2018-2019高中歷史 第一單元 中國傳統文化主流思想的演變 第1課“百字爭鳴”和儒字思想的演變課堂檢測 新人教版必修3.doc

第1課“百字爭鳴”和儒字思想的演變1有學者說，春秋戰(zhàn)國時期，尤其是戰(zhàn)國時期，既是血腥、殘酷的時代，也是寬容的時代。“寬容”具體指()A諸子百家爭鳴B商人地位提高C私田的大量開墾 D諸侯重視教育解析：認為“春秋戰(zhàn)國時期”是寬容的時代，意指社會環(huán)境相對寬松的一面，聯系這一時期的史實可知，體現這一時代“寬容”的應是思想上的百家爭鳴。答案：A2“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！边@一主張屬于()A儒家“仁愛”思想 B墨家“兼愛”思想C儒家“禮治”思想 D墨家“非攻”思想解析：春秋戰(zhàn)國時期，提倡仁愛思想的主要派別是儒家和墨家，二者的主要區(qū)別在于：儒家的仁愛思想是推己及人，即有等級差別的愛，而墨家的仁愛則是無等級差別的愛。題目提供的材料所要追求的愛，明顯是一種無等級差別的愛。答案：B3蔡元培贊揚孟子時說：“提倡民權，為孔子所未及焉?！毕铝惺穼嵞軌蛘f明這一觀點的是()A“己所不欲，勿施于人”B“天行有常制天命而用之”C“民為貴，社稷次之，君為輕”D“苛政猛于虎”解析：儒家思想是中國傳統文化的重要內容，本題是對儒家思想代表人物主張的考查。A、D兩項為孔子的主張和觀點，可排除；B項是荀子的主張，不合題意；C項“民貴君輕”的思想是孟子提出的。答案：C4“在孔子看來，人是什么并不重要，關鍵在于彼此的關系如何?！睘榇怂岢隽?)A“尚賢尚同” B“以德治國”C“君輕民貴” D“仁者愛人”解析：“尚賢尚同”是戰(zhàn)國時期墨子的思想，故A項錯誤；“以德治國”最早的提出者是春秋時期的子產，孔子后來也重申了該思想，但在材料中沒有體現，故B項錯誤；“君輕民貴”是戰(zhàn)國時期孟子的思想，故C項錯誤；材料說的人與人之間的關系，故D項符合題意。答案：D5有學者評論春秋戰(zhàn)國時期某學派代表人物“殆(幾乎)僅知有政治，而不知有文化。僅知有國家，而不知有人生。僅知有君主，而不知有民眾”。該學派代表人物應是()A孔子 B墨子C韓非子 D老子解析：根據材料“僅知有君主，而不知有民眾”可知該人物注重加強君主集權，但忽略了民眾，A、B、D都注重民眾的利益，故不符合題意；韓非子主張加強君主集權，厲行賞罰，與題意相符。答案：C6春秋戰(zhàn)國是一個學術思想十分活躍的時期。閱讀下列材料：材料一殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知也。未能事人，焉能事鬼。 論語材料二夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?？思簭投Y為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。論語材料三惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。孟子今人之性，生而有好利焉然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。荀子請回答：(1)材料一反映了商代到春秋時期人們對天人關系的認識有何變化？結合所學知識分析變化的原因。(2)根據材料二，指出孔子關于人際關系的兩個核心概念，分析兩者之間的關系。(3)根據材料三，指出孟子、荀子對人性的不同看法。他們的思想又有何一致性？(4)結合所學知識，概括說明上述思想家在中國思想文化史上的貢獻。答案：(1)變化：由商代尊崇鬼神到春秋時期專注人事。原因：鐵器的使用和經濟的發(fā)展開闊了人們的視野；宗法分封制破壞，爭霸局面出現，人們更多關注社會現實。(2)核心概念：仁和禮。關系：仁是內在精神，禮是外在表現；仁是追求的目標，禮是實現目標的途徑。(3)不同看法：孟子主張人性本善說，荀子主張性惡論。一致性：強調道德倫理的重要性。(4)奠定了儒家學派的基本學說；促進了中華民族文化的發(fā)展?；A鞏固1根據學者許倬云的統計，春秋時期政要人物516人中出身寒微者135人，占總數的26%；到了戰(zhàn)國時代，在713位政要人物中，出身寒微者243人，占總數的34%。對此現象出現原因的推斷，正確的是()A分封制度徹底瓦解B井田制崩潰貴族消失C宗法制度開始下移 D私學教育的迅速發(fā)展解析：根據題意可知春秋戰(zhàn)國時期政要人物中出身寒微者越來越多，興辦私學，受教育者的范圍擴大，從而“士”階層崛起，成為各國政要人物，故D項正確。答案：D2下圖孔子的言論反映了他的()A哲學思想 B民本思想C教育思想 D經濟思想解析：由圖中的“有教無類”等信息可知反映的是教育思想。答案：C3“一個智者應當在所有日常生活遭遇中追求道德，盡可能地了解并遵守古代禮儀。無論何時，只要可能，他都應是仁慈、明智、勇敢的。他應當尊重比自己等級高的人，并期望與等級低下的人區(qū)別開來。”持此觀點的古代思想家是()A孟子B老子C孔子D荀子解析：“一個智者應當在所有日常生活遭遇中追求道德，盡可能地了解并遵守古代禮儀”“他應當尊重比自己等級高的人，并期望與等級低下的人區(qū)別開來”體現了孔子的仁和禮的思想，故C項符合題意。答案：C4下表為孔子年譜(摘要)，表中所示的歷史內容對孔子儒學思想的影響是()年份年齡/歲大事記 前5484在魯，齊國大臣崔杼弒齊莊公前51736離魯去齊，魯君昭公被權臣驅逐至齊國前49359離開衛(wèi)國西行，衛(wèi)國內亂父子奪位A.以“仁”的寬廣胸懷引導世人B對“禮崩樂壞”局面的理性反思C以“己所不欲，勿施于人”態(tài)度對待社會動蕩D主張“為政以德”的施政原則解析：材料中“弒齊莊公”“父子奪位”，反映出春秋時期禮崩樂壞的社會局面，故B項符合題意。答案：B5孟子評述春秋云：“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼，作春秋?！边@說明孔子著春秋堅持()A以小見大 B有聞必錄C懲惡勸善 D為政以德解析：依據材料“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼”可知，春秋堅持懲惡勸善的著作原則，故C項正確。答案：C6先秦時期，儒家在治國方略上經歷了孔子的“以德治國”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的德最重要”等主張。這反映了此時儒家()A反對法家的法治主張 B追求理想的人治政治C缺乏治國的明確標準 D渴望人倫秩序的規(guī)范解析：材料中三位儒家代表人物都主張德治，但沒有明確反對法治，故A項錯誤；他們都將德治作為理想的人治政治，故B項正確；德治就是他們治國的明確標準，故C項錯誤；材料論述的是儒家的治國方略，與人倫秩序的規(guī)范無關，故D項錯誤。答案：B7洪武五年(1372)的一天，朱元璋在讀孟子，讀著讀著，朱元璋眉頭越皺越緊。終于，把書一摔，大聲說：“使此老在今日，寧得免焉？”立刻召見文臣，宣布即日起“罷免孟子配享孔廟”。朱元璋如此大怒是因為孟子在書中說()A克己復禮 B民為貴，君為輕C仁義、王道 D仁政解析：“民為貴，君為輕”為孟子的主張，體現了孟子的民本思想，而朱元璋主張君主專制，顯然孟子的民本思想與他的想法有悖，故B項正確。答案：B8史記商君列傳中有商鞅說服秦孝公變法的記載：“吾說公以帝道，其志不悟矣?！薄拔嵴f公以王道而未入也?！薄拔嵴f公以霸道，其意欲用之矣?！逼渲嘘P于“帝道、王道、霸道”對應的思想分別是()A法家、道家、儒家 B道家、儒家、法家C墨家、法家、道家 D儒家、法家、墨家解析：帝道指的是上古帝王無為而治的道家思想；王道指的是遵循禮樂制度的儒家思想；霸道指的是在諸侯爭霸的亂世實行嚴刑峻法的法家思想。答案：B9觀察下圖，結合所學知識，判斷與圖片信息不符的是()A與中國歷史上第一次思想解放運動有關B他們之間的關系是詰難、批駁，同時吸收、融合C當時的學派只有這五六家，號稱“百家”D“學在民間”促成這種現象的出現解析：由圖中內容可判斷與“百家爭鳴”有關，A項是其地位，B項是各學派的關系，D項是其原因，皆正確，不符合題意。C項表述錯誤，當時主要有十個學派，符合題意。答案：C10西方學者認為，公元前6世紀至公元前3世紀是人類文明的“軸心時代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定其后諸民族的文化走向。在當時的中國最具典型意義的現象是()A諸子并立、百家爭鳴 B以法為教、焚書坑儒C罷黜百家、獨尊儒術 D尊崇佛教、兼收并蓄解析：從公元前6世紀至公元前3世紀這一時間可以分析出當時的中國處于春秋戰(zhàn)國時期，這一時期“最具典型意義的現象”應是諸子并立、百家爭鳴。故選A項。答案：A11于丹教授在莊子心得中說：“莊子之所以能夠笑談生死，是因為他悟出了生死的真諦，那就是，生和死，不過是一個形態(tài)的變化。人的物質欲望是沒有止境的，在瘋狂追求物質利益的同時，人們也就失去了幸福的生活”對于這些話的理解，下列說法錯誤的是()A說明莊子認識到了人生的真諦，那就是要順其自然B反映莊子具有相對觀點C說明莊子已經是一個真正的辯證唯物主義者D莊子主張超越功利去追求精神上的自由解析：本題考查莊子的思想主張。莊子是道家思想的代表人物之一，主張“無為”和“順其自然”。他認為放棄一切大小、生死、貴賤等差別觀念，就能獲得精神上的自由，這是相對的觀點，不能證明他已經是一個真正的辯證唯物主義者，故C項敘述錯誤，符合題意。答案：C能力提升12孔子曾有短暫的從政生涯，其后他帶領弟子周游列國，向各國諸侯宣傳自己的政治主張，卻沒被采納。主要是由于()A孔子在各諸侯國沒有絲毫政治影響力B儒家思想不適應各國諸侯需要C諸子百家的宣傳使各諸侯國無所適從D孔子來去匆匆，其宣傳蒼白無力解析：孔子思想的核心是“仁”，他主張恢復禮治社會，這顯然不符合諸侯爭霸的需要。答案：B13閱讀材料，完成下列要求。材料一見下圖。材料二孔子在中國教育史上，實亦可稱為開天辟地旋乾轉坤一偉人。因以前教育，都限制在政治圈中。以后教育，乃脫離政治圈轉入社會而自為發(fā)展?？鬃拥膶W生，有父子同來受教的，有貴族，有平民。有的很窮，有的很闊。亦有些不是好出身，不務好行業(yè)，但經孔子教育，都變?yōu)閷W成行尊，出類拔萃，顯于當時，傳于后世的一批人物。 材料三孔子想回到西周，維護奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學家、教育家和人道主義的倡導者，他在歷史文化遺產的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻。論孔子思想孔子在歷史文化領域有杰出成就，他的“愛人”“仁民”觀念以及他的教育思想，表現出新興地主階級的進步性，他想回到西周，只是因為不敢公開反對當時還比較強大的奴隸制，表現出他怯懦的方面。略論孔子思想的階級性(1)閱讀材料一示意圖，請結合所學知識，解讀示意圖的信息。(2)根據材料二并結合所學知識，說明“孔子在中國教育史上，實亦可稱為開天辟地旋乾轉坤一偉人”。 (3)根據材料三，評價孔子采取了什么方法，結論有何不同？應當如何評價歷史人物？答案：(1)信息：春秋戰(zhàn)國時期；思想家多，派別多；各派思想爭鳴；繼承、發(fā)展、融合(思想文化兼容并包)；寬容開放。(2)說明：使教育脫離政治圈轉入社會而自由發(fā)展。(或興辦私學或創(chuàng)立民辦教育)有教無類(擴大的教育對象的范圍，或推進教育公平) 教育思想對后世影響很大。(3)方法：階級分析、一分為二。結論：論孔子思想的孔子代表奴隸主貴族，政治上是落后的；略論孔子思想的階級性的孔子代表地主階級，政治上是進步的。評價歷史人物：避免簡單貼標簽，應歷史地看問題。