2017-2018學(xué)年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第六課 求索真理的歷程 1 人的認(rèn)識從何而來講義 新人教版必修4.doc

第六課求索真理的歷程學(xué)案1人的認(rèn)識從何而來走進(jìn)生活目標(biāo)導(dǎo)航2016年是中國從事航天事業(yè)60周年。中央批準(zhǔn)、國務(wù)院批復(fù)，將每年4月24日設(shè)立為“中國航天日”，體現(xiàn)了對航天人的厚望重托。60年來，我國航天事業(yè)從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，已成為我國具有戰(zhàn)略意義的高科技產(chǎn)業(yè)。思考中國航天事業(yè)的發(fā)展對我們探索未知世界有何意義？提示實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的。中國航天事業(yè)的發(fā)展，將深化我們對太空的認(rèn)識，為我國的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。1.識記實(shí)踐的含義，理解實(shí)踐的特征。2.知道實(shí)踐的基本形式，理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。3.闡明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1.含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。(1)凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動(dòng)。(2)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。2.特點(diǎn)(1)客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性。(2)能動(dòng)性。實(shí)踐是人有目的、有意識的活動(dòng)。(3)社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。3.實(shí)踐的形式(1)改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐。(2)變革社會(huì)的實(shí)踐。(3)探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識的來源認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。2.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力(1)實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。(2)實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。(3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(1)實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。(2)通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(3)人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。4.實(shí)踐是認(rèn)識的目的認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。1.判斷(1)學(xué)習(xí)“四個(gè)全面”重要論述，提高思想認(rèn)識是一種實(shí)踐活動(dòng)。()提示錯(cuò)誤。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，而學(xué)習(xí)“四個(gè)全面”重要論述以提高思想認(rèn)識是改造主觀世界的表現(xiàn)，不是實(shí)踐活動(dòng)。(2)實(shí)踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑。()提示錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源；但是人們獲取知識的途徑有直接和間接之分。(3)中國特色社會(huì)主義理論體系等科學(xué)理論可以檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性。()提示錯(cuò)誤?？茖W(xué)理論屬于認(rèn)識范疇，不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。只有實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2.思考：實(shí)踐既具有客觀物質(zhì)性，又具有能動(dòng)性，二者是不是存在矛盾？提示不存在矛盾。實(shí)踐的基本要素以及實(shí)踐的過程和結(jié)果都是客觀的、物質(zhì)的，同時(shí)實(shí)踐是在人的意識指導(dǎo)下的有目的的活動(dòng)。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，實(shí)踐的能動(dòng)性以客觀性為基礎(chǔ)，實(shí)踐的客觀性又滲透著能動(dòng)性。探究點(diǎn)一實(shí)踐的含義及特點(diǎn)探究導(dǎo)引2016年9 月27日，世界最大的跨海大橋港珠澳大橋橋梁主體工程全面貫通。建造港珠澳大橋想法是香港建筑師胡應(yīng)湘1983年最早提出的；2009年完成圖紙?jiān)O(shè)計(jì)并開工建設(shè)。該工程從設(shè)想到規(guī)劃，從規(guī)劃到實(shí)施，匯聚了技術(shù)人員的心血和智慧。針對地形復(fù)雜、技術(shù)不過關(guān)等難題，科技人員進(jìn)行了抗風(fēng)等多項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，研發(fā)出多項(xiàng)新工藝新材料，保證了工程由藍(lán)圖變現(xiàn)實(shí)。港珠澳大橋的建成將對香港、澳門、珠海三地經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化意義深遠(yuǎn)。(1)港珠澳大橋進(jìn)行的相關(guān)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐活動(dòng)嗎？為什么？(2)材料體現(xiàn)了實(shí)踐的哪些特點(diǎn)？答案(1)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，人類基本的實(shí)踐活動(dòng)有三種，一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；二是變革社會(huì)的實(shí)踐；三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。材料中的“實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行抗風(fēng)等實(shí)驗(yàn)”屬于科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。(2)客觀物質(zhì)性。港珠澳大橋的建設(shè)過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，因而具有客觀物質(zhì)性。能動(dòng)性。港珠澳大橋建設(shè)是一種有目的、有意識的活動(dòng)，因而具有能動(dòng)性。社會(huì)歷史性。港珠澳大橋建設(shè)不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而且這一活動(dòng)也是歷史的發(fā)展著的。核心歸納1.準(zhǔn)確理解實(shí)踐的概念(1)實(shí)踐是一種物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐是以人為主體的，是人所特有的；實(shí)踐的對象是客觀事物，不是整個(gè)世界。(2)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(3)所謂“改造”，即必須使客觀對象發(fā)生改變。(4)“物質(zhì)性活動(dòng)”包括改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。2.關(guān)于實(shí)踐的兩個(gè)誤區(qū)(1)有關(guān)主體的誤區(qū)錯(cuò)誤地把動(dòng)物當(dāng)成實(shí)踐的主體。實(shí)踐的主體是人，動(dòng)物的活動(dòng)是本能活動(dòng)不是實(shí)踐活動(dòng)。錯(cuò)誤地把實(shí)踐當(dāng)作純粹的個(gè)人活動(dòng)。實(shí)踐具有社會(huì)性，其主體是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人，不存在絕對孤立的單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)。錯(cuò)誤地認(rèn)為個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)不存在。實(shí)踐具有社會(huì)性，但并不意味著個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)不存在，實(shí)踐活動(dòng)可以以集體行動(dòng)或個(gè)人行動(dòng)出現(xiàn)，個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)仍然是處于社會(huì)關(guān)系中的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)。(2)有關(guān)客體的誤區(qū)錯(cuò)把人們改造主觀世界的活動(dòng)當(dāng)作實(shí)踐活動(dòng)，如錯(cuò)誤地認(rèn)為學(xué)習(xí)、反思等屬于個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)。錯(cuò)誤地認(rèn)為只有改造自然界的活動(dòng)才是實(shí)踐活動(dòng)。3.全面準(zhǔn)確地把握實(shí)踐的基本特征客觀物質(zhì)性這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識活動(dòng)的區(qū)別所在從實(shí)踐的構(gòu)成要素看，實(shí)踐的基本要素主體、對象和手段是客觀的從制約實(shí)踐的條件看，實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約能動(dòng)性這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在實(shí)踐是人有目的、有意識的活動(dòng)在改造自然的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料在改造社會(huì)的過程中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系社會(huì)歷史性這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐是處在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的人的活動(dòng)歷史性，強(qiáng)調(diào)的是人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的典型例題例1(2016江蘇高考)信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動(dòng)提供了信息安全保障。材料說明()實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)真理是具體的有條件的實(shí)踐是有目的有意識的活動(dòng)真理的內(nèi)容和形式具有客觀性A. B. C. D.答案B解析“量子通信被證明為無條件安全的通信方式”“潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在努力并取得突破”“為國慶閱兵提供信息安全保障”，研究這些信息，比對選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)題意只與實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)，符合題意；題意沒有體現(xiàn)真理的具體性和條件性，故排除；真理的內(nèi)容具有客觀性、形式具有主觀性，表述錯(cuò)誤；故正確答案為B。探究點(diǎn)二實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系探究導(dǎo)引為了解決中國人的吃飯問題，袁隆平始終堅(jiān)守第一線，專心研究水稻。他說：“書本上是種不出小麥，種不出水稻來的，我的工作主要是在試驗(yàn)田?！薄拔覀兏阌N的就是要堅(jiān)持在第一線，這樣才會(huì)發(fā)現(xiàn)新苗頭，才會(huì)接近靈感?！彼冀K堅(jiān)信真正的權(quán)威來自實(shí)踐?！拔也辉诩遥驮谠囼?yàn)田。不在試驗(yàn)田，就在去試驗(yàn)田的路上?！闭窃诘谝痪€的堅(jiān)守，使雜交水稻這一創(chuàng)新性成果帶來了全球水稻生產(chǎn)及可持續(xù)性革命化的發(fā)展。(1)材料中，袁隆平為什么要始終堅(jiān)持在第一線？(2)“雜交水稻這一創(chuàng)新性成果帶來了全球水稻生產(chǎn)及可持續(xù)性革命化的發(fā)展”，說明了什么哲學(xué)道理？答案 (1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源。袁隆平認(rèn)為育種工作者只有在試驗(yàn)田才能獲得靈感。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。正是育種工作中出現(xiàn)的新問題，才推動(dòng)育種工作者不斷探索。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。袁隆平始終堅(jiān)信真正的權(quán)威來自實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識的目的。袁隆平從事研究的目的是指導(dǎo)生產(chǎn)實(shí)踐。(2)認(rèn)識反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。袁隆平的創(chuàng)新性成果推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展，體現(xiàn)了正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。核心歸納1.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)比較正確理解認(rèn)識誤區(qū)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識的來源認(rèn)識是主體(即人)對客體(即客觀事物)的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識的來源。把認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑等同強(qiáng)調(diào)認(rèn)識獲得的根源是實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力把認(rèn)識絕對化、思想僵化強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照實(shí)踐是認(rèn)識的目的認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的脫離實(shí)踐、紙上談兵，認(rèn)識不為實(shí)踐服務(wù)強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐2.實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理(1)原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識的目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。(2)方法論：我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。典型例題例2“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情?！边@說明()A.實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源B.人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展C.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力D.實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段答案C解析材料說明認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們在實(shí)踐中不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，故C項(xiàng)符合題意； A、B、D三項(xiàng)均與題意不符。1.創(chuàng)客圈里有一句名言：再好的創(chuàng)意如果不能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品，那也是垃圾。這種說法()否定了意識活動(dòng)的能動(dòng)性突出實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性看不到思維和存在具有同一性A. B.C. D.答案A解析再好的創(chuàng)意如果不能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品，那也是垃圾，創(chuàng)意永遠(yuǎn)不能成為現(xiàn)實(shí)，這種說法強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)的客觀性，符合題意；題干中的說法并沒有否認(rèn)意識活動(dòng)的能動(dòng)性，錯(cuò)誤；不符合題意；故選A項(xiàng)。 2.習(xí)近平總書記在云南調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)：要科學(xué)謀劃好“十三五”時(shí)期扶貧開發(fā)工作，確保貧困人口到2020年如期脫貧，并提出扶貧開發(fā)“貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)，成敗之舉在于精準(zhǔn)”。習(xí)近平總書記對“精準(zhǔn)扶貧”工作的闡述，體現(xiàn)的哲學(xué)道理有()自然界是客觀物質(zhì)的意識活動(dòng)具有自覺選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐具有能動(dòng)性A. B.C. D.答案D解析“精準(zhǔn)扶貧”首先體現(xiàn)了意識活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，同時(shí)說明人們的實(shí)踐活動(dòng)是在意識指導(dǎo)下的有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，符合題意；本身說法正確但不符合題意；故選D項(xiàng)。3.人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，早期視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見()實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識的最終目的是形成理性認(rèn)識實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識必然打上歷史和時(shí)代的烙印實(shí)踐是有意識的活動(dòng)，認(rèn)識是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力A. B.C. D.答案B解析人們對河流的正確認(rèn)識是基于實(shí)踐活動(dòng)，正確；說法錯(cuò)誤，認(rèn)識的最終目的是回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，而不是形成理性認(rèn)識；不同時(shí)期人們對河流的利用有不同的認(rèn)識，說明認(rèn)識具有歷史性，正確；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，說法錯(cuò)誤。4.人們都知道如果身上癢，通常抓幾下就能解決問題。但這究竟是何原理？美國科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)，揭開了“抓癢”的奧秘。原來抓癢能讓向大腦傳遞刺激的神經(jīng)細(xì)胞變得“遲鈍”，從而減輕癢感。這一事實(shí)表明 ()意識是人腦的機(jī)能實(shí)踐是認(rèn)識的來源 人們可以創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)規(guī)律思維和存在具有同一性A. B.C. D.答案D解析“人們都知道如果身上癢，通常抓幾下就能解決問題”，說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源，符合題意；問題的解決原來是抓癢能讓向大腦傳遞刺激的神經(jīng)細(xì)胞變得“遲鈍”，從而減輕癢感，說明思維和存在具有同一性，符合題意；材料沒有體現(xiàn)；規(guī)律是客觀的，不能創(chuàng)造，說法錯(cuò)誤；故選D項(xiàng)。5.曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是臨近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開，這體現(xiàn)了()實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識的目的A. B.C. D.答案C解析材料中人們對海洋的認(rèn)識不斷深化得益于實(shí)踐水平的不斷提高，體現(xiàn)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，正確；借助于一定的先進(jìn)設(shè)備深化對海洋的認(rèn)識，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，正確；表述正確但不符合題意，排除。一、選擇題題組一實(shí)踐的含義及特點(diǎn)1.諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主奧利弗威廉姆森接受采訪時(shí)說：“當(dāng)我回顧所研究過的課題時(shí)，重視實(shí)踐，我感到十分重要?！币韵聦?shí)踐認(rèn)識正確的是()實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng)人的所有活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)A. B.C. D.答案C解析實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是人類所特有的，符合題意；說法錯(cuò)誤；故選C項(xiàng)。2.黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和改造客觀世界。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的_特征()A.直接現(xiàn)實(shí)性 B.客觀物質(zhì)性C.主觀能動(dòng)性 D.社會(huì)歷史性答案B解析黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和改造客觀世界，不是從客觀實(shí)際出發(fā)，因此這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，故B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)不是實(shí)踐的特征，排除；C、D兩項(xiàng)本身正確但不符合題意，排除；故選B項(xiàng)。3.習(xí)近平主席在中央扶貧開發(fā)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，重在提高脫貧攻堅(jiān)成效，要取得實(shí)實(shí)在在的效果，就必須在精準(zhǔn)施策上出實(shí)招、在精準(zhǔn)推進(jìn)上下實(shí)功、在精準(zhǔn)落地上見實(shí)效。這是因?yàn)?)實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐具有能動(dòng)性實(shí)踐是人們改造主觀世界的活動(dòng)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性A. B.C. D.答案A解析實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，它是以客觀事物為對象的一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，符合題意；錯(cuò)誤；說法正確但與題干不構(gòu)成因果關(guān)系，排除；故選A項(xiàng)。4.愛因斯坦在1916年提出廣義相對論，就預(yù)言了引力波的存在，但愛因斯坦本人認(rèn)為引力波太弱而無法被探測。100年后，美國科學(xué)家宣布，他們利用激光干涉引力波天文臺(LIGO)成功探測到來自一個(gè)雙黑洞并合事件的引力波。這反映了()意識的能動(dòng)作用是我們認(rèn)識和利用引力波的可靠保證人們對引力波的認(rèn)識水平和程度帶有社會(huì)歷史性特征引力波的存在和發(fā)現(xiàn)是文明進(jìn)步和現(xiàn)代科技發(fā)展的結(jié)果引力波的發(fā)現(xiàn)再次印證了思維和存在具有同一性A. B.C. D.答案D解析愛因斯坦預(yù)言了引力波的存在，100年后美國科學(xué)家們成功探測到來自一個(gè)雙黑洞并合事件的引力波，這反映了人們對引力波的認(rèn)識水平和程度受到客觀條件的限制，帶有社會(huì)歷史性特征，符合題意；引力波的發(fā)現(xiàn)再次印證了物質(zhì)具有可知性，思維和存在具有同一性，符合題意；意識的能動(dòng)作用是我們認(rèn)識和利用引力波的前提條件，而不是可靠保證，故錯(cuò)誤；引力波的存在具有客觀性，錯(cuò)誤；故選D項(xiàng)。5.器物能穿越時(shí)空的阻隔解讀不同時(shí)代人類的生活畫面。在被遺棄的廢品中，人類與垃圾之間有著相對固定的關(guān)聯(lián)模式，甚至能追溯到人類群體的特質(zhì)及其行為習(xí)慣。通過分析古人的垃圾并從中獲取他們的社會(huì)關(guān)系與行為習(xí)慣，最終將這些文明碎片拼湊出一張社會(huì)歷史圖景，垃圾考古學(xué)便由此誕生。這說明()實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性特征事物的變化發(fā)展有規(guī)律可循人的認(rèn)識能夠影響物質(zhì)的屬性科學(xué)研究活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性A. B.C. D.答案D解析材料中人們通過把握垃圾與歷史的聯(lián)系，通過科研活動(dòng)而追溯歷史的方法，即垃圾考古學(xué)，說明事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展有規(guī)律可循；人能主動(dòng)把握事物之間的聯(lián)系而拼湊出歷史圖景，說明科學(xué)研究活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，故符合題意；不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)人可以把握聯(lián)系而追溯歷史，沒有突出實(shí)踐內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平的不同，排除；說法錯(cuò)誤，物質(zhì)的屬性是客觀存在的，不會(huì)因?yàn)槿说恼J(rèn)識而發(fā)生改變，排除；故選D項(xiàng)。題組二實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)6.丹麥女生在使用手機(jī)中發(fā)現(xiàn)，晚上睡覺若將開著的手機(jī)放在離自己很近的位置，第二天早上就無法集中精神上課，這讓她懷疑手機(jī)輻射會(huì)導(dǎo)致睡眠質(zhì)量下降。于是她將研究轉(zhuǎn)向手機(jī)輻射對植物生長的影響。經(jīng)過試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，沒有路由器的房間里的水芹和豌豆種子都能發(fā)芽并茁壯生長；有路由器的房間里的種子不僅沒有生長，甚至大多數(shù)都死了。這表明()認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性懷疑是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力思維與存在具有同一性實(shí)踐是認(rèn)識的來源A. B.C. D.答案D解析題干中丹麥女生的發(fā)現(xiàn)及其具體操作試驗(yàn)，表明思維與存在具有同一性，說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源，符合題意；題干中的材料沒有體現(xiàn)；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，不是懷疑，說法錯(cuò)誤；故選D項(xiàng)。7.隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷深化發(fā)展、中國特色社會(huì)主義民主政治與法制日趨完善以及新媒體的廣泛使用，我國公民的權(quán)利、義務(wù)意識和法制等觀念日益增強(qiáng)，這說明()A.實(shí)踐是認(rèn)識的源泉和基礎(chǔ)B.實(shí)踐是認(rèn)識的目的C.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力D.實(shí)踐是有目的、有意識的活動(dòng)答案C解析實(shí)踐決定認(rèn)識，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，民主法制觀念深入人心，我國公民的權(quán)利、義務(wù)意識日益增強(qiáng)，體現(xiàn)了實(shí)踐的變化推動(dòng)了人們認(rèn)識的變化，故C項(xiàng)符合題意；A、B、D三項(xiàng)均與題意無關(guān)，排除。8.某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過對細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明()意識能夠直接改造客觀世界思維和存在具有同一性發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識規(guī)律實(shí)踐是認(rèn)識的目的A. B.C. D.答案D解析“某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過對細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程”，表明思維和存在具有同一性，故符合題意；“根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段”，這表明實(shí)踐是認(rèn)識的目的，故符合題意；說法錯(cuò)誤，意識只有通過實(shí)踐才能改造客觀世界；說法錯(cuò)誤，發(fā)揮主觀能動(dòng)性不一定能認(rèn)識規(guī)律，排除；故選D項(xiàng)。9.16世紀(jì)，伽利略通過比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重力成正比的說法。這件事說明()A.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力D.真理是對事物及其規(guī)律的正確反映答案B解析伽利略通過比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)，推翻了亞里士多德的說法，說明通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物，故B符合題意；材料中強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性，故A、C、D均與題意不符。10.“醫(yī)生，不打針，行不行呀？”一句耳熟能詳?shù)膹V告對白，道盡了多少病人的心聲？研究人員公布了一款新科研成果無針頭注射器，它是一種噴射注射器，在沒有針頭的情況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進(jìn)身體內(nèi)，這不僅顛覆了傳統(tǒng)的認(rèn)識，而且被視為噴射注射系統(tǒng)技術(shù)的重大改進(jìn)。這一事例說明()實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)認(rèn)識源于實(shí)踐，對實(shí)踐具有促進(jìn)作用實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識發(fā)展在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識發(fā)展的循環(huán)往復(fù)性A. B.C. D.答案D解析無針頭注射器的出現(xiàn)是由于病人的需求，經(jīng)過研究人員研發(fā)而成，說明實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識發(fā)展，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，符合題意；認(rèn)識源于實(shí)踐，但是正確的認(rèn)識才對實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤；認(rèn)識具有無限性和上升性，錯(cuò)誤；故選D項(xiàng)。11.德國科學(xué)家曾在1929年預(yù)言外爾費(fèi)米子的存在，但科學(xué)家們始終無法在實(shí)驗(yàn)中觀測到這種粒子。中科院物理所研究團(tuán)隊(duì)經(jīng)過多年努力，利用光源同步輻射光束照射TaAs晶體，使得外爾費(fèi)米子第一次展現(xiàn)在科學(xué)家面前，外爾費(fèi)米子的發(fā)現(xiàn)有望解決當(dāng)前電子器件小型化和多功能化所面臨的能耗問題。外爾費(fèi)米子的發(fā)現(xiàn)佐證了()科學(xué)發(fā)現(xiàn)的最終目的是證實(shí)人們預(yù)言的真實(shí)性人類的認(rèn)識水平是制約科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決定性因素先進(jìn)科研設(shè)備延伸了人類認(rèn)識器官，能推動(dòng)科學(xué)發(fā)展世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物A. B.C. D.答案D解析外爾費(fèi)米子的發(fā)現(xiàn)說明世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物，先進(jìn)科研設(shè)備延伸了人類認(rèn)識器官，能推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，故符合題意；說法錯(cuò)誤，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐，造福人類；說法錯(cuò)誤，實(shí)踐決定認(rèn)識；故選D項(xiàng)。12.從?；丶铱纯吹綍r(shí)間都去哪兒了再到父子，“孝”作為最基本的德行歷來被看作凝聚家庭和民族的重要因素。當(dāng)前重提孝道家風(fēng)是時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)，更值得我們每個(gè)人和家庭去思考去踐行。從認(rèn)識論角度看，重提孝道家風(fēng)()源于實(shí)踐中的新情況新問題表明認(rèn)識有循環(huán)性和無限性有利于家庭穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展A. B.C. D.答案B解析本題考查實(shí)踐與認(rèn)識的知識。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，重提孝道家風(fēng)源于實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況、新問題，正確；認(rèn)識反作用于實(shí)踐，提倡孝道家風(fēng)有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展，正確；不屬于認(rèn)識論范疇，排除；認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，錯(cuò)誤；故選B項(xiàng)。二、非選擇題13.電腦運(yùn)行中熱量如何散發(fā)是困擾半導(dǎo)體和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)瓶頸問題。歷經(jīng)四年，清華大學(xué)薛其坤院士帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在中國自己的世界一流的實(shí)驗(yàn)室里利用分子束外延的方法生長了高質(zhì)量的磁性摻雜拓?fù)浣^緣體薄膜，首次在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)量子反常霍爾效應(yīng)。這一發(fā)現(xiàn)有效解決了電腦運(yùn)行中散熱的問題，從而可能推進(jìn)信息技術(shù)巨大的突破。著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得主楊振寧稱贊這一發(fā)現(xiàn)是中國科學(xué)家首次在實(shí)驗(yàn)室中做出的諾貝爾獎(jiǎng)級的成果，證明了中國人是能夠做出世界一流實(shí)驗(yàn)的。運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力的知識，分析材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。答案(1)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們在半導(dǎo)體和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展中遇到了電腦散熱的問題，產(chǎn)生了新的探索要求，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。(2)實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識工具，延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)了人類認(rèn)識的發(fā)展。世界一流的實(shí)驗(yàn)室及研究中采用了分子束外延等先進(jìn)方法以及生長的新材料為最終實(shí)現(xiàn)反?；魻栃?yīng)的發(fā)現(xiàn)提供了條件。(3)人類在改造客觀世界的同時(shí)也改造自己的主觀世界，從而推動(dòng)認(rèn)識的不斷深化。反?；魻栃?yīng)的發(fā)現(xiàn)解決了電腦散熱的問題，推動(dòng)信息技術(shù)巨大的進(jìn)步，也證明了中國人是能夠做出世界一流實(shí)驗(yàn)的。解析本題考查實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力的知識，屬于體現(xiàn)類試題?！皩?shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力”的知識包括三個(gè)方面，結(jié)合本題材料進(jìn)行分析說明：認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們在半導(dǎo)體和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展中遇到了電腦散熱等問題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識工具，促進(jìn)了人類認(rèn)識的發(fā)展，世界一流的實(shí)驗(yàn)室等認(rèn)識工具為最終實(shí)現(xiàn)反常霍爾效應(yīng)的發(fā)現(xiàn)提供了條件；人類在改造客觀世界的同時(shí)提高了人的認(rèn)識能力，反常霍爾效應(yīng)的發(fā)現(xiàn)解決了電腦散熱的問題，推動(dòng)信息技術(shù)巨大的進(jìn)步。14.2016年10月份，我國多個(gè)地區(qū)又遭到新一波霧霾的襲擊，部分地方出現(xiàn)了重度霾。頻頻發(fā)生的霧霾天氣再次告訴人們，以犧牲人的生存環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展，是毫無意義的。建設(shè)“美麗中國”必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級；必須把建設(shè)生態(tài)文明理念貫徹到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識，分析材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。答案(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。霧霾天氣說明，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須尊重自然的客觀性，否則就會(huì)受到懲罰。(2)實(shí)踐具有能動(dòng)性。只有正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)。(3)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！办F霾”天氣，再次證明了以犧牲人的生存環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展觀念的錯(cuò)誤性，提高了對生態(tài)建設(shè)的認(rèn)識。(4)認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，要發(fā)揮科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。建設(shè)“美麗中國”必須把建設(shè)生態(tài)文明理念貫徹到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。解析學(xué)生可以從實(shí)踐的基本特征、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系兩個(gè)不同的角度回答，對原理的篩選要對應(yīng)材料內(nèi)容，注意原理與材料內(nèi)容的完美結(jié)合。