過乎仁/可以罰/可以無罰/罰之過乎義/過乎仁/不失為君子/過乎義/則流而入于忍人解析關(guān)注句子前后的相似結(jié)構(gòu)，根據(jù)結(jié)構(gòu)來斷句。在斷本文段時要注意句中的“乎”，在文段中它相當(dāng)于“于”，是介詞。