精修版歷史人教版特訓(xùn)：選42 近現(xiàn)代革命領(lǐng)袖 含解析

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1、歷史備考精品資料【精校版】 溫馨提示：本套題共4小題，分值100分，做題時(shí)間30分鐘，請(qǐng)您把握好時(shí)間，認(rèn)真做答。 1．[2015石家莊一模]材料一　歐洲意義上的宗教的目標(biāo)是讓人自己成為一個(gè)完美的理想的人，成為一個(gè)圣徒、一個(gè)佛、一個(gè)天使；而儒教限于讓人成為一個(gè)好公民——像孝子和好公民那樣生活?？鬃訛橹腥A民族所做的最偉大的工作，是他給了他們一個(gè)真正的國(guó)家觀念，并使得這個(gè)觀念成了一個(gè)宗教。中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀是對(duì)道德功能的重視、以善為本的人性論、以道德為基礎(chǔ)的文明觀、忠君尊王的孝史論、三從四德的女性倫理。 ——摘編自辜鴻銘《中國(guó)人的精神》(1915年) 材料二　在個(gè)人生活方面，西方人為運(yùn)動(dòng)而

2、生活，東方人則為生活而運(yùn)動(dòng)；西方人為賺錢而活著，東方人則為人生創(chuàng)造財(cái)富。在社會(huì)問(wèn)題上，東方的社會(huì)，立足于道德基礎(chǔ)之上，西方的社會(huì)建筑在金錢之上。在政治問(wèn)題上，歐洲早期是通過(guò)基督教來(lái)統(tǒng)治人民的，文藝復(fù)興之后所行的是強(qiáng)權(quán)政治，到現(xiàn)代就變成了混亂加上警察的社會(huì)；東方人是靠良心、廉恥和道德觀念來(lái)維持社會(huì)秩序的。東西方之間存在許多差異，但我相信東西方的差異必將會(huì)消失并走向融合。 ——摘編自《辜鴻銘講國(guó)學(xué)》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括辜鴻銘關(guān)于東西方文明的觀點(diǎn)。(14分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)辜鴻銘的思想。(11分) 答案　(1)觀點(diǎn)：①西方文明強(qiáng)調(diào)個(gè)人，提倡個(gè)人

3、主義；東方文明強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)中的人，提倡集體主義。②西方文明重利輕義，東方文明重義輕利。③西方文明靠國(guó)家機(jī)器維護(hù)統(tǒng)治，東方文明靠道德維護(hù)統(tǒng)治。④東西方文明有區(qū)別，但是可以融合。 (2)積極影響：他將中國(guó)人的精神核心定位于道德，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)道德文化有積極影響；不盲目排斥西方文明。 局限性：思想中有保守主義的成分；反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)，違背歷史發(fā)展潮流。 解析　第(1)問(wèn)從材料信息看，辜鴻銘認(rèn)為，東西方文明對(duì)個(gè)人的要求不同，對(duì)利的認(rèn)識(shí)不同，維護(hù)東西方文明的手段不同，但東西方文明可以融合，據(jù)此分析即可得出答案。第(2)問(wèn)運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)，從積極與消極兩方面回答。 2．[2015湖南衡陽(yáng)聯(lián)考]閱讀材

4、料，回答問(wèn)題。 材料　甘地認(rèn)為，非暴力抵抗是印度爭(zhēng)取擺脫英國(guó)殖民桎梏的唯一正確方法；同時(shí)，他認(rèn)為非暴力抵抗并不意味著對(duì)外國(guó)統(tǒng)治和其他罪惡的屈服。他寫道：“我深信假如只有在怯懦和暴力兩者之間加以選擇時(shí)，我將勸人選擇暴力——我寧愿要印度采用暴力來(lái)保護(hù)自己的榮譽(yù)，而不愿印度卑躬屈膝、含垢忍辱地聽(tīng)人家侮辱，失去自己的榮譽(yù)?？墒俏艺J(rèn)為非暴力比暴力高明得多?！薄耙虼宋也⒉皇且?yàn)橛《人ト醪盘?hào)召印度實(shí)行非暴力主義，而正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了印度的力量我才號(hào)召印度實(shí)行非暴力主義?！? ——王春良《世界現(xiàn)代史諸問(wèn)題》 (1)材料中甘地選擇非暴力主義的理由是什么？(不得摘抄原文)實(shí)際原因又是什么？并說(shuō)明之。(13

5、分) (2)有人認(rèn)為：非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是號(hào)召群眾逃避斗爭(zhēng)。你是否同意這種觀點(diǎn)？并說(shuō)明你的理由。(12分) 答案　(1)理由：非暴力比暴力高明得多，認(rèn)為印度民族力量強(qiáng)大。 原因：印度國(guó)力衰弱，表現(xiàn)在印度經(jīng)濟(jì)落后、資本主義發(fā)展不充分，與英國(guó)相比經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力懸殊；印度民族資產(chǎn)階級(jí)的動(dòng)搖性和妥協(xié)性；以往民族起義屢遭失敗。 (2)觀點(diǎn)：不同意。 理由：非暴力抵抗方式是由印度經(jīng)濟(jì)落后和國(guó)力決定的；但它仍具有反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的正義性質(zhì)；是一種特殊的且較好的斗爭(zhēng)形式，而不是逃避斗爭(zhēng)；在效果上沉重地打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治。 觀點(diǎn)：同意。 理由：非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)束縛了群眾斗爭(zhēng)的主動(dòng)性和積極性；限制了

6、人民爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)范圍和方式；暴露出印度民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性；客觀上有利于維護(hù)英國(guó)的殖民統(tǒng)治。 解析　本題考查對(duì)甘地歷史活動(dòng)的分析概括能力。第(1)問(wèn)，從材料中可以看出甘地選擇非暴力主義是認(rèn)為非暴力比暴力更高明，而不是懦弱，理由是認(rèn)識(shí)到印度人民力量的強(qiáng)大。而實(shí)際上是由印度本身的狀況決定的。“原因”可以從印度的“經(jīng)濟(jì)狀況”“民族資產(chǎn)階級(jí)軟弱”“歷次反抗失敗”等角度分析。第(2)問(wèn)為開(kāi)放型問(wèn)題。首先要進(jìn)行判斷，如果不同意，就要從印度落后的現(xiàn)狀和非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)所取得的積極效果出發(fā)闡述；如果同意，就要結(jié)合非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)的局限以及最終的結(jié)果來(lái)分析。 3．[2015洛陽(yáng)模擬]1923年孫中山這樣概述其

7、創(chuàng)立“三民主義”的思想路徑：“有因襲吾國(guó)固有之思想者，有規(guī)撫(汲取)歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者，有吾所獨(dú)見(jiàn)而創(chuàng)獲者。”閱讀下列材料： 材料一　民族主義　觀中國(guó)歷史之所示，則知中國(guó)之民族，有獨(dú)立之性質(zhì)與能力，其與他民族相遇，或和平而相安，……余之民族主義，特就先民所遺留者發(fā)揮而光大之；且改良其缺點(diǎn)，對(duì)于滿洲，不以復(fù)仇為事，而務(wù)與之平等共處于中國(guó)之內(nèi)，此為以民族主義對(duì)國(guó)內(nèi)之諸民族也。對(duì)于世界諸民族，務(wù)保持吾民族之獨(dú)立地位，……以期與諸民族并驅(qū)于世界，以馴致于大同，此為以民族主義對(duì)世界之諸民族也。 材料二　民權(quán)主義　……余游歐美，深究其政治、法律之得失，知選舉之弊，決不可無(wú)以救之。而中國(guó)相傳考試之制、糾察

8、之制，實(shí)有其精義，足以濟(jì)歐美法律、政治之窮。故主張以考試、糾察二權(quán)，與立法、司法、行政之權(quán)并立，合為五權(quán)憲法；更采直接民權(quán)之制，以現(xiàn)主權(quán)在民之實(shí)，如是余之民權(quán)主義，遂圓滿而無(wú)憾。 ——以上材料見(jiàn)孫中山《中國(guó)革命史》 請(qǐng)回答： (1)綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，孫中山分別因襲、規(guī)撫和創(chuàng)獲了哪些思想主張？請(qǐng)將答案填寫在下列表格中相應(yīng)的位置。(15分) (2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從孫中山的成長(zhǎng)和活動(dòng)軌跡，說(shuō)明上述思想路徑形成的原因。(10分) 答案　(1)主張：①民族獨(dú)立；和平共處。②中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等，反對(duì)民族壓迫；中國(guó)民族自求解放，反對(duì)帝國(guó)主義侵略。③考試、監(jiān)察(糾察

9、)二權(quán)。④三權(quán)分立原則。⑤五權(quán)憲法；實(shí)行直接民權(quán)制度。 (2)原因：幼讀私塾，接受傳統(tǒng)教育；游歷歐美日等，受西方思想影響。 解析　本題主要考查孫中山的三民主義。第(1)問(wèn)解題的關(guān)鍵是理解關(guān)鍵詞：因襲即繼承，規(guī)撫即吸收，創(chuàng)獲即創(chuàng)新。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)組織答案即可。第(2)問(wèn)據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，孫中山的三民主義既有中國(guó)傳統(tǒng)的思想內(nèi)容，也有西方先進(jìn)思想，還有其個(gè)人的創(chuàng)新，這與他個(gè)人接受傳統(tǒng)教育和游學(xué)歐美的經(jīng)歷有關(guān)。 4．[2016湖南十三校二聯(lián)]閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　“這件事(指蘇聯(lián)解體)與其說(shuō)取決于各個(gè)共和國(guó)本身，還不如說(shuō)是由這些共和國(guó)的政治精英們、領(lǐng)導(dǎo)人決定的。俄羅斯領(lǐng)

10、導(dǎo)瓦解蘇聯(lián)的路線，曾與蘇共內(nèi)部頑固的特權(quán)勢(shì)力的斗爭(zhēng)交織在一起……這兩個(gè)陣營(yíng)——盡管看來(lái)好像思想立場(chǎng)對(duì)立，(實(shí)際上)都串通一起來(lái)打倒戈?duì)柊蛦谭?。那些在八月份似乎是‘為了保留?lián)盟’而支持叛亂分子的黨內(nèi)權(quán)貴們，這一次卻也投了搞垮聯(lián)盟的贊成票！” 材料二　被西方稱為“俄羅斯民主之父”的戈?duì)柊蛦谭蛴?990年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，但他被絕大部分俄民眾視為導(dǎo)致蘇聯(lián)垮臺(tái)的“罪魁禍?zhǔn)住?。?996年總統(tǒng)大選上，戈?duì)柊蛦谭騼H獲得0.51%的選票，但到2011年全俄輿論中心的民調(diào)顯示，對(duì)于戈?duì)柊蛦谭蛟谔K聯(lián)解體中的作用，42%的被調(diào)查者認(rèn)為其起了主要作用。以平和態(tài)度對(duì)待戈?duì)柊蛦谭虻拿癖姷谋壤纱饲暗?5%上升到了47

11、%。有人說(shuō)，從個(gè)人的歷史角色來(lái)看，在蘇聯(lián)解體這件事上，葉利欽應(yīng)該比戈?duì)柊蛦谭虺袚?dān)更多的責(zé)任。為保住聯(lián)盟戰(zhàn)斗到最后一刻的哈薩克斯坦總統(tǒng)納扎爾巴耶夫說(shuō)：“如果不是俄羅斯先獨(dú)立，蘇聯(lián)是不會(huì)解體的?！? ——摘編自《戈?duì)柊蛦谭蚍此几母锏娜笫д`》 (1)根據(jù)材料一、二及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明戈?duì)柊蛦谭?、葉利欽在蘇聯(lián)解體這件事上應(yīng)負(fù)的責(zé)任是什么。你怎樣看待蘇聯(lián)的解體？(13分) (2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，你怎樣理解西方和俄羅斯國(guó)內(nèi)民眾對(duì)戈?duì)柊蛦谭蛟谔K聯(lián)解體中應(yīng)負(fù)責(zé)任的不同評(píng)價(jià)？(12分) 答案　(1)責(zé)任：戈?duì)柊蛦谭蜇?fù)有主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任；葉利欽則是蘇聯(lián)解體的主要推手。 看待：蘇聯(lián)解體的根本原因是長(zhǎng)期推行斯

12、大林模式，忽視民生改善；戈?duì)柊蛦谭蚋母飳?dǎo)致思想混亂，蘇共失去執(zhí)政地位；蘇聯(lián)解體是蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)民族分離主義影響以及西方長(zhǎng)期推行和平演變戰(zhàn)略的結(jié)果。 (2)理解：戈?duì)柊蛦谭虻母母镆欢ǔ潭扔狭宋鞣劫Y本主義民主價(jià)值觀，改革帶來(lái)蘇聯(lián)解體的結(jié)局符合西方國(guó)家的利益，故西方對(duì)其評(píng)價(jià)較高。蘇聯(lián)解體后初期俄羅斯的社會(huì)動(dòng)蕩與生活水平的持續(xù)下降，導(dǎo)致俄羅斯人對(duì)戈?duì)柊蛦谭虻脑u(píng)價(jià)普遍傾向負(fù)面；后隨俄羅斯社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的巨大變化及思想文化的多元化，俄羅斯人對(duì)戈?duì)柊蛦谭虻脑u(píng)價(jià)逐步趨于理性和客觀。 解析　第(1)問(wèn)，從材料二中對(duì)戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽的認(rèn)識(shí)入手，聯(lián)系蘇聯(lián)解體的相關(guān)知識(shí)回答第一小問(wèn)。從蘇聯(lián)解體的根本原因、內(nèi)部原因和外部原因等角度回答第二小問(wèn)。第(2)問(wèn)，從材料信息看，西方對(duì)戈?duì)柊蛦谭蛟u(píng)價(jià)較高，而俄羅斯國(guó)內(nèi)民眾對(duì)戈?duì)柊蛦谭蛟u(píng)價(jià)較低，聯(lián)系蘇聯(lián)解體對(duì)西方和俄羅斯的影響以及之后俄羅斯的社會(huì)發(fā)展等知識(shí)回答。