2019-2020年高三歷史二輪專題卷 世界古代史.doc

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2019-2020年高三歷史二輪專題卷 世界古代史 一、選擇題 1．（ xx年9月江西九江市六校聯(lián)考16題）某同學(xué)在撰寫研究性學(xué)習(xí)論文時(shí)，在“參考文獻(xiàn)”中列出了以下幾篇文章（書籍）。據(jù)此判斷，該研究論文的題目應(yīng)該是： ①《地理與文明之間的關(guān)系》 ②《希臘城邦制度與民主政治》③《寬松自由的社會(huì)環(huán)境與古希臘文明》 ④《獨(dú)特的自然環(huán)境孕育了古希臘文化》 A．有利的地理環(huán)境孕育了古希臘政治文明 B．古希臘城邦孕育了平等互利的觀念 C．希臘政治文明與近代文明之間的關(guān)系 D．古希臘民主政治文明產(chǎn)生的條件 2．( xx年11月河南信陽市高三調(diào)研24題)xx年，第29屆奧運(yùn)會(huì)在北京舉行，這一世界體壇盛會(huì)起源于古代的希臘。據(jù)說古希臘奧動(dòng)會(huì)是為祭祀宙斯而舉辦的，運(yùn)動(dòng)會(huì)期間希臘各邦都必須停戰(zhàn)，優(yōu)勝者將被看做是英雄而受到熱烈歡迎。古希臘規(guī)定參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的每個(gè)競(jìng)技者必須是純希臘血統(tǒng)、未受過任何刑罰的自由男子，并且禁止婦女參加和觀看運(yùn)動(dòng)會(huì)。對(duì)上述材料理解有誤的是 A．古希臘人十分重視奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì) B．古希臘奧運(yùn)會(huì)具有民主和宗教色彩 C．古代希臘存在著對(duì)婦女、奴隸和移民的歧視 D．由于奧運(yùn)會(huì)的存在，希臘各邦之間不再發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng) 3．實(shí)行民主制的雅典國(guó)家被稱作“男性公民的俱樂部”，這意味雅典國(guó)家的主人是（ ） A．全體奴隸主 B．除奴隸之外的全體成年的男性 C．除奴隸和外邦人之外的成年男性 D．從事工商業(yè)的成年男性 4．（xx年11月滄州市質(zhì)檢6題）伯里克利指出：“我們雅典人自己決定我們的政策?；蛘甙褯Q議提交適當(dāng)?shù)挠懻摚灰驗(yàn)槲覀冋J(rèn)為言論和行動(dòng)間是沒有矛盾的；最壞的是沒有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊?，就冒失開始行動(dòng)。”雅典人“適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊睉?yīng)該是在哪一機(jī)構(gòu) A．“公民大會(huì)” B．“五百人會(huì)議” C．“陪審法庭” D．十將軍委員會(huì) 5．（ xx年10月廣東六校高三聯(lián)考3題）影響古希臘政治文明產(chǎn)生的相關(guān)因素中，最重要的客觀條件是 A．古希臘的地理環(huán)境 B．海外貿(mào)易及經(jīng)濟(jì)文化交往活動(dòng) C．東方文明的影響 D．古羅馬法律的影響 6．因?yàn)榭死锇阂回毴缦?，他將被劃入? ） A.第一等級(jí) B.第二等級(jí) C.第三等級(jí) D.第四等級(jí) 7．（xx年1月煙臺(tái)市高三期末調(diào)研2題）某歷史探究小組在撰寫研究性學(xué)習(xí)論文時(shí)，在“參考文獻(xiàn)”中列出了以下幾篇文章（書籍）： ①《地理與文明之間的關(guān)系》 ②《希臘城邦制度與民主政治》 ③《寬松自由的社會(huì)環(huán)境與古希臘文明》 ④《獨(dú)特的自然環(huán)境孕育了古代希臘文化》據(jù)此推斷，該研究課題可能是（ ） A．有利的地理環(huán)境孕育了古希臘的政治文明 B．古希臘政治文明與近代文明之間的關(guān)系 C．古希臘城邦制孕育了平等互利的觀念 D．古希臘民主政治文明產(chǎn)生的條件 8．（xx年11月濰坊三縣期中4題）“雅典法庭無論什么指控……只要陪審團(tuán)投票認(rèn)定，罪名即告成立。通過辯論爭(zhēng)取到陪審員同情，直接決定官司的勝負(fù)”。材料說明雅典 A．法庭判決不是依靠證據(jù)而是僅憑情感 B．雅典人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主 C．法官審案具有很大的隨意性和主觀性 D．雅典是一個(gè)法治國(guó)家 9．（ xx年12月河南洛陽高三統(tǒng)考15題）美國(guó)史學(xué)家伊迪絲漢彌爾頓說，古希臘人走在人類的前面，那時(shí)人們可以自由地進(jìn)行思考并發(fā)表見識(shí)，于是“世界第一次有了思想自由”。這段材料旨在肯定古希臘民主政治（ ） A．保證了公民一定程度的自由 B．使人們可以直接參與城邦政治 C．激發(fā)了所有人追求民主權(quán)利的熱情 D．是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度 10．（xx年5月寧德市質(zhì)檢19題）康德說：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具。”此語反映的思想源于 A．普羅塔戈拉 B．蘇格拉底 C．董仲舒 D．薄伽丘 11．（ xx年12月浙江省五校高三聯(lián)考11題）希臘人認(rèn)為神是和自己很相似的，區(qū)別僅僅是神更有力量、更長(zhǎng)壽、更美麗。這一看法直接源于希臘人（ ） A．長(zhǎng)期的海外貿(mào)易 B．繁榮的商品經(jīng)濟(jì) C．豐富的人文精神 D．成熟的民主制度 12．“陶片放逐法（Ostracism）”，是公元前5世紀(jì)雅典等若干古希臘城邦所實(shí)施的一項(xiàng)獨(dú)特的政治法律制度。每年雅典城邦公民大會(huì)第6次常務(wù)委員會(huì)會(huì)議期間（12月），常務(wù)委員會(huì)會(huì)詢問公民大會(huì)是否需要進(jìn)行陶片放逐投票，以使城邦擺脫影響力太大的人士……下面對(duì)其敘述，不正確的是（ ） A．是一種絕對(duì)民主的政治制度，在《十二銅表法》里可得到印證 B．把反民主勢(shì)力置于公民大會(huì)的嚴(yán)密控制之下 C．是一種以民主方式反對(duì)民主敵人的有效方法 D．是克里斯提尼民主改革中的一項(xiàng)重要舉措 13．（ xx年10月皖南八校高三聯(lián)考16題）右圖所示人物被稱為“優(yōu)良的改革家”，主要是因?yàn)樗? A．奠定了雅典城邦民主政治的基礎(chǔ) B．推動(dòng)了雅典城邦民主政治的確立 C．使雅典城邦民主政治達(dá)到頂峰 D．使雅典城邦民主政治走向衰落 14．（ xx年11月杭州市蕭山區(qū)高三期中12題）公元前5世紀(jì)，古希臘的斯巴達(dá)和雅典進(jìn)行了爭(zhēng)奪霸權(quán)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中，借尼西阿斯之口說出了這樣一句話：“男人就是城邦”。這句話包含兩層含義，其中“城邦”這一概念所強(qiáng)調(diào)的是（ ） A．雅典的城墻、軍隊(duì)等物質(zhì)因素 B．小國(guó)寡民的特性 C．擁有雅典公民權(quán)的男子 D．公民精神上的聯(lián)合體 15．（ xx年9月寧夏銀川一中高三月考27題）英國(guó)學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時(shí)說，他的一個(gè)重要思想是烏托邦，“它是一長(zhǎng)串的烏托邦中最早的一個(gè)”。這位古希臘哲學(xué)家的另一個(gè)重要思想是（ ） A．人是萬物的尺度　　 B．理念論　　　 C．邏輯三段論　　 D．　美德即知識(shí)　 16．（ xx年12月河南新鄉(xiāng)六校調(diào)研25題）從公元前490年到公元前322年，雅典大約有一半左右政治家（包括伯利克里）都不同程度地受到群眾的懲罰，大部分控告的起因只是因?yàn)樽鲬?zhàn)失利。為此，柏拉圖提出了一個(gè)發(fā)人深省的問題：“如果你病了，你是召集民眾為你治病呢？還是去找醫(yī)術(shù)精湛的大夫呢？”材料表明( ) A．伯利克里．柏拉圖等代表精英貴族，仇視群眾 B．公元前4世紀(jì)后雅典政治腐敗，階級(jí)矛盾激化 C．群體決策易感情用事可能影響民主政治的質(zhì)量 D．雅典民主既體現(xiàn)了人民主權(quán)也保護(hù)了城邦利益 17．下列屬于雅典民主政治的積極影響的是（ ） ①強(qiáng)化了公民的主人翁意識(shí)和責(zé)任感 ②提供了廣闊的思想空間，有利于哲學(xué)思想的繁榮 ③培養(yǎng)了希臘人樂于探究的民族性格 ④充分的自由導(dǎo)致放縱的性格和無序的狀態(tài) A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④ 18．（ xx年9月山東省兗州市高三模擬8題）從適用范圍看，《十二銅表法》是羅馬國(guó)家制定的（ ） A．適用于所有羅馬人的法律 B．調(diào)整國(guó)內(nèi)民旅關(guān)系的法律 C．調(diào)整公民內(nèi)部關(guān)系的法律 D．調(diào)整羅馬人與外來人關(guān)系的法律 19．（xx年9月揭陽一中摸底16題）蘇格拉底在受審時(shí)申辯說：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說明你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底（ ） A．維護(hù)公民生存權(quán)利 B．捍衛(wèi)思想自由原則 C．抗議雅典司法不公 D．反對(duì)貴族專權(quán)暴政 20．右圖生動(dòng)地再現(xiàn)了公元前5世紀(jì)中期羅馬人爭(zhēng)相觀看和議論某部法律公布時(shí)的情景，該法律應(yīng)屬于 ①習(xí)慣法 ②成文法 ③公民法 ③萬民法 A．①② B．②③ c．②④ D．③④ 21．（ xx年11月廣東六校高三第二次聯(lián)考3題）影響古希臘政治文明產(chǎn)生的相關(guān)因素中，最重要的客觀條件是 A．古希臘的地理環(huán)境 B．海外貿(mào)易及經(jīng)濟(jì)文化交往活動(dòng) C．東方文明的影響 D．古羅馬法律的影響 22．之所以說雅典的梭倫改革與中國(guó)的郡縣制都是進(jìn)步的，主要在于（ ） A.都奠定了民主政治的基礎(chǔ) B.都加強(qiáng)了中央集權(quán) C.都打破了世襲特權(quán)和壟斷 D.都緩和了社會(huì)矛盾 23．（xx年1月石家莊一模7題）《十二銅表法》中規(guī)定：“出賣的物品縱經(jīng)交付，非在買受人付清價(jià)款或提供擔(dān)保以滿足 出賣人的要求后，其所有權(quán)并不移轉(zhuǎn)。在木料和建筑物已分離，或作葡萄架的柱子已從地中拔出后，則原所有人有權(quán)取回?！鄙鲜鲆?guī)定體現(xiàn)了 A．法律面前人人平等 B．私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 C．買賣雙方關(guān)系緊張 D．平民與貴族的斗爭(zhēng)激烈 24．（xx年2月桐鄉(xiāng)模擬18題）伯里克利死后，雅典民主盛極而衰，蘇格拉底對(duì)此十分痛心，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，據(jù)此他主張 A.治國(guó)人才必需受過良好教育 B.尊崇理性，追求思想自由 C.否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威 D.“未受考察的生活是不值得過的” 25．根據(jù)下圖所示，其中關(guān)于羅馬法的說法錯(cuò)誤的是（ ） A.《十二銅表法》是成文法發(fā)展的起點(diǎn) B.《十二銅表法》可以看作是公民法的典型代表 C.從習(xí)慣法發(fā)展到成文法，根本原因都是平民與貴族的長(zhǎng)期斗爭(zhēng) D.當(dāng)公民法演變?yōu)槿f民法時(shí)，羅馬的成文法已經(jīng)比較完善，所以萬民法基本上都是成文法 二、非選擇題 26．法治社會(huì)逐步取代人治社會(huì)，是近（現(xiàn)）代化的重要內(nèi)容之一，又是政治文明的重要方面。根據(jù)材料回答下列問題。 閱讀下列材料回答 材料一……中國(guó)法的界定十分模糊，倒是皇帝圣旨、朝廷法令、祖宗遺訓(xùn)更具威力。因?yàn)榉ㄗ跃?，皇帝“欽定”法律，皇權(quán)置于法律之上，法律對(duì)皇權(quán)約束作用微乎其微。法律遇到開明皇帝有些用，一遇昏庸暴君，無法無天，所謂“人亡政息”?！@遺風(fēng)流傳至今即權(quán)大于法，有法不依，擬法不嚴(yán)，徇情枉法。 ——史仲文《中國(guó)人走出死胡同》 材料二“主權(quán)屬于國(guó)民之全體”，“蓋國(guó)民為一國(guó)之主，為統(tǒng)治權(quán)之所出”；“一國(guó)之政事，悉以憲法行之。 ——孫中山《孫中山全集》 材料三第二條中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。全國(guó)人民代表大會(huì)、地方各級(jí)人民代表大會(huì)和其他國(guó)家機(jī)關(guān)，一律實(shí)行民主集中制。 ——《中華人民共和國(guó)憲法》（1954年） 材料四有人評(píng)價(jià)說：“羅馬人在法律方面的建樹之所以彪炳世界，是與他們?cè)谌齻€(gè)不同階段的法制探索分不開的?！? 回答下列問題 （1）材料一中反映了中國(guó)法律制度思想的特點(diǎn)是什么？ （2）材料二與材料一相比，反映出來的法治觀念有何不同？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉出近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)以法制取代專制實(shí)踐的一例。 （3）新中國(guó)成立后，社會(huì)主義法治建設(shè)經(jīng)歷了歷史性的跨越。從1949年到1954年間，新中國(guó)法治建設(shè)取得了哪兩項(xiàng)主要成就？ （4）請(qǐng)結(jié)合教材知識(shí)說出羅馬人先后形成了哪三項(xiàng)重要法律成果及其法律高度成熟的標(biāo)志。 27．閱讀下列材料： 材料一 “普羅塔戈拉命題”……以承認(rèn)事物的客觀存在與運(yùn)動(dòng)發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺和利害，把社會(huì)或國(guó)家理解為個(gè)人的集合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇，這就為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論根據(jù)，對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“神意”說提出懷疑。因?yàn)槿耸蔷唧w的個(gè)人，如果每個(gè)人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理的客觀性。 材料二 蘇格拉底提出一個(gè)重要的命題即“美德即知識(shí)”(或“道德即知識(shí)”)。其涵義是，他認(rèn)為一切美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，知識(shí)貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無知的人不會(huì)真正有美德?！x也是美德，而這種美德的基礎(chǔ)是能處理人與人之間的關(guān)系，處理他人與我之間關(guān)系的知識(shí)。勇敢也是美德，而理性的知識(shí)貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識(shí)，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求，嚴(yán)于律己的知識(shí)。 ——均摘自《普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資料叢書》 請(qǐng)回答問題： （1）材料一中普羅塔戈拉的觀點(diǎn)有何進(jìn)步性和局限性？ （2）與普羅塔戈拉相比，蘇格拉底的思想有何發(fā)展? （3）概述上述材料對(duì)個(gè)人自由的認(rèn)識(shí)。 28．（ xx年12月廣東省六校高三聯(lián)考題）（共26分）反對(duì)封建專制和民族壓迫、追求政治民主和民族獨(dú)立是近現(xiàn)代各國(guó)人民的共同追求。近代以來，世界上主要大國(guó)先是以不同方式或途徑建立了以代議制為核心的資產(chǎn)階級(jí)民主政治；后來還有一部分國(guó)家建立了不同形式的人民民主政治，實(shí)現(xiàn)了人類歷史上真正意義上的多數(shù)人的民主。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)回答以下問題： （1）人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，最典型的奴隸制民主政治是哪一國(guó)家的制度？它的最大特點(diǎn)是什么？（2分）進(jìn)入近代社會(huì)后，法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩和盧梭分別提出了怎樣的資產(chǎn)階級(jí)民主政治構(gòu)想？（4分） 29．閱讀下列材料： 材料一 以下是梭倫改革的重要措施： 第一等級(jí)：收入500麥斗以上者，稱“五百麥斗級(jí)”，可任執(zhí)政官、司庫；第二等級(jí)：收入300麥斗以上者，稱“騎士級(jí)”，可任執(zhí)政官；第三等級(jí)：收入200麥斗以上者，稱“牛軛級(jí)”(有牛耕田者)，只能任低官；第四等級(jí)：收入不及200麥斗者，統(tǒng)稱“日傭級(jí)”，不得擔(dān)任一切官職。 材料二 我手執(zhí)一個(gè)有力的盾牌，站在兩個(gè)階級(jí)的前面，不許它們?nèi)魏我环讲还降卣贾鴥?yōu)勢(shì)?！抑贫ǚ?，無分貴賤，一視同仁。 ——梭倫 請(qǐng)回答問題： (1)結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史條件，說明材料一所述梭倫改革措施中確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度的積極意義。 (2)他真能做到材料二所述的“一視同仁”嗎? 30．（xx年高考安徽文綜36題）（26分）制度的變革與創(chuàng)新直接影響著人類歷史的進(jìn)程，是世界聞名的重要體現(xiàn)。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問題。 材料一 （盧商）早孤，家窶（j，貧寒）困，能以學(xué)自奮。舉進(jìn)士、拔萃，皆中。由校書郎佐宣歙、西川幕府。入朝，累十余遷，至大理卿?！袝汤伞⑼袝T下平章事。 ——摘自《新唐書》列傳第一百七 材料二 （雅典）最初是實(shí)行君主政體，以后讓位于由九個(gè)執(zhí)政官主持的寡頭政治。這九個(gè)執(zhí)政官是主要執(zhí)政官，全部屬于貴族?！髞沓婷裰骰姆较虬l(fā)展。急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出一個(gè)強(qiáng)有力的中產(chǎn)階級(jí)，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化。 ——摘自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 梭倫尋求善世的真理。他相信，違背公正必然要擾亂公眾的生活。個(gè)人對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。于是，權(quán)威的根基就被摧毀了。 ——摘自【加】哈羅德伊尼斯《傳播的偏向》 （1）材料一反映中國(guó)古代選官制度發(fā)生了怎樣的變化？對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治有何影響？（8分） （2）怎樣理解材料二中“權(quán)威的根基就被摧毀了”？并分析其進(jìn)步作用。（8分） （3）比較上述兩種政治制度變化的主要不同，以及二者所導(dǎo)向的社會(huì)觀念的差異。（10分） 世界古代政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化專題檢測(cè)參考答案 一、選擇題 1．D 解析：本題考查了古希臘自然地理環(huán)境與城邦制度與希臘民主政治文明產(chǎn)生之間的關(guān)系。根據(jù)教材所學(xué)可知希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度，對(duì)古希臘文明的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從參考文獻(xiàn)所選文章（書籍）較容易判斷選D項(xiàng)。 2．D 解析：本題考查古希臘的相關(guān)內(nèi)容。古奧運(yùn)會(huì)是為祭祀宙斯神而舉辦、優(yōu)勝者將被看作是英雄，說明AB正確；每個(gè)競(jìng)技者必須是純希臘血統(tǒng)、未受過任何刑罰的自由男子且禁止婦女參加和觀看，說明C正確；運(yùn)動(dòng)會(huì)期間希臘各邦都必須停戰(zhàn)，說明D的表述有誤，答案為D。 3．C 解析：此題的關(guān)鍵是理解雅典公民的含義，從雅典內(nèi)部來看,雅典的大多數(shù)居民,包括婦女、奴隸和外邦人,都不是雅典公民,因此他們不能參與雅典民主政治，也就很容易看出答案是C。 4．A5．A 解析：根據(jù)所學(xué)，希臘自然環(huán)境和希臘城邦制度，對(duì)希臘文明的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本題影響古希臘政治文明產(chǎn)生的最重要客觀條件是A項(xiàng)。B項(xiàng)是主觀條件；C項(xiàng)當(dāng)時(shí)東西方文明沒有交流聯(lián)系；D項(xiàng)古羅馬法律比希臘要晚。 6．D 解析：梭倫在改革中既不遷就貴族，也不偏袒平民，收入最少的第四等級(jí)不享有擔(dān)任政府官職和參選“四百人會(huì)議”的權(quán)利。 7．D8．C9．A 解析：此題考查的是對(duì)古希臘思想繁榮產(chǎn)生的影響的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)B和C項(xiàng)錯(cuò)誤在于古希臘的民主政治是有一定的范圍即在公民內(nèi)部實(shí)行；D項(xiàng)時(shí)就政治制度而言，但是題干要求的是思想自由故也應(yīng)該排除。所以此題正確選項(xiàng)是A。 10．B11．C 解析：根據(jù)所學(xué)，古代希臘有些學(xué)者把對(duì)神的關(guān)注轉(zhuǎn)向人間，試圖從實(shí)際出發(fā)探究宇宙萬物的本來面目，了解人與人之間的關(guān)系。無論是智者學(xué)派，還是蘇格拉底或柏拉圖，他們的思想都蘊(yùn)涵著西方人文主義的萌芽。智者學(xué)派重視人的作用，提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”等思想。這些人文思想的傳播，促進(jìn)了希臘人們思想的解放。據(jù)此符合題意的因素是希臘豐富的人文精神，選C項(xiàng) 。 12．A 解析：《十二銅表法》是古羅馬成文法誕生的標(biāo)志。選A。 13．A 解析：本題考查學(xué)生的識(shí)記能力。梭倫改革為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)，使雅典逐漸走上了民主政治的道路。確立應(yīng)是克里斯提尼，頂峰時(shí)伯利克里。 14．D 解析：此題考查的是對(duì)雅典國(guó)家概念的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)雅典的所謂城邦，就是一個(gè)城市連同其周圍不大的一片鄉(xiāng)村區(qū)域，就是一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家。即通常所說的城市國(guó)家，它是人類社會(huì)最早自行瓦解的原始共產(chǎn)公社演化出的一種公民集體經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一體系。因此，城邦帶有小國(guó)寡民和以城為邦的外在特征。所以此題正確選項(xiàng)是D。 15．B 解析：由古希臘哲學(xué)家及“烏托邦”不難判斷該哲學(xué)家應(yīng)為柏拉圖，其烏托邦式的思想為理想國(guó)，由此結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知他的另一思想為理念論。A項(xiàng)作者是普羅塔哥拉；C項(xiàng)為亞里士多德的主張；D項(xiàng)為蘇格拉底的觀點(diǎn)。 16．C 解析：本題考查雅典民主政治的局限性。一半左右的政治家因作戰(zhàn)失利受到懲罰，結(jié)合柏拉圖的問題，可知反映的是C項(xiàng)，這體現(xiàn)的是雅典民主政治的弊端。A、B、D三項(xiàng)材料并未反映。答案為C。 17．A 解析：④是消極影響，應(yīng)排除。故選A。 18．C 解析：《十二銅表法》是屬于公民法的范圍，因此它是適用于調(diào)整公民內(nèi)部關(guān)系的法律。 19．B 解析：根據(jù)所學(xué)在號(hào)稱民主制的雅典應(yīng)該是言論自由和思想自由的國(guó)家，但是蘇格拉底卻以蠱惑青年的罪名被處死，這說明蘇格拉底是在用自己的生命捍衛(wèi)思想自由。故正確選項(xiàng)是B。 20．B21．A 解析：本題考察古希臘政治文明產(chǎn)生的客觀環(huán)境。希臘半島是愛琴海區(qū)域的主要部分，地處地中海東部，扼歐、亞、非三洲要沖。境內(nèi)80%是山地，適宜農(nóng)耕的土地很少，但三面環(huán)海，海岸曲折，良港眾多，適宜航海。地中海式氣候溫和宜人，海洋資源條件得天獨(dú)厚。土地貧瘠限制了糧食生產(chǎn)、同時(shí)刺激了商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。海岸線曲折，有很多優(yōu)良的天然海港，通過發(fā)展航海業(yè)，可以加強(qiáng)對(duì)外界的聯(lián)系，為希臘人的海外活動(dòng)提供了便利，進(jìn)行大規(guī)模的海外殖民。航?；顒?dòng)也有利于希臘人形成開放的民族性格和富有探索精神的民族心理。冬季多雨，夏季干熱，季風(fēng)氣候，有利于葡萄和橄欖的生長(zhǎng)，通過海外貿(mào)易出口葡萄酒、橄欖油等，可以換回糧食，有利于加強(qiáng)與周邊國(guó)家聯(lián)系，形成了較寬松自由的社會(huì)環(huán)境；工商業(yè)的相對(duì)活躍有利于平等互利思想的形成。希臘海洋性自然地理?xiàng)l件從各方面間接影響了古希臘城邦民主政治的確立。 22．C 解析：要注意本題考查的是梭倫改革與中國(guó)郡縣制的共同進(jìn)步作用?？捎门懦āD不符合中國(guó)的郡縣制，B不符合梭倫改革。 23．B24．A25．C 解析：從習(xí)慣法發(fā)展到成文法是平民與貴族的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果。從公民法發(fā)展到萬民法，根本原因是由于領(lǐng)土擴(kuò)大，原來公民法不適應(yīng)統(tǒng)治的需要。 二、非選擇題 26．（1）特點(diǎn)：中國(guó)古代法律的原則是君主專制統(tǒng)治的家天下的體現(xiàn)，法律是君主制定的，是維護(hù)君主專制下的等級(jí)秩序，是君主專制主義中央集權(quán)制度的統(tǒng)治工具。 （2）不同：立法權(quán)應(yīng)歸人民大眾；人民大眾為政權(quán)的擁有者；用公眾立法來防止個(gè)人專制；法律一旦制定，全民共同遵守；成為國(guó)家規(guī)章制度的母法。實(shí)踐：1912年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命派頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，是中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)性質(zhì)的憲法，是中國(guó)政治民主化的里程碑。 （3）成就：1949年，頒布《共同綱領(lǐng)》，起到臨時(shí)憲法的作用；1954年，第一屆全國(guó)人大召開，制定了中國(guó)第一部社會(huì)主義類型的新憲法。 （4）羅馬人先后形成了十二銅表法、公民法和萬民法；其中西塞羅的“自然法”原則的提出標(biāo)志其法律高度成熟。 27．(1)進(jìn)步性:把人置于世界和社會(huì)的中心(或肯定人的作用),為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論依據(jù)。 局限性:片面強(qiáng)調(diào)人的主觀性,完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā);否定真理的客觀性;忽略了人的社會(huì)性。 (2)發(fā)展:蘇格拉底強(qiáng)調(diào)了人的道德的重要性。(3)自由是人的自然權(quán)利;人們行使自由權(quán)利不應(yīng)該違背道德和法律。 28．典型:古希臘的雅典民主制(1分),特點(diǎn):直接民主制。(1分) 構(gòu)想:孟德斯鳩——實(shí)行行政、立法、司法三權(quán)分立,建立君主立憲政體;(2分) 盧梭——提出人民主權(quán)、社會(huì)契約論,建立民主共和制。(2分) 29．(1)打破了貴族依靠出身特權(quán)壟斷政權(quán)的局面，有利于平民參與管理國(guó)家事務(wù)。(2)不能。因財(cái)產(chǎn)限定，下層平民參與高級(jí)管理的機(jī)會(huì)受到限制。 30．(1)科舉制取代九品中正制。打破了世家大族的特權(quán)壟斷;擴(kuò)大了封建政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ);提高了官員的文化素質(zhì)。 (2)開始以財(cái)產(chǎn)取代血緣關(guān)系作為權(quán)利分配的標(biāo)準(zhǔn)。擴(kuò)大了民主權(quán)利的范圍;為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ);有利于工商業(yè)發(fā)展。 (3)前者是封建政權(quán)人才選撥制度的進(jìn)步;后者擴(kuò)大了奴隸主任用官員的范圍。前者打擊了世家大族勢(shì)力;后者消弱了貴族世襲特權(quán)。前者依據(jù)才學(xué)選撥官員;后者根據(jù)財(cái)產(chǎn)授予權(quán)利。前者未改變封建專制政體;后者促使舊氏族貴族專制走向奴隸制民主政治。 中國(guó)人形成了“萬般皆下品,唯有讀書高”的觀念;西方人逐步形成追求財(cái)富的觀念。中國(guó)人崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”,文化知識(shí)主要用于維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治;西方人主張“人是萬物的尺度”重視個(gè)性的發(fā)展。