2018-2019版高中政治 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)單元檢測(cè)試卷 新人教版必修4.doc

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第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 單元檢測(cè)試卷(三) (時(shí)間：60分鐘　滿分：70分) 一、判斷題(本大題共10小題，每小題1分，共10分。判斷下列說(shuō)法是否正確，正確的填T，錯(cuò)誤的填F) 1．聯(lián)系是普遍的，就是世界上任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。(　　) 答案　F。聯(lián)系是普遍的，并不意味著世界上任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。事物的聯(lián)系是客觀的、有條件的，它是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既不能憑空“創(chuàng)造”聯(lián)系，也不能“消滅”事物之間的聯(lián)系。該觀點(diǎn)否認(rèn)了事物聯(lián)系的客觀性和條件性。 2．聯(lián)系具有客觀性，意味著人們不能建立新的具體聯(lián)系。(　　) 答案　F。聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 3．整體功能大于部分功能之和。(　　) 答案　F。當(dāng)部分以合理、有序的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能會(huì)大于部分功能之和。當(dāng)部分以無(wú)序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能會(huì)小于部分功能之和。 4．整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。(　　) 答案　F。整體和部分的關(guān)系、系統(tǒng)和要素的關(guān)系都強(qiáng)調(diào)整體性原則，因此，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但是，系統(tǒng)屬于整體中的一種情況，系統(tǒng)除了強(qiáng)調(diào)整體性外，還強(qiáng)調(diào)層次性和有序性，要素也是部分的一種表現(xiàn)形式，是組成一個(gè)系統(tǒng)的相互作用的各個(gè)部分。 5．后來(lái)出現(xiàn)的事物不一定都是新事物。(　　) 答案　T。 6．事物的運(yùn)動(dòng)、變化并非都是發(fā)展。(　　) 答案　T。 7．量變必然引起質(zhì)變。(　　) 答案　F。事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。但量變達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變。 8．“試點(diǎn)”體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系。(　　) 答案　T。 9．任何事物內(nèi)部并非都有主次矛盾。(　　) 答案　T。 10．新事物總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(　　) 答案　T。 二、選擇題(每小題2分，共44分) 11．據(jù)傳，某人遇到豆腐滯銷，因怕豆腐變壞，血本無(wú)歸，便將豆腐切成小塊，配以鹽、香料，置于壇中，并封其口，以為這樣便可造出腐乳來(lái)。誰(shuí)知過(guò)了一些日子打開(kāi)壇口，腐乳沒(méi)做出來(lái)，豆腐臭氣熏天。試嘗之，其味鮮美。遂將此臭豆腐試銷，竟獲得顧客好評(píng)，臭豆腐從此流傳開(kāi)來(lái)。這一事例給我們的啟示有(　　) ①要從與周圍事物的客觀聯(lián)系之中把握事物?、诖竽懤煤徒柚篮迷竿苯觿?chuàng)造出新事物?、鄹矣陬嵏矀鹘y(tǒng)，推動(dòng)新事物不斷成長(zhǎng)和壯大?、苈?lián)系是多樣的，要善于把握和建立事物新的具體聯(lián)系 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　B 解析　臭豆腐的產(chǎn)生強(qiáng)調(diào)人要善于在聯(lián)系中把握事物，善于利用聯(lián)系，①④符合題意；②“借助美好愿望直接創(chuàng)造”表述錯(cuò)誤；③“顛覆傳統(tǒng)”表述錯(cuò)誤。 題點(diǎn)　聯(lián)系的普遍性、多樣性 12．從哲學(xué)上看，漫畫(huà)《包辦》中某廠長(zhǎng)背離了(　　) A．聯(lián)系的普遍性 B．聯(lián)系的主觀性 C．聯(lián)系的多樣性 D．聯(lián)系的客觀性 答案　D 解析　漫畫(huà)《包辦》反映了某廠長(zhǎng)割裂生產(chǎn)與安全的相互聯(lián)系，違背了聯(lián)系的客觀性，D符合題意。A、C與題意不符，B否定了聯(lián)系的客觀性。 題點(diǎn)　聯(lián)系的客觀性 13．蘇州、南通和新加坡三方?jīng)Q定，在蘇通長(zhǎng)江大橋北側(cè)40平方千米左右的區(qū)域內(nèi)建成一個(gè)融生產(chǎn)、生活、商貿(mào)、居住于一體的生態(tài)保護(hù)示范區(qū)、綜合產(chǎn)業(yè)示范區(qū)和現(xiàn)代化城區(qū)。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　) A．聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的 B．聯(lián)系就是事物之間相互影響、相互制約的關(guān)系 C．規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性是相互制約的 D．人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系 答案　D 解析　聯(lián)系是具體的、有條件的，A錯(cuò)誤；聯(lián)系不僅存在于事物之間，還存在于事物內(nèi)部，B不正確；人的主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約，二者之間不是相互制約的關(guān)系，C錯(cuò)誤；應(yīng)選D。 題點(diǎn)　聯(lián)系的客觀性 14．《淮南子》中說(shuō)：“欲致魚(yú)者先通水，欲致鳥(niǎo)者先樹(shù)木，水積而魚(yú)聚，木茂而鳥(niǎo)集。”這句話揭示的哲學(xué)道理是(　　) ①事物之間存在著普遍的、客觀的聯(lián)系?、谌藗兛梢酝ㄟ^(guò)創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系　③一切事物的存在和發(fā)展都是無(wú)條件的?、苤灰盐章?lián)系的多樣性，就能正確認(rèn)識(shí)事物 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 答案　A 解析　這段材料反映了“水與魚(yú)”“林與鳥(niǎo)”的關(guān)系，從中可知“魚(yú)離不開(kāi)水”“鳥(niǎo)離不開(kāi)林”，水與林是魚(yú)與鳥(niǎo)存在的條件，通過(guò)“水積”可實(shí)現(xiàn)“魚(yú)聚”，通過(guò)“木茂”可實(shí)現(xiàn)“鳥(niǎo)集”，①②正確，③④錯(cuò)誤。 題點(diǎn)　世界是普遍聯(lián)系的綜合考查 15．這是一則列入教科書(shū)的工業(yè)設(shè)計(jì)案例：“面包機(jī)出口價(jià)4美元，煮蛋器3美元，通過(guò)工業(yè)設(shè)計(jì)把兩種功能合成在一臺(tái)設(shè)備中，原理沒(méi)有改進(jìn)，成本沒(méi)有增加，出口價(jià)立刻上升為12美元?！毕铝羞x項(xiàng)中對(duì)此理解錯(cuò)誤的是(　　) A．要堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化，著眼于事物的整體性 B．說(shuō)明整體功能大于部分功能之和 C．要批判創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變思維方式 D．要統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合 答案　B 解析　B錯(cuò)誤，只有部分以有序的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才大于部分功能之和。 題點(diǎn)　整體與部分的關(guān)系 16．中國(guó)與東盟十國(guó)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。如果加強(qiáng)宏觀協(xié)調(diào)，中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)的互補(bǔ)性貿(mào)易將極大豐富雙邊市場(chǎng)，貿(mào)易和投資都將大幅增長(zhǎng)，并能達(dá)到“10＋1>11”的效果。從哲學(xué)上看，“10＋1>11”(　　) ①說(shuō)明整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和?、趩⑹疚覀儽仨氄莆障到y(tǒng)優(yōu)化的方法?、壅f(shuō)明部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就具有了全新的功能?、苷f(shuō)明部分功能決定著整體功能 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　C 解析　材料說(shuō)明部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分功能之和，啟示我們要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，②③正確；①錯(cuò)誤，排除；④錯(cuò)誤，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。 題點(diǎn)　聯(lián)系的觀點(diǎn)綜合考查 17．當(dāng)今社會(huì)，很多人感慨：小時(shí)候我們憧憬城市，長(zhǎng)大后我們懷念鄉(xiāng)村。殊不知，城市并不是我們憧憬的城市，鄉(xiāng)村已經(jīng)不再是記憶中的鄉(xiāng)村。這表明(　　) A．事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的 B．矛盾的對(duì)立性與同一性，是能夠相互轉(zhuǎn)化的 C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，是絕對(duì)的無(wú)條件的 D．任何事物都是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 答案　D 解析　“城市并不是我們憧憬的城市，鄉(xiāng)村已經(jīng)不再是記憶中的鄉(xiāng)村”，體現(xiàn)了事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn)，D符合題意；A與題意無(wú)關(guān)；對(duì)立性與同一性是矛盾固有的兩種基本屬性，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，B錯(cuò)誤；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，C錯(cuò)誤。 題點(diǎn)　發(fā)展的觀點(diǎn) 18．“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是(　　) A．新事物代替舊事物是客觀世界發(fā)展的普遍規(guī)律 B．事物的發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程 C．事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D．發(fā)展是質(zhì)變，變化是量變 答案　A 解析　在題目中有“新”“前”“后”等字，所以A符合題意；B是講事物發(fā)展的過(guò)程；C是講事物的發(fā)展趨勢(shì)和途徑；D本身說(shuō)法錯(cuò)誤，無(wú)論是量變還是質(zhì)變都是變化。 題點(diǎn)　事物發(fā)展的普遍性；發(fā)展的實(shí)質(zhì) 19．在人生道路上，有一條路每個(gè)人非走不可，那就是年輕時(shí)候的彎路。不摔跟頭，不碰壁，不碰個(gè)頭破血流，怎能鍛煉出鋼筋鐵骨，怎能長(zhǎng)大呢？這表明(　　) ①新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性?、谑挛锇l(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的?、坌率挛锏某砷L(zhǎng)壯大不是一帆風(fēng)順的?、芘f事物必然要走向滅亡 A．①② B．①③ C．②③ D．①④ 答案　C 解析　題干沒(méi)有把新舊事物作比較，①不符合題目要求；題干強(qiáng)調(diào)的是人生不摔跟頭、不碰壁就不能成長(zhǎng)，②③符合題意；④與題意無(wú)關(guān)。 題點(diǎn)　發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性 20．2017年4月1日，國(guó)家決定設(shè)立河北雄安新區(qū)，以深入推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展，疏解北京非首都功能集中承載地，在新時(shí)期起到改革開(kāi)放創(chuàng)新引領(lǐng)的示范作用。新區(qū)選址綜合考慮了各方面因素，經(jīng)過(guò)了反復(fù)深入論證。新區(qū)發(fā)展著重依靠?jī)?nèi)涵發(fā)展和創(chuàng)新引領(lǐng)，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，按照起步期、中期、遠(yuǎn)期穩(wěn)步推進(jìn)。雄安新區(qū)設(shè)立、選址、發(fā)展所體現(xiàn)的唯物辯證法依據(jù)是(　　) ①發(fā)揮意識(shí)改造客觀世界的功能?、谥匾暳康姆e累，積極促成質(zhì)的飛躍?、劢鉀Q問(wèn)題抓住了矛盾的主要方面?、苓\(yùn)用綜合思維方法認(rèn)識(shí)和改造世界 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　D 解析?、賹儆谖ㄎ镎?，舍去；“是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，按照起步期、中期、遠(yuǎn)期穩(wěn)步推進(jìn)”，體現(xiàn)了重視量的積累，積極促成質(zhì)的飛躍的辯證法思想，②正確；“新區(qū)發(fā)展著重依靠?jī)?nèi)涵發(fā)展和創(chuàng)新引領(lǐng)”這是抓住了主要矛盾，不是抓住了矛盾的主要方面，③不選；“設(shè)立河北雄安新區(qū)，以深入推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展”，體現(xiàn)了運(yùn)用綜合思維方法認(rèn)識(shí)和改造世界的辯證法思想，④正確。 題點(diǎn)　聯(lián)系觀、發(fā)展觀 21．別說(shuō)村官官小，大權(quán)不比市長(zhǎng)少。村官雖處在治理的“神經(jīng)末梢”，卻管理著國(guó)家惠農(nóng)物資的發(fā)放、拆遷、補(bǔ)償工作等。村官可插手的機(jī)會(huì)不少，若對(duì)村官監(jiān)管不到位，很容易滋生腐敗。這說(shuō)明(　　) ①量變總會(huì)引起質(zhì)變，要防止小官巨貪?、谫|(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要防止積小貪成巨貪?、哿孔冞_(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，要加強(qiáng)監(jiān)管?、芰孔兊劫|(zhì)變的過(guò)程就是發(fā)展，要防微杜漸 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　C 解析　量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，②③符合題意；①錯(cuò)誤，量變只有積累到一定程度才會(huì)發(fā)生質(zhì)變；④錯(cuò)誤，量變到質(zhì)變的過(guò)程并不一定是發(fā)展。 題點(diǎn)　量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 22．下面漫畫(huà)的哲學(xué)寓意是(　　) ①真理是具體的無(wú)條件的?、谝环譃槎挠^點(diǎn)　③矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化?、馨l(fā)展的實(shí)質(zhì)是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)和變化 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 答案　C 解析　困難與成功是矛盾雙方，最困難的時(shí)候，也就是離成功不遠(yuǎn)的時(shí)候，這表明矛盾雙方在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化，要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，②③正確，應(yīng)選C；真理是具體的有條件的，①錯(cuò)誤；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)與上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，④錯(cuò)誤。 23．“小確幸”一詞的意思是微小而確實(shí)的幸福：摸摸口袋，發(fā)現(xiàn)居然有錢(qián)；電話響了，拿起聽(tīng)筒發(fā)現(xiàn)是剛才想念的人；你打算買(mǎi)的東西恰好降價(jià)了……但人生中除了享受“小確幸”，還應(yīng)去追求實(shí)現(xiàn)后所帶來(lái)的“大歡喜”。其中蘊(yùn)含的哲理是(　　) ①由“小確幸”到“大歡喜”體現(xiàn)了向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì) ②當(dāng)“小確幸”變?yōu)椤按髿g喜”說(shuō)明同一性和斗爭(zhēng)性發(fā)生了轉(zhuǎn)化?、邸靶〈_幸”和“大歡喜”作為矛盾雙方各占人生的一定比例　④人生和其他事物一樣在對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系中變化發(fā)展 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　B 解析　矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，其同一性和斗爭(zhēng)性是同時(shí)具有的，轉(zhuǎn)化的說(shuō)法不準(zhǔn)確，排除②；對(duì)立統(tǒng)一指的是矛盾雙方的屬性和趨勢(shì)，而非雙方各占人生的一定比例，排除③；①④說(shuō)法正確且符合題意，故應(yīng)選B。 題點(diǎn)　矛盾的基本屬性 24．我國(guó)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題突出，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙躲不開(kāi)、繞不過(guò)，必須通過(guò)深化改革加以解決。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　) A．矛盾的事物及其每一個(gè)側(cè)面具有特殊性 B．矛盾具有普遍性，承認(rèn)矛盾，揭露矛盾才能解決矛盾 C．事物之間的對(duì)立統(tǒng)一具有隱蔽性 D．矛盾即對(duì)立統(tǒng)一 答案　B 解析　“躲不開(kāi)、繞不過(guò)”體現(xiàn)了矛盾不可回避，必須正視矛盾才能解決矛盾，B正確；A、D不符合題意；C錯(cuò)誤。 題點(diǎn)　矛盾的普遍性 25．依據(jù)“巴納姆效應(yīng)”，人往往具有一種心理傾向，即人很容易受到來(lái)自外界信息的暗示，從而出現(xiàn)自我認(rèn)知的偏差，認(rèn)為一種籠統(tǒng)的、一般性的人格描述十分準(zhǔn)確地揭示了自己的特點(diǎn)?！靶窍鄬W(xué)”正是鉆了“巴納姆效應(yīng)”的空子，讓部分中學(xué)生在不知不覺(jué)中掉入“平均描述”的陷阱。從哲學(xué)上看，這些中學(xué)生(　　) A．看到了矛盾的普遍性包含矛盾的特殊性 B．看到了矛盾的特殊性與普遍性相互轉(zhuǎn)化 C．否認(rèn)了矛盾的普遍性存在于特殊性之中 D．否認(rèn)了矛盾特殊性決定事物的特殊本質(zhì) 答案　D 解析　“巴納姆效應(yīng)”把“籠統(tǒng)的、一般性的”人格描述當(dāng)成自己的“特點(diǎn)”，沒(méi)有抓住矛盾的特殊性，否認(rèn)了矛盾特殊性決定事物的特殊本質(zhì)。 題點(diǎn)　矛盾的特殊性 26．民間諺語(yǔ)寓意深遠(yuǎn)，代代相傳，凝聚著廣大勞動(dòng)人民的智慧?！暗绞裁瓷缴铣裁锤琛薄翱床顺燥?，量體裁衣”這兩句諺語(yǔ)的哲學(xué)道理是(　　) ①矛盾的兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一?、诰唧w分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)矛盾的重要前提?、勖艿钠毡樾耘c特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一?、茈x開(kāi)對(duì)具體矛盾的具體分析就不能正確解決矛盾 A．①② B．①④ C．②④ D．③④ 答案　C 解析　諺語(yǔ)啟發(fā)我們要注重分析矛盾的特殊性，并根據(jù)矛盾的特殊性來(lái)確定解決矛盾的正確方法，②④符合題意；①③不符合題意，舍去。 題點(diǎn)　矛盾特殊性、具體問(wèn)題具體分析 27．當(dāng)今，各地城市建設(shè)除了追求“人文、生態(tài)、宜居”的目標(biāo)，還注重展現(xiàn)個(gè)性魅力、地方特色和時(shí)代氣息。這種城建思路體現(xiàn)的哲理是(　　) A．思維與存在的關(guān)系 B．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 C．主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 D．矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系 答案　B 解析　各地城市建設(shè)追求的目標(biāo)體現(xiàn)了矛盾的普遍性，個(gè)性魅力、地方特色體現(xiàn)了矛盾的特殊性，B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)思維和存在的關(guān)系，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)主次矛盾的關(guān)系，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)矛盾的主次方面的關(guān)系，都與題意不符。 題點(diǎn)　矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 28．中國(guó)人民大學(xué)附中校長(zhǎng)曾這樣比喻，“高中階段就像一個(gè)人的腰，腰間無(wú)力，今后干什么都不行”。高中階段在人生中如此關(guān)鍵，因此我們必須珍惜時(shí)光，集中精力努力學(xué)習(xí)，為今后成才打好基礎(chǔ)。這啟發(fā)我們要(　　) A．抓住主要矛盾的主要方面 B．集中主要力量解決主要矛盾 C．學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾 D．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 答案　B 解析　材料表明高中階段在人生中非常關(guān)鍵，體現(xiàn)了主要矛盾決定著事物發(fā)展的進(jìn)程，啟發(fā)我們集中主要力量解決主要矛盾，故應(yīng)選B。 題點(diǎn)　主要矛盾 29．2017年10月18日，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是1981年至今有關(guān)社會(huì)主要矛盾表述的首次改變。這一認(rèn)識(shí)的變化體現(xiàn)了(　　) ①對(duì)主要矛盾的正確把握是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過(guò)程　②認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一?、劬唧w問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)?、軋?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一才能在復(fù)雜事物發(fā)展中找到正確方向 A．①② B．①③ C．③④ D．①④ 答案　C 解析　我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的特點(diǎn)，及時(shí)調(diào)整主要矛盾，體現(xiàn)了堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一才能在復(fù)雜事物發(fā)展中找到正確方向，③④符合題意；對(duì)主要矛盾的正確把握是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)不斷深化和發(fā)展的過(guò)程，真理性認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，①②錯(cuò)誤；故應(yīng)選C。 題點(diǎn)　堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 30．小鳥(niǎo)銜著樹(shù)枝飛越海洋，餓了累了，它把樹(shù)枝扔到海面上捕魚(yú)、休息。誰(shuí)能想到，小鳥(niǎo)的成功借助的僅僅是一小截平時(shí)沒(méi)什么用處的小樹(shù)枝呢！如果小鳥(niǎo)把窩、食物這些日常必需用品全都帶上，那它還能飛越海洋嗎？小鳥(niǎo)的成功從哲學(xué)角度啟示我們，實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)應(yīng)該善于(　　) ①把握主次矛盾的均衡?、诎盐彰茈p方的轉(zhuǎn)化?、蹚墓残灾懈爬ǔ鰝€(gè)性?、芊治鼍唧w事物的矛盾 A．①④ B．③④ C．②③ D．②④ 答案　D 解析　材料中“小鳥(niǎo)的成功借助的僅僅是一小截平時(shí)沒(méi)什么用處的小樹(shù)枝”，說(shuō)明矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)應(yīng)該善于把握矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，分析具體事物的矛盾，②④符合題意；①③錯(cuò)誤。 題點(diǎn)　矛盾的屬性 31．空杯心態(tài)就是隨時(shí)對(duì)自己擁有的知識(shí)和能力進(jìn)行重整，清空過(guò)時(shí)的，為新知識(shí)、新能力的進(jìn)入留出空間，保證自己的知識(shí)與能力總是最新；就是永遠(yuǎn)不自滿，永遠(yuǎn)在學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)在進(jìn)步，永遠(yuǎn)保持身心的活力。這表明(　　) A．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 B．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” C．個(gè)人心態(tài)決定自我發(fā)展程度 D．辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 答案　D 解析　學(xué)習(xí)過(guò)程中淘汰過(guò)時(shí)知識(shí)，補(bǔ)充新知識(shí)，屬于自我否定，自我發(fā)展，故選D；A、B均不體現(xiàn)；C表達(dá)有誤，“決定”一詞不恰當(dāng)。 題點(diǎn)　辯證否定觀 32．下列選項(xiàng)與漫畫(huà)寓意相符的是(　　) A．重視量的積累，從點(diǎn)滴做起 B．正確處理系統(tǒng)與要素的關(guān)系 C．客觀事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D．解放思想，勇于發(fā)現(xiàn)和探索 答案　D 解析　漫畫(huà)強(qiáng)調(diào)不要等萬(wàn)事俱備再去做事，而要大膽創(chuàng)新，積極創(chuàng)造，D正確；A、B、C與題意不符。 題點(diǎn)　辯證法的革命批判精神 三、綜合題(共16分) 33．孟母教子，三遷而定！鄒人孟子，終成亞圣；為大丈夫，倡導(dǎo)仁政！山東鄒城作為承辦孟子故里中華母親文化節(jié)的城市，出臺(tái)了“中華母親文化節(jié)運(yùn)行計(jì)劃”，推出以孟母教子為主題的一系列文化產(chǎn)品；整修“三孟”“魯荒王陵”等文化設(shè)施；扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展，調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等。這是該市政府在深入調(diào)查研究、廣泛聽(tīng)取各方面意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合建設(shè)“平安鄒城”“綠色鄒城”“誠(chéng)信鄒城”等口號(hào)，把“文化鄒城”建設(shè)作為又好又快推進(jìn)構(gòu)建“和諧鄒城”的重大戰(zhàn)略任務(wù)。 結(jié)合材料，從整體與部分關(guān)系的角度，談?wù)劷ㄔO(shè)“文化鄒城”對(duì)構(gòu)建“和諧鄒城”的作用。(8分) 答案　(1)在整體與部分的關(guān)系中，部分制約整體，部分的變化會(huì)影響整體的變化，有時(shí)甚至還會(huì)對(duì)全局產(chǎn)生決定性的影響。因此，在強(qiáng)調(diào)局部要服從整體的前提下，必須十分重視局部的作用。 (2)“文化鄒城”建設(shè)是“和諧鄒城”建設(shè)的重要組成部分，把“文化鄒城”建設(shè)擺在更加突出的位置，能夠促進(jìn)文化的發(fā)展，并帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必將提升該市的文化競(jìng)爭(zhēng)力和城市綜合競(jìng)爭(zhēng)能力，從而又好又快地推進(jìn)構(gòu)建“和諧鄒城”重大戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 34．如果說(shuō)鄉(xiāng)愁是對(duì)故鄉(xiāng)的深深懷念——懷念青山綠水，懷念父老鄉(xiāng)親，也懷念溫暖的鄉(xiāng)音。那么，鄉(xiāng)音就是母親的呢喃，是故鄉(xiāng)記憶的依托。當(dāng)下中國(guó)所處的時(shí)代，正是人口頻繁流動(dòng)和城市化速度之快史無(wú)前例的時(shí)代，對(duì)于生活在這個(gè)時(shí)代的國(guó)人而言，最大的鄉(xiāng)愁，則莫過(guò)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)音——方言的遺失。方言是地域特殊生活方式的口頭表達(dá)，是地域文化的主要載體，也是中華大文化的基礎(chǔ)養(yǎng)料和組成部分。 在電視中，在廣播里，在最通行無(wú)阻的網(wǎng)絡(luò)世界中，普通話是中國(guó)人使用最為普遍的語(yǔ)言。相比之下，方言作為一種主流之外的“亞語(yǔ)言”，傳承路徑卻愈加逼仄。在逐步失去大眾媒體平臺(tái)的依憑之際，方言作為一種曾與生活息息相關(guān)的陪伴，正滑入岌岌可危的境地。而當(dāng)一種語(yǔ)言消失后，與之對(duì)應(yīng)的文明也會(huì)消失。為此，保護(hù)方言，應(yīng)該引起我們的重視。 有人認(rèn)為，“隨著普通話的大力推廣，方言必然會(huì)受到極大的沖擊”。運(yùn)用矛盾同一性的知識(shí)駁斥該觀點(diǎn)。(8分) 答案　(1)同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。 (2)普通話和方言可以相輔相成，它們雖為不同的語(yǔ)言，但國(guó)家在推廣普通話的同時(shí)，也給予方言一定保護(hù)，兩者可以相互區(qū)別而存在，相互比較而發(fā)展。 (3)普通話和方言可以相互促進(jìn)。隨著普通話的推廣，加強(qiáng)了人們的溝通與理解，認(rèn)識(shí)到方言存在和發(fā)展的重要性，從而促使普通話與方言和諧共存。