（浙江專用）2018-2019版高中語(yǔ)文 專題四 像山那樣思考 文本22 赤壁賦學(xué)案 蘇教版必修1.doc

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文本22　赤壁賦 學(xué)習(xí)目標(biāo)　1.掌握相關(guān)的文言基礎(chǔ)知識(shí)，背誦默寫全文。2.把握作者的情感變化過(guò)程，體會(huì)蘇軾在主客問(wèn)答的理性思辨中所表現(xiàn)出的樂觀曠達(dá)的情懷。3.理解賦的文體特點(diǎn)，賞析本文情、景、理交織的藝術(shù)特色。 一、給下列加點(diǎn)的字注音 (1)壬戌(　　)　　　　　 (2)舉酒屬客(　　) (3)窈窕(　　) (4)徘徊(　　) (5)萬(wàn)頃(　　) (6)馮虛御風(fēng)(　　) (7)桂棹(　　) (8)余音裊裊(　　) (9)嫠婦(　　) (10)愀然(　　) (11)山川相繆(　　) (12)舳艫(　　) (13)釃酒(　　) (14)橫槊賦詩(shī)(　　) (15)麋鹿(　　) (16)蜉蝣(　　) (17)肴核(　　) (18)枕藉(　　) 答案　(1)rn xū　(2)zhǔ　(3)yǎo tiǎo　(4)pi hui　(5)qǐnɡ　(6)pnɡ　(7)zho　(8)niǎo　(9)l　(10)qiǎo(11)lio　(12)zh l　(13)shī　(14)shu　(15)m　(16)f yu　(17)yo　(18)ji 二、識(shí)記文中基礎(chǔ)知識(shí) 1．解釋下列加點(diǎn)詞的含義 (1)七月既望： 　　 (2)少焉： 　　 (3)縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然： 　　 (4)擊空明兮溯流光： 　　 (5)渺渺兮予懷： 　　 (6)余音裊裊，不絕如縷： 　　 (7)泣孤舟之嫠婦： 　　 (8)蘇子愀然： 　　 (9)舳艫千里： 　　 (10)釃酒臨江： 　　 (11)橫槊賦詩(shī)： 　　 (12)舉匏尊以相屬： 　　 (13)寄蜉蝣于天地： 　　 (14)渺滄海之一粟： 　　 (15)哀吾生之須臾： 　　 (16)知不可乎驟得： 　　 (17)托遺響于悲風(fēng)： 　　 (18)則天地曾不能以一瞬： 　　 (19)是造物者之無(wú)盡藏也： 　　 (20)相與枕藉乎舟中： 　　 (21)不知東方之既白： 　　 答案　(1)望日的后一日。望，月滿為望，指農(nóng)歷每月十五日。(2)不一會(huì)兒。(3)縱，任憑；一葦，喻指葦葉般的小舟；如，往；凌，越過(guò)；萬(wàn)頃，形容江面極為寬闊。(4)空明，水月交相輝映的江面；溯，逆水而上；流光，在水波中流動(dòng)的月光。(5)悠遠(yuǎn)的樣子。(6)余音，尾聲；裊裊，婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。(7)寡婦。(8)憂愁凄愴的樣子。(9)首尾銜接的船只。文中指戰(zhàn)船。(10)濾酒。文中指斟酒。(11)橫執(zhí)著長(zhǎng)矛。槊，長(zhǎng)矛。(12)用葫蘆做的酒器。匏，葫蘆的一種；尊，同“樽”，酒杯。(13)一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短促，僅數(shù)小時(shí)。(14)渺，形容詞用作動(dòng)詞，渺小得像；滄海，大海。(15)片刻，形容生命之短。(16)驟然，突然。(17)遺響，指洞簫的余音；悲風(fēng)，指秋風(fēng)。(18)曾，竟；一瞬，一眨眼，比喻時(shí)間短暫。(19)是，此、這；造物者，即大自然；無(wú)盡藏，佛家語(yǔ)，指無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。(20)相互枕躺在一起。(21)天已經(jīng)亮了。既，已經(jīng)。 2．寫出下列通假字及意義 (1)如馮虛御風(fēng)： 　　 (2)山川相繆： 　　 (3)舉匏尊以相屬： 　　 答案　(1)同“憑”，憑著。(2)同“繚”，連結(jié)，盤繞。(3)同“樽”，酒杯。 3．寫出下列加點(diǎn)詞的古義 (1)徘徊于斗牛之間 古義： 　　 今義：我國(guó)民間使牛與牛相斗的一種習(xí)俗。西班牙一種人跟牛相斗的娛樂活動(dòng)。 (2)白露橫江 古義： 　　 今義：二十四節(jié)氣之一，在9月7、8或9日。 (3)凌萬(wàn)頃之茫然 古義： 　　 今義：完全不知道的樣子；失意的樣子。 (4)望美人兮天一方 古義： 　　 今義：美貌的女子。 答案　(1)星宿名，指斗宿(南斗)、牛宿。(2)白茫茫的水汽。(3)浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子。(4)內(nèi)心所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。 4．寫出下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法 (1)乎 (2)之 (3)于 答案　(1)助詞，形容詞詞尾/語(yǔ)氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“嗎”/介詞，在　(2)用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性/用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性/結(jié)構(gòu)助詞，的/助詞，不譯　(3)介詞，在/介詞，從/表被動(dòng)/介詞，到 5．掌握下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類型，并寫出其含義 (1)名詞的活用 ①名詞用作動(dòng)詞 況吾與子漁樵于江渚之上： 　　 ②名詞作狀語(yǔ) 西望夏口，東望武昌： 　　 ③名詞的意動(dòng)用法 侶魚蝦而友麋鹿： 　　 ④名詞的使動(dòng)用法 正襟危坐： 　　 (2)動(dòng)詞的活用 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦： 　　 答案　(1)①打魚，砍柴。②向西，向東。③以……為伴侶，以……為朋友。④使……正。(2)使……起舞，使……哭泣。 6．翻譯下列文中的句子 (1)壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。 譯文： 　　 (2)縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。 譯文： 　　 答案　(1)壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁的下面泛舟游覽。 (2)我們?nèi)螒{小船在茫無(wú)邊際的江上漂蕩，越過(guò)那浩蕩渺遠(yuǎn)的江面。 三、名言警句 1．課文名句 (1)其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 (2)寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。 (3)哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。 (4)惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。 2．課外名句 (1)人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。 ——蘇軾《和子由澠池懷舊》 (2)水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇?！K軾《飲湖上初晴后雨》 (3)羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。 日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。 ——蘇軾《食荔枝》 (4)料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。 ——蘇軾《定風(fēng)波》 一、作者簡(jiǎn)介 蘇軾(1037—1101)，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。謚號(hào)“文忠”。 蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面均取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等傳世。 二、背景展示 元豐二年(1079)，蘇軾被政敵以訕謗新政罪下獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。案后被貶為黃州團(tuán)練副使。1080年，蘇軾來(lái)到黃州，在這里，他經(jīng)常到赤壁游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年將半百，站在赤鼻磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)付諸流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下，寫下了著名的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。 三、文學(xué)常識(shí) 賦 賦是古代的一種文體?！百x”著力于鋪陳事物，較多地?fù)接蒙⑽幕木涫?。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在“古文運(yùn)動(dòng)”的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫作文賦。像杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。 文白對(duì)譯 蘇軾在臨終前寫了一首《自題金山畫像》的詩(shī)，總結(jié)自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！睂?duì)于詩(shī)中提到的黃州，余秋雨如是評(píng)說(shuō)：“黃州成就了蘇軾，抑或蘇軾成就了黃州?！碧K軾被貶黃州期間，先后兩次舟游赤壁之下，寫下了著名的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。今天讓我們來(lái)共同學(xué)習(xí)《前赤壁賦》。  根據(jù)圖示，回答下列兩個(gè)問(wèn)題： (1)全文分為三部分，請(qǐng)根據(jù)圖中提示，把二、三部分的大意概括出來(lái)，填在圖中橫線處(①②)。 (2)全文以作者的情感變化為線索，請(qǐng)根據(jù)圖示把這條線索填在圖中括號(hào)內(nèi)(③④⑤)。 答案　(1)①主客問(wèn)答?、谥骺屯瑲g　(2)③樂　④悲?、菹? 1．第1段寫作者開始游赤壁時(shí)的情景，此時(shí)景色如何？作者有哪些活動(dòng)？心情如何？ 答： 　　　 答案　(1)景色：皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐來(lái)，景象澄澈，如夢(mèng)境一般。 (2)活動(dòng)：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩(shī)誦文，迎風(fēng)賞月。 (3)心情：舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。 2．朗讀第2段，思考：面對(duì)同樣的明月清風(fēng)、良辰美景，主與客的感情有何不同？請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鱿鄳?yīng)的語(yǔ)句。 答： 　　　 答案　(1)主樂?！帮嬀茦飞?，扣舷而歌之。歌曰：‘桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。’” (2)客悲?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！? 3．朗讀第3段，思考：客為什么面對(duì)明月清風(fēng)、良辰美景卻奏出充滿悲哀的音樂？ 答： 　　　 答案　(1)無(wú)枝可依之嘆?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛”暗含著“繞樹三匝，何枝可依”的感嘆。 (2)英雄不再之慨。“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！” (3)人生無(wú)常之悲?！凹尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。” 4．朗讀第4段，思考：針對(duì)客所發(fā)出的人生悲嘆，蘇子是如何說(shuō)服客的？這體現(xiàn)了蘇軾怎樣的人生態(tài)度？ 答： 　　　 答案　(1)從“變與不變”的角度來(lái)闡發(fā)觀點(diǎn)。從“不變”的角度來(lái)看，人是可以永恒存在的；從“物各有主”的角度，提出“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，即要順其自然。 (2)體現(xiàn)了蘇軾樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度?！敖现屣L(fēng)”與“山間之明月”，“吾與子之所共食”，多么達(dá)觀。 5．如何看待本文采用的主客問(wèn)答的行文方式？ 答： 　　　 答案　(1)這種行文方式使文中的感情波瀾起伏，而作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深刻揭示。這樣一來(lái)，行文結(jié)構(gòu)也就搖曳多姿。(2)主客之間的對(duì)話實(shí)際上是兩種思想的交鋒，一者苦悶，一者開解。聯(lián)系蘇軾當(dāng)時(shí)被貶的艱難處境，我們不妨作這樣的設(shè)想：客不過(guò)是蘇軾的苦悶思想的一種外化。這主、客二人的對(duì)話也只是蘇軾的進(jìn)與退兩種思想的激戰(zhàn)。當(dāng)然激戰(zhàn)的結(jié)果是達(dá)觀勝過(guò)了苦悶。 6．《赤壁賦》中從“愀然”“托遺響于悲風(fēng)”到“喜而笑”，自然景物對(duì)于這些變化具有什么作用？ 答： 　　　 答案　(1)第2段中，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起第3段中的“蘇子愀然”及主客問(wèn)答的議論。(2)第3段中，客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩(shī)，而這些都已灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。又想到人生短促無(wú)常，不禁悲從中來(lái)，引出“托遺響于悲風(fēng)”的慨嘆。(3)第4段中，蘇子借眼前之景來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)?！翱鸵嘀蛩c月乎？”這一句引出作者對(duì)天地自然的認(rèn)識(shí)。借水之“逝者如斯，而未嘗往也”與月之“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”，說(shuō)明了變化中的不變。既然人與天地萬(wàn)物可以一樣永存，又何必“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”而“哀吾生之須臾”呢？對(duì)于自然景物我們就能達(dá)觀地看待，所以作者認(rèn)為“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食”。自然萬(wàn)物可以為“我”所享用，江山無(wú)盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美。如此美妙的景色自然令人心曠神怡，超然于俗世之外，這樣就使主客的心境由“悲”轉(zhuǎn)“喜”。 蘇軾在文中流露出的聽任自然、力求豁達(dá)的心境，有人認(rèn)為是消極的，有人認(rèn)為是積極的，你是如何理解的？ 答： 　　　 答案　(觀點(diǎn)一)消極的。蘇軾的一番話看起來(lái)很超脫，但他的骨子里仍然有人生空虛之感，所謂聽任自然，只能是一種自我安慰，“所謂的聽天由命，是一種得到證實(shí)的絕望”(梭羅語(yǔ))，因此未免有些消極。 (觀點(diǎn)二)積極的。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，當(dāng)時(shí)他被流放到偏遠(yuǎn)的黃州，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾沒有意志消沉，也不去幻想，而是自然積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，這是很好的生活態(tài)度。在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。 記敘、抒情和議論的綜合運(yùn)用 《赤壁賦》全文不論是記敘、抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就營(yíng)造出一種情、景、理相互融合，充滿詩(shī)情畫意而又包含著人生哲理的藝術(shù)境界。第1段重在寫景，江上風(fēng)光與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第4段重在說(shuō)理，借水與月的特征來(lái)說(shuō)明人生與天地“變”與“不變”的哲理。 技巧點(diǎn)撥 如何把記敘、抒情、議論很好地綜合運(yùn)用起來(lái)呢？ 首先要把記敘的人和事寫具體，寫生動(dòng)。記敘是議論的基礎(chǔ)，如果記敘本身缺乏具體生動(dòng)的描述，議論也就無(wú)從深化。 其次是抒情、議論要緊扣記敘的內(nèi)容，自然貼切。記敘中的議論是為了幫助讀者對(duì)記敘部分有更深的認(rèn)識(shí)；只有做到這一點(diǎn)才能讓議論起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用。 第三是議論要言簡(jiǎn)意明，恰如其分。記敘中的議論是起輔助作用的，在記敘文中恰當(dāng)?shù)卮┎逡粌删渥h論，往往能使文章熠熠生輝。有的可在開頭議論，總領(lǐng)全段、全文，引起讀者對(duì)下面將要記敘的事件的重視；有的可出現(xiàn)在中間，邊敘邊議，豐富內(nèi)涵，加深讀者的認(rèn)識(shí)，有時(shí)還起著承上啟下的作用；也可出現(xiàn)在結(jié)尾，總結(jié)全文、畫龍點(diǎn)睛、點(diǎn)明中心、突出主題。記敘中的議論要建立在事實(shí)即記敘的基礎(chǔ)上，要做到少而精，言簡(jiǎn)意賅，忌泛泛而談，以起到畫龍點(diǎn)睛、深化主旨的作用，要點(diǎn)到為止，不可長(zhǎng)篇大論，否則會(huì)喧賓奪主，影響了中心的表達(dá)。 第四，在記敘中，抒情和議論常常是并存的，不管是記敘中的抒情還是議論，都必須以記敘為基礎(chǔ)，為依據(jù)，以便更好地表達(dá)文章的思想內(nèi)容。抒情、議論可采用反復(fù)、反問(wèn)、排比等修辭，使語(yǔ)言富有氣勢(shì)。 遷移運(yùn)用 請(qǐng)從你喜歡的植物中任選一種，寫一個(gè)片段，要求綜合運(yùn)用記敘、議論和抒情，不少于450字。 答： 　　　 答案　(示例) 菊花賦 “龍生九種，九種各別?！币苍S是花神感念菊之傲霜吧，不僅賦予了她們燦爛的笑臉，還讓她們擁有了千種姿態(tài)，萬(wàn)般色彩。 如果你想看看哪一朵菊花最小，哪一朵菊花最香，你大可不必苦苦尋覓。小河邊，大樹下，草叢中，隨處可見野菊花天真、爛漫的笑臉。 她們的數(shù)量最多，個(gè)頭最小，她們從不會(huì)忘記給提著籃子的小蜜蜂準(zhǔn)備下香甜的花粉。她們不以奇和怪取勝。她們穿著一樣的黃紗裙，施著淡淡的金粉，她們的枝條綿長(zhǎng)柔韌，可以做巨龍的鱗片，做獅子的皮袍，做小孔雀美麗的羽毛。還可以像這樣，做成一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的花架，讓你累了可以休憩，舒舒服服地坐著，就能看到她們的美麗，輕輕松松地享受到“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適和恬淡。 她們無(wú)論在哪里，都是那么開心。她們盡情地看藍(lán)天上的白云如何變幻，看大樹上的小鳥兒如何捕食，看小孩子們?nèi)绾伪寂堋Ｋ齻兊膵寢屩灰齻兛鞓?，這種簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的快樂。從不斥責(zé)她們，不要她們成龍成鳳，不要她們時(shí)時(shí)處處爭(zhēng)得第一，而是希望她們保持各自的本色。我想這大概也是每一個(gè)孩子的愿望吧！這些花兒，一年又一年，年年如此，任別人叱咤風(fēng)云，她們只守著菊花的原色——太陽(yáng)一般的金黃。 秋天是菊花的季節(jié)。朵朵菊花競(jìng)相開放，或爛漫，或羞澀，或高貴，或淡雅，如詩(shī)如歌一般，讓你流連忘返，讓你輕吟低唱。 一、課本素材 點(diǎn)擊文本　(1)清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。 (2)惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。 運(yùn)用示例　于是就有了“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的豪情壯語(yǔ)，卻也流露出報(bào)國(guó)無(wú)門的憂傷；于是就有了“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的悠閑。然而又有誰(shuí)能了解東坡那無(wú)奈而游山樂水的郁結(jié)？于是就有了“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”的狂放，只是誰(shuí)又會(huì)去注意“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的自嘲呢？ 蘇子的可愛與哀傷盡然躍于紙上，令我心痛，令我扼腕。我是多么想回到那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代，輕輕走進(jìn)蘇子的世界，告訴他，別為當(dāng)權(quán)者的昏庸無(wú)能、不識(shí)英才而郁結(jié)，寄情于山水，縱情于傲物而無(wú)所待。用時(shí)則行，舍時(shí)則藏，無(wú)愧于人，無(wú)愧于心。(選自《窮則獨(dú)善其身》) 二、課外素材 王陽(yáng)明：農(nóng)場(chǎng)悟道 1508年，王陽(yáng)明因上疏觸犯權(quán)傾朝野的宦官劉瑾，被廷杖四十，并貶謫至貴州龍場(chǎng)做小小的驛丞。 龍場(chǎng)地處萬(wàn)山叢棘之中，蟲蛇怪獸橫行，蠱毒瘴癘彌漫，萬(wàn)山重疊，苗彝雜居，連一間像樣的房子都沒有。王陽(yáng)明到這里，既無(wú)住房，又無(wú)糧食，只好棲居山洞，親手種糧種菜，折薪取水，苦熬度日。有時(shí)自耕不足以糊口，他還需要采野菜充饑。身為貴家公子、一介儒生的王陽(yáng)明，又患了虛癆肺病，居此惡劣環(huán)境，隨時(shí)都有斃命荒野的危險(xiǎn)。后來(lái)，王陽(yáng)明在附近龍崗山找到一個(gè)山洞，搬到里面居住，稱之為陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明子。他自制一塊石礅，每天坐著發(fā)呆，一天深夜，在靜坐中，王陽(yáng)明忽然徹悟，認(rèn)識(shí)到“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬(wàn)物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。 經(jīng)過(guò)這次思想飛躍，王陽(yáng)明改變了自我的心態(tài)，從憂讒畏譏的悲憤凄涼轉(zhuǎn)向從容自得。他開化教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝?，受到民眾愛戴。民眾還特意為他建造了龍崗書院，他便在此授徒講學(xué)，常常與諸生秉燭講習(xí)，乃至通宵達(dá)旦，樂此不疲。他以“心與理合而為一”和“求理于心”的新理論作為教學(xué)內(nèi)容，大膽否定程朱理學(xué)的一些學(xué)術(shù)成見，又以生動(dòng)活潑的教學(xué)方法否定程朱理學(xué)的死板說(shuō)教，深受四方學(xué)子歡迎。他在這段時(shí)期寫了《教條示龍場(chǎng)諸生》，史稱“龍場(chǎng)悟道”。 選材感言　王陽(yáng)明之可貴，貴在善于制心。謫窮山惡水，夜宿荒野，不畏猛虎；陷龍場(chǎng)困境，備嘗艱辛，談笑歌詩(shī)。越是艱苦困境，越見人的心胸與境界。人，若可以退得從容，便能夠進(jìn)得堅(jiān)挺。 蘇軾的春天 穎　子 “小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！贝丝蹋巴獾幕▋簞偝槌瞿垩?，而“春暖花開”已在我心中。是的，剛剛作別的這個(gè)冬季，我陪著遭受“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州的蘇軾，原本被寒冷和陰霾充滿的心，如今漸被“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨滋潤(rùn)著。 “烏臺(tái)詩(shī)案”讓蘇軾從人生的巔峰降落到谷底，但他卻寫出了《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》。通過(guò)林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》，我們可以得知，蘇軾在黃州蓋茅亭雪堂、筑水壩、建魚池、移樹苗、種茶樹，或與好友相聚，或獨(dú)乘小舟到潘丙酒店喝酒，或是到太守家宴飲，或是燉豬肉、做鮮魚，或是唱民歌…… 蘇東坡在黃州的生活如春光般燦爛，他把這種美通過(guò)詩(shī)文向我們傳遞出來(lái)：“東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繞，青江右回，重門洞開，林巒岔入。當(dāng)是時(shí)，若有思而無(wú)所思，以受萬(wàn)物之備。慚愧慚愧?！? 風(fēng)光之美，一半在地方，一半則在觀賞風(fēng)景之人。蘇東坡是詩(shī)人，能感知?jiǎng)e人即便在天堂也見不到、感不到的美?！爸亻T洞開，林巒岔入”，這一重重開啟的門是蘇東坡那飽經(jīng)憂患的心門，在大自然的滌蕩下，一層層開啟，心中裝滿了白云、青江、青山綠翠，這樣的心就進(jìn)入一種若有思而無(wú)所思的境界。 蘇東坡的可愛不僅僅在于他的才華、他的樂觀，也在于他有一顆仁愛之心。當(dāng)年，他所在的黃州有一種惡習(xí)，老百姓因天災(zāi)人禍、家庭不堪負(fù)擔(dān)，往往淹殺初生嬰兒，向來(lái)有好生之德的蘇東坡“聞之辛酸，為食不下”。他利用自己的名人效應(yīng)多方奔走呼號(hào)，籌組了一個(gè)慈善團(tuán)體，取名“救兒會(huì)”。他身體力行，將俸祿中的大部分貢獻(xiàn)給“救兒會(huì)”，自己不惜挨凍受餓。消息傳出后，百姓感動(dòng)之余爭(zhēng)相解囊，到“救兒會(huì)”捐獻(xiàn)善款者絡(luò)繹不絕。為求治本，蘇東坡寫了《上鄂州太守朱康叔(壽昌)書》，呈請(qǐng)朋友朱太守下令禁絕淹殺嬰兒。蘇東坡對(duì)朱太守寄予厚望又是敦促：“只要依律懲處數(shù)個(gè)敢于以身試法者，此風(fēng)便革，此等事在公如反手耳，公能生之于萬(wàn)死中，其陰德十倍于雪活壯夫也?！碧K東坡視“救兒會(huì)”為無(wú)量功德之事，稱如果一年能救一百個(gè)嬰兒，該是心頭一大喜事。 林語(yǔ)堂先生說(shuō)：蘇東坡行的才是最上乘的佛教教義。有了這樣的蘇東坡，就有了這樣的文字：“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”我知道無(wú)論是下雨，還是晴天，都不妨礙蘇東坡心中的春暖花開！(有改動(dòng)) 讀后啟悟　“蘇軾的春天”既是文章的標(biāo)題，也是文章所寫的主要內(nèi)容，作者描寫了春天里的“下雨”“晴天”“春暖花開”等自然景觀，一語(yǔ)雙關(guān)，表面是指自然界的雨、晴和春暖花開，實(shí)際上是指社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失。特別是“春暖花開”，照應(yīng)了文章標(biāo)題“蘇軾的春天”，正是蘇軾曠達(dá)瀟灑的人生體現(xiàn)。 1．[名句]國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅?！盾髯哟舐浴? [大意]傅：教導(dǎo)、輔佐帝王或王子的老師。這幾句的大意是國(guó)家將要興旺的時(shí)候，一定十分尊重教師；國(guó)家將要衰亡的時(shí)候，一定格外輕賤教師。此句采用對(duì)比的手法，以尊師與賤師為標(biāo)準(zhǔn)，衡量一個(gè)國(guó)家政治的優(yōu)劣與國(guó)運(yùn)的興衰，雖不乏夸張成分，卻發(fā)人深省?！皫煛迸c“傅”在封建社會(huì)中都由德高望重的人充任，他們的特殊地位決定了他們對(duì)帝王的政治影響。“師”“傅”受到輕賤，其他臣下則可想而知，其言路必定阻塞，其政治一定昏憒。因此，該名句實(shí)質(zhì)上道出了一個(gè)封建社會(huì)中帶有規(guī)律性的現(xiàn)象，具有典型性與很強(qiáng)的說(shuō)服力，可引以說(shuō)明尊師重教的重要意義。 2．[名句]故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時(shí)斟酌焉?！盾髯痈粐?guó)》 [大意]和：農(nóng)民順應(yīng)農(nóng)時(shí)適時(shí)耕種。斟酌：考慮是否得宜。這幾句的大意是英明的君主，一定謹(jǐn)慎地使農(nóng)民適應(yīng)農(nóng)時(shí)耕種，節(jié)省開支，擴(kuò)大生產(chǎn)，開拓財(cái)富來(lái)源，并且根據(jù)具體情況隨時(shí)考慮調(diào)整。荀子認(rèn)為這樣才算是精通治國(guó)大計(jì)，著名成語(yǔ)“開源節(jié)流”即從此來(lái)?！伴_源節(jié)流”是發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)、富國(guó)富民的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是治國(guó)之法寶，不僅具有現(xiàn)實(shí)意義，也具有永恒價(jià)值，什么時(shí)候都不應(yīng)丟掉這個(gè)法寶。 3．[名句]不登高山，不知天之大；不臨深谷，不知地之厚也?！盾髯觿駥W(xué)》 [大意]不登上高山，就不知道天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚。 4．[名句]田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，夫是之謂國(guó)蹶。——《荀子富國(guó)》 [大意]是：這。蹶(ju)：跌倒。這幾句的大意是田野荒蕪而倉(cāng)廩充實(shí)，百姓空虛而國(guó)庫(kù)滿盈，這就是即將傾覆的國(guó)家。田野為糧之本，倉(cāng)廩為糧之末；百姓為糧之源，府庫(kù)為糧之流。只有使百姓安居樂業(yè)，勤于生產(chǎn)，田野才能多收糧食，倉(cāng)廩才能充實(shí)；只有百姓富足，國(guó)庫(kù)才能富足。若不惜民憫農(nóng)，百姓不能樂業(yè)，田野不能收獲，而強(qiáng)行搜刮，使國(guó)庫(kù)充實(shí)，這樣的國(guó)家很快就會(huì)傾覆滅亡。這幾句可用于揭露苛政。 一、基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè) 1．下列對(duì)加點(diǎn)詞的詞類活用現(xiàn)象，解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．舞幽壑之潛蛟(使動(dòng)用法) B．西望夏口，東望武昌(名詞作狀語(yǔ)) C．下江陵，順流而東也(名詞用作動(dòng)詞) D．侶魚蝦而友麋鹿(使動(dòng)用法) 答案　D 解析　“侶”“友”為意動(dòng)用法。 2．下列各組句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　D 解析　D項(xiàng)均為連詞，那么。A項(xiàng)介詞，在/介詞，從。B項(xiàng)代詞，那/代詞，這。C項(xiàng)形容詞詞尾，“……的樣子”/介詞，在。 3．下列句子中，不屬于賓語(yǔ)前置句的一項(xiàng)是(　　) A．何為其然也 B．句讀之不知，惑之不解 C．客有吹洞簫者 D．而今安在哉 答案　C 解析　C項(xiàng)為定語(yǔ)后置句。 4．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 (1)月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。 ， ?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。 (2) ，擊空明兮溯流光。 ，望美人兮天一方。 (3)駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。 ， 。 (4) ， 。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。 (5)其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。 ， 。 答案　(1)白露橫江　水光接天　(2)桂棹兮蘭槳　渺渺兮予懷　(3)寄蜉蝣于天地　渺滄海之一粟　(4)挾飛仙以遨游　抱明月而長(zhǎng)終　(5)舞幽壑之潛蛟　泣孤舟之嫠婦 二、課內(nèi)閱讀強(qiáng)化 閱讀下面課文選段，完成5～8題。 蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！? 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也； 盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食?！? 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．舉匏尊以相屬　　　　　　 屬：同“囑”，囑咐 B．而吾與子之所共食 食：享用 C．釃酒臨江，橫槊賦詩(shī) 槊：長(zhǎng)矛 D．不知東方之既白 既：已經(jīng) 答案　A 解析　屬：勸請(qǐng)，邀。 6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　B 解析　B項(xiàng)均為代詞，這樣。A項(xiàng)介詞，表被動(dòng)/介詞，從。C項(xiàng)用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。D項(xiàng)表承接/表轉(zhuǎn)折。 7．結(jié)合《赤壁賦》全文判斷下列對(duì)其相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作者運(yùn)用“主客問(wèn)答”這一賦的傳統(tǒng)手法，表現(xiàn)了他力求排遣苦悶，順應(yīng)自然，樂觀曠達(dá)的情懷。 B．“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”暗示了時(shí)間不會(huì)停止流逝，超脫只能是暫時(shí)的，及時(shí)在大自然中行樂才是忘懷人生苦悶的正途。 C．《赤壁賦》是散文和韻文的結(jié)合，它既有傳統(tǒng)賦體詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶方面的束縛。 D．文中“客”的觀點(diǎn)和感情可看做蘇軾的日常感受和苦惱，而蘇子所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙時(shí)的領(lǐng)悟，這一切是通過(guò)嗚嗚洞簫、主客問(wèn)答引發(fā)的。 答案　B 解析　“超脫只能是暫時(shí)的，及時(shí)在大自然中行樂才是忘懷人生苦悶的正途”與作者的思想情感不符。 8．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？ 譯文： (2)蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！ 譯文： 　　 答案　(1)向西可望見夏口，向東可望見武昌，山川環(huán)繞，樹木茂密，一片蒼翠繁茂的樣子，這不是曹操被周郎圍困的地方嗎？ (2)假若從那變化的方面來(lái)看，那么天地萬(wàn)物的變化連一眨眼的工夫都不會(huì)停止；如果從那不變的方面來(lái)看，那么萬(wàn)物和我們都是永遠(yuǎn)存在的，我們又羨慕什么呢！ 三、課外閱讀拓展 閱讀下面的文言文，完成9～13題。 喜雨亭記 蘇　軾 亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘，一也。 予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野。憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。 于是舉酒于亭上以屬客，而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無(wú)麥?！薄笆詹挥昕珊?？”曰：“十日不雨則無(wú)禾。”“無(wú)麥無(wú)禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子，得相與優(yōu)游以樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？” 既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰(shuí)之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭?！? 9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成 適：剛剛 B．于是舉酒于亭上以屬客 屬：同“囑”，指勸人飲酒 C．既而彌月不雨 雨：雨水 D．始治官舍 舍：修建 答案　C 解析　雨：下雨。 10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　A 解析　A項(xiàng)用/因?yàn)?。B項(xiàng)才。C項(xiàng)即使。D項(xiàng)難道。 11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．《喜雨亭記》一反亭臺(tái)游記的通常寫法，熔記敘、議論、抒情于一爐，交錯(cuò)并用，可謂運(yùn)筆生輝，出手不凡。 B．下雨前，太守就已經(jīng)開始修亭鑿池，沒有顧及到憂心莊稼的百姓。亭成恰逢雨至，太守看到人民慶祝的場(chǎng)景，深為慚愧，將這一場(chǎng)喜雨歸功于天子和造物主，并用“喜雨”來(lái)給亭子命名。 C．為表現(xiàn)百姓之喜，文章除了具體描寫官吏、商賈、農(nóng)夫的欣喜若狂，還交代此前“彌月不雨”的情況，為后文記“喜”做了有力的襯托，行文曲折起伏，饒有興味。 D．本文采用了以小見大的寫作手法。小亭子的建成并非什么大事，可蘇軾卻把它與人民“喜雨”的大事聯(lián)系起來(lái)，表達(dá)了與民同樂的感情。 答案　B 解析　中國(guó)封建時(shí)代，為官者建亭供游樂本是常事，更何況蘇軾這樣一位為政清廉、崇尚節(jié)儉的官吏，斷不會(huì)建豪華的麗亭美池。如文中所述，“喜雨亭”不過(guò)是一個(gè)供休息的場(chǎng)所而已，一個(gè)極普通的亭子，B項(xiàng)說(shuō)法沒有道理。 12．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)其喜之大小不齊，其示不忘，一也。 譯文： 　　 (2)是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年。 譯文： 　　 答案　(1)他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。 (2)這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年是個(gè)好年成。 參考譯文 這座亭子用雨來(lái)命名，是為了紀(jì)念喜慶的事件。古時(shí)候有了喜事，就用它來(lái)命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號(hào)；叔孫得臣打敗狄人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。 我到扶風(fēng)的第二年，才開始修建官邸。在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來(lái)流水，種上樹木，把它當(dāng)作休息的場(chǎng)所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年是個(gè)好年成。然而此后整整一個(gè)月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來(lái)。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠。丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們?cè)谠鹤永镆黄饝c賀，商人們?cè)诩猩弦黄鸪瑁r(nóng)夫們?cè)谝暗乩镆黄饸g笑。憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也剛剛修建成了。 于是我在亭子里開酒宴，向客人勸酒而告訴了這件事，問(wèn)他們道：“五天不下雨可以嗎？”他們回答說(shuō)：“五天不下雨，就長(zhǎng)不成麥子了。”又問(wèn)：“十天不下雨可以嗎？”他們回答說(shuō)：“十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了?！薄皼]有麥子，沒有稻子，年成自然荒歉了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來(lái)。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂，難道可能做得到嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來(lái)。使我與你們能夠一起在這亭子里游玩賞樂的，都靠這雨的恩賜??！這難道又能忘記的嗎？” 既用它來(lái)命名亭子以后，又接著來(lái)歌唱此事，歌詞說(shuō)的是：“假如上天下珍珠，受寒的人不能把它當(dāng)作短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當(dāng)作糧食。一場(chǎng)雨下了三天，這是誰(shuí)的力量？百姓說(shuō)是太守。太守(認(rèn)為)沒有這力量，還是歸功于天子。天子說(shuō)不是這樣，歸功于造物主。造物主也不認(rèn)為是自己的功勞，歸功于太空。而太空冥然飄渺，不可能給它命名，我就用它(喜雨)來(lái)稱呼我(這)亭子?！? 13．用“/”給下面的文段斷句。 可 以 賞 可 以 無(wú) 賞 賞 之 過(guò) 乎 仁 可 以 罰 可 以 無(wú) 罰 罰 之 過(guò) 乎 義 過(guò) 乎 仁 不 失 為 君 子 過(guò) 乎 義 則 流 而 入 于 忍 人 答案　可以賞/可以無(wú)賞/賞之過(guò)乎仁/可以罰/可以無(wú)罰/罰之過(guò)乎義/過(guò)乎仁/不失為君子/過(guò)乎義/則流而入于忍人 解析　關(guān)注句子前后的相似結(jié)構(gòu)，根據(jù)結(jié)構(gòu)來(lái)斷句。在斷本文段時(shí)要注意句中的“乎”，在文段中它相當(dāng)于“于”，是介詞。