《愚公移山》PPT課件

愚公移山,列子,人教版初中語文九年級下冊第23課,WangYSH語文工作室出品,1,列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，主張清靜無為。 列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。,本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自列子湯問。,作者簡介,2,寓（寄托）言是一種文學體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),短小精悍，生動活潑，含義深刻，寓于哲理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。,寓言,3,朗讀課文，注意下列字的讀音：,萬仞（ ） 汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）擔 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始齔（ ） 智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以應 一厝（ ） 隴（ ）斷 窮匱（ ）,rèn,r,kuí,hè,j,bn,shung,chèn,su,zng,wú,cuò,lng,kuì,4,讀出以下句子的節(jié)奏,懲/山北之塞 曾不能/損/魁父之丘 遂率/子孫荷擔者/三夫 鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負二山,5,1、用簡潔的語言概括各部分的內(nèi)容。,課文共有四個自然段。 第一段：介紹太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。這是故事的背景。 第二段：寫愚公不畏艱難，毅然率子孫移山。這是情節(jié)的開端。 第三段：寫愚公駁斥智叟的錯誤觀點。 這是情節(jié)的發(fā)展。 第四段：寫愚公精神感動天帝，移山愿望實現(xiàn)。這是情節(jié)的結(jié)局。,課文整體感知,6,太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南， 河陽之北。,王屋山 現(xiàn)在河南省西北部,方圓,長度單位，七、八尺為一仞,山的南面或 水的北面,第一段：愚公移山的背景。,7,北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險， 指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。,河南省王屋山下 愚公移山的雕塑像,面對,苦于,繞遠，曲折,商量,全部,險峻的大山,一直,南岸,贊成,將近,第二段：開始移山。,8,其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！?把怎么樣,之于,紛紛,哪里,況且,削減,連都,憑,提出疑問,第二段：開始移山。,9,遂率子孫荷擔者三人， 叩 石 墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。,換牙,用箕畚,挖掘泥土,敲，鑿,挑,第二段：開始移山。,10,第一、二段譯文,太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬仞。原來在冀州的南面，河陽的北面。北山（有個）愚公，年紀快九十歲了，面對大山住著。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠。（便）召集全家人商議說：“我和你們竭盡全力鏟平這險峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到達漢水的南岸，行嗎？”（大家）紛紛贊成他的意見。,11,第一、二段譯文,他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里放置土石呢？”（大家）紛紛說道：“把它扔到渤海的邊上和隱土的北面。于是（愚公）帶領(lǐng)子孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用畚箕把土石運到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，才換牙，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季（一年時間），才往返一趟。,12,移山原因： 移山目標： 解決土石方法： 移山方法（工具）： 家人支持： 眾人支持： 路程遙遠，時間長： 移山信心： 移山結(jié)果：,探究交流,1、用課文原文回答下列問題。,懲山北之塞，出入之迂也,跳往助之,寒暑易節(jié)，始一反焉,雖我之死何苦而不平,帝感其誠一厝朔東或自此,叩石墾壤，箕畚,雜然相許，雜曰,指通豫南，達于漢陰,投諸渤海之尾，隱土之北,13,2、愚公決心移山要克服哪些困難？,（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。 （2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔者三夫。 （3）工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。,探究交流,14,3、課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山？4、寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之“的情節(jié)？,文章一開頭寫兩座山的高大，突出移山的任務(wù)艱巨，襯托愚公敢于移山的決心和勇氣。,（1)既表明愚公移山受到眾人的支持(2)為了和下文的智叟形成強烈的對比，加強了文章的諷刺效果。,探究交流,15,1 懲山北之塞，出入之迂也。2 曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？,苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠。,5、翻譯下列句子,憑您的力氣，連魁父這座小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？,探究交流,16,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力， 曾不能毀山之一毛，其 如土石何？”,把怎樣,草木,連都,余年，暮年,憑,你太不聰明了,代指愚公,難道,第三段：愚公駁斥智叟。,17,北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。,通“無”,何愁，擔心什么,即使,連都,通,第三段：愚公駁斥智叟。,18,第四段：移山成功。,操蛇之神聞之， 懼其不已也， 告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。,同“措”，放置,代愚公,這件事,停止,他，代愚公,代愚公移山這件事,19,第三、四段譯文,河曲（這個地方）的智叟嘲笑并制止他說：“你太不聰明了！憑你這樣大的年紀和衰弱的體力，尚不能毀掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，簡直頑固得不開竅，還不如寡婦和小孩！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是無窮無盡的。但是這山不會再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟沒有話可回答了。,20,山神聽到了這件事，害怕愚公會不停地挖下去，就向天帝稟報這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走這兩座山，一座放到朔方的東面，一座放到雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的南岸，就沒有山嶺阻隔了。,第三、四段譯文,21,1. “河曲智叟笑而止之”的“笑” 應是哪一種笑？2. 愚公認為兩座大山可以搬走的理由是什么？3. 標志愚公和智叟辯論取勝的是哪一句？,嘲笑（譏笑）。,子子孫孫無窮匱也，而山不加增。,河曲智叟亡以應。,探究交流,22,4. 愚公對智叟是先斥后駁，“斥”的一句是5. “帝感其誠”的“誠”是指什么？6. 下列加紅的“之”和“其” 分別指代什么？ 操蛇之神聞之 告之于帝 懼其不已,汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。,愚公移山的決心和毅力,愚公及其子孫,愚公移山這件事,愚公移山這件事,探究交流,23,甚矣，汝之不惠！ 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？,你太不聰明了！,憑你這樣大的年紀和衰弱的體力，還不能毀掉山上的一根草，又能把（這些）土石怎么樣呢？,探究交流,7、翻譯下列句子,24,汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。河曲智叟亡以應。帝感其誠。,你思想頑固，簡直頑固得不開竅，還不如寡婦和小孩！,河曲智叟沒有話可回答了。,天帝被他們的誠心所感動。,探究交流,25,愚公不“愚”因為他不怕困難，有堅強的毅力，有遠大的抱負，造福千千萬萬的人和子孫后代；對人力的無窮盡懷有堅定的信念，他的偉大信心和偉大實踐取得了勝利，說明了人定勝天的偉大意義。大智若愚。智叟不“智”因為他是個懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計過低。鼠目寸光。,俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。 晉代張湛評愚公移山,1、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？,26,2、法國寓言家拉·封丹認為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。那么，這則寓言的“靈魂”是什么？,反映我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。,27,3、愚公之妻和智叟的話有何異同？這兩個人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？,（1）態(tài)度相同，理由相同，語氣不同，目的不同。都反對移山。都認為愚公年老體衰，沒有辦法處置挖下來的土石。但愚公之妻是關(guān)切、擔心的語氣，非常委婉，它是提醒愚公正視移山的困難，是為了設(shè)法克服困難，而不是被困難所嚇倒。而智叟的問話充滿了譏笑和責難，是為了嘲笑愚公。（2）前者“獻疑”引出了討論運土的問題，后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。,28,4 愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?,愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。,29,本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事。文中著重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動人民以堅忍不拔的毅力，頑強改造自然的精神，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。,5、本文主題,30,1、指出并解釋通假字,寒暑易節(jié)，始一反焉。 甚矣，汝之不惠！ 河曲智叟亡以應。 一厝朔東,（厝措，放置）,課堂練習,（亡無，沒有）,（惠慧，聰明）,（反返，往返）,31,達于漢陰 雜然相許 曾不能損 且焉置土石 投諸渤海 孀妻 遺男 始齔,（紛紛。答應）,2、解釋下列詞語,（哪里）,（連都）,（之于，之乎）,（寡婦）,（孤兒）,（才，剛。換牙）,（山之北，水之南）,課堂練習,32,汝之不惠 其如土石何 長息曰 固不可徹 雖我之死 無窮匱也,（嘆息）,（通）,（窮盡）,（即使）,（同“慧”，聰明）,（起加強語氣作用）,課堂練習,33,而山不加增 何苦而不平 智叟亡以應 懼其不已也 一厝朔東 無隴斷焉,（高地）,課堂練習,（同“措”，放置）,（停）,（同“無”，沒有）,（愁）,（再）,34,3、請說出幾個與“愚公移山”寓意類似的成語或故事。,精衛(wèi)填海 滴水穿石 繩鋸木斷 鐵杵磨針,課堂練習,精衛(wèi)填海是山海經(jīng)記敘的一則故事，說的是中國上古時期一種叫精衛(wèi)的鳥努力填平大海。,滴水可把石頭打穿。比喻雖然力量小，但只要目標專一，持之以恒，就一定能把艱難的事情辦成。也作“水滴石穿”。,用繩當鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅持下去，事情就能成功。,比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事情也能做成功。,35,1、什么是愚公精神?在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚這種精神?,愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行“、“王屋“擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵一事無成。,拓展延伸,36,本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是在生產(chǎn)極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。這則寓言也意在贊美愚公移山這種驚天地、動鬼神的精神。,2、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？,拓展延伸,37,3、愚公移山的故事說明了什么道理？,愚公移山的故事，說明了克服一切困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理。,拓展延伸,38,4、你對愚公移山這種做法贊不贊成？,贊成。愚公面對困難時有戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心，有不怕吃苦的精神。能用發(fā)展的眼光看問題。 不贊成。因為看待問題愚公不能轉(zhuǎn)換角度，換一種方式看問題。,拓展延伸,39,困難太大，不如搬家或修路； 把山移到別處，又擋住了別人的路； 投入和收益不相稱，經(jīng)濟上不合算； 破壞環(huán)境和生態(tài),認為“愚”的理由：,拓展延伸,40,認為不愚的理由：,愚公既有雄心大志，又有實施措施，還懂得地理，在那個時代是“知識型”農(nóng)民。 他有很強的語言能力，對智叟先斥后駁，而且邏輯嚴密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口無言（ “無以應” ）。 他懂得哲學，即“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”,拓展延伸,41,他嚇怕了山神，感動了天帝，有“驚天地，泣鬼神”的巨大的決心和毅力。 從個人出發(fā)，可能是“愚”的，但他為子孫著想，為后代造福：說愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個，造福后代人。 若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無所作為的話，將永遠“懲山北之塞，出入之迂也”。,認為不愚的理由：,拓展延伸,42,大智往往若愚。晉代張湛評愚公移山說：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也?！?毛澤東曾寫愚公移山一文，號召全黨、全國人民搬掉“三座大山”。還說：“我們也會感動上帝的，這個上帝不是別人，就是全國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”,認為不愚的理由：,拓展延伸,43,歷史上無數(shù)的“山”都被“愚公”們搬走了：帝國主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的改朝換代 若愚公“愚”的話，這樣才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝國主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山也不推翻，日本鬼子也不趕走，四化也不必實現(xiàn),認為不愚的理由：,拓展延伸,44,出品,WANGYSH語文工作室,45,再見,46,