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1、《上古亞非文明》
廣?教材分析
上古亞非文明共分為三個(gè)模塊：神奇的金字塔、漢謨拉比法典、古代印度的種姓制度。
通過(guò)本課學(xué)習(xí)了解金字塔建筑的科學(xué)性， 理解尼羅河、幼發(fā)拉底河和底格里斯河、印度河和
恒河等大河流域的自然環(huán)境及其對(duì)亞非文明的影響。
?教學(xué)目標(biāo)
L 1
【知識(shí)與能力目標(biāo)】
掌握古埃及胡夫金字塔、古巴比倫《漢謨拉比法典》 ；知道古代印度種姓制度及四個(gè)種
姓等級(jí)；了解金字塔建筑的科學(xué)性， 《漢謨拉比法典》的進(jìn)步性和種姓制度的落后性；理解
尼羅河、幼發(fā)拉底河和底格里斯河、印度河和恒河等大河流域的自然環(huán)境及其對(duì)亞非文明的影響。
【過(guò)程與方法目標(biāo)】
通過(guò)解金字塔建筑的科
2、學(xué)性，培養(yǎng)學(xué)生從已有的知識(shí)中提取有效信息， 并充分利用信息
對(duì)有尖問(wèn)題進(jìn)行分析論證的能力。
通過(guò)課堂小組討論的方法，理解尼羅河、幼發(fā)拉底河和底格里斯河、印度河和恒河等大 河流域的自然 環(huán)境及其對(duì)亞非文明的影響， 培養(yǎng)學(xué)生分析概括的能力和訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維
的能力。
【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】
通過(guò)學(xué)習(xí)上古亞洲文明的歷史，認(rèn)識(shí)亞洲和非洲是人類(lèi)文明的搖籃， 理解包括中國(guó)在內(nèi)的東
方古國(guó)為人類(lèi)文明作出的巨大貢獻(xiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界人民共同創(chuàng)造世界歷史觀點(diǎn)的教育。
?教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】
金字塔的建造，《漢謨拉比法典》的內(nèi)容及實(shí)質(zhì)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)，種姓制度的落
3、后性。
「?課前準(zhǔn)備 、
本節(jié)課運(yùn)用圖片、幻燈、課件、錄像、計(jì)算機(jī)、白板等多媒體教學(xué)設(shè)備；教師在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行多媒 體的演示和示范。
?教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入新課
我們用兩年時(shí)間學(xué)習(xí)了中國(guó)歷史， 知道了祖國(guó)歷史文化的博大精深， 從本期開(kāi)始，我們
要面向世界，走出國(guó)門(mén)， 去了解更廣闊的世界。上節(jié)課我們已到達(dá)了第一站，了解了世界人
類(lèi)的形成。那么，我們的第二站就去考察上古亞非文明吧 ！上古即指奴隸社會(huì)的歷史。
新課講授
一、 神奇的金字塔
1 ?約公元前3000年，初步統(tǒng)一的古代埃及國(guó)家建立起來(lái)。 （古代埃及是世界上最早建立的統(tǒng)
一的奴隸制國(guó)家?）國(guó)王被稱(chēng)為法老，自稱(chēng)是神的化身 ，他
4、們建造金字塔作為自己的陵墓，
金字塔是國(guó)王權(quán)力的象征?
2. 胡夫金字塔一一最大金字塔：胡夫金字塔由 230萬(wàn)塊巨石壘砌而成，平均每塊巨石重約
2500千克。法國(guó)化學(xué)家戴維杜維斯從胡夫金字塔取下的小石塊加以化驗(yàn)，結(jié)果證明這些石塊由貝殼石灰石 組成，更發(fā)現(xiàn)了一縷一英寸長(zhǎng)的人頭發(fā)。
3. 屹立在尼羅河下游的金字塔群：從左到右依次為第四王朝門(mén)卡烏拉（胡夫之孫） 、哈佛拉
（胡夫之子）、胡夫三位法老的金字塔，小金字塔是孫子的幾個(gè)妻子。金字塔大小代表王權(quán)
和財(cái)富。
4. 金字塔是古埃及文明的標(biāo)志：埃及的金字塔展現(xiàn)了它的科學(xué)性和高超的技術(shù)。
二、 漢謨拉比法典
1 ?公元前19世紀(jì)古巴比
5、倫王國(guó)興起。公元前18世紀(jì)，第六代國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立了強(qiáng) 大的中央集權(quán)制國(guó)家。公元前18世紀(jì)漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域建立強(qiáng)大的中央集權(quán)
制國(guó)家。漢謨拉比為維護(hù)統(tǒng)一王國(guó)的統(tǒng)治和奴隸制社會(huì)秩序制定了一部成文法典一一 《漢謨
拉比法典》。
2. 漢謨拉比法典》的內(nèi)容：法典由序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分構(gòu)成。序言和結(jié)語(yǔ)宣揚(yáng)君權(quán)神授。正文共282 條，比較全面地反映古巴比倫王國(guó)的社會(huì)面貌。
3. 法典實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。
4. 目的：為維護(hù)統(tǒng)一王國(guó)的統(tǒng)治和奴隸制社會(huì)秩序。
5. 評(píng)價(jià)：《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。是古巴比倫留 給世界文明的重要遺產(chǎn)。
三、古代印度的種姓制度
1 ?約公元前2500年，印度河流域開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制小國(guó)。后來(lái) ，雅利安人的部落侵入古印度，
先后在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國(guó)家。 并逐漸產(chǎn)生不同的等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)
制度，史稱(chēng)“種姓制度”。
2. 古印度種姓制度的實(shí)質(zhì)是等級(jí)制度
第一等級(jí)：婆羅門(mén)
第二等級(jí)：剎帝利
第三等級(jí)：吠舍
第四等級(jí)：首陀羅
3. 種姓制度的特點(diǎn)：種姓界限森嚴(yán)；種姓職業(yè)世襲；種姓實(shí)行內(nèi)婚。
4. 種姓制度的影響：嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展。
?教學(xué)反思
《上古亞非文明》
