2018-2019學(xué)年度高中歷史 第五單元 近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想 第21課 新文化運(yùn)動(dòng)練習(xí) 岳麓版必修3.doc

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第21課　新文化運(yùn)動(dòng) 編者選題表 知識(shí)點(diǎn) 題號(hào) 易 中 新文化運(yùn)動(dòng)的興起 1 新文化運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容 2 3、4 新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義 5、6 綜合 7 一、選擇題 1.陳獨(dú)秀在《舊思想與國體問題》一文中指出:“我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對(duì)共和,腦子里實(shí)在裝滿了帝制時(shí)代的舊思想,歐美社會(huì)國家的文化制度,連影兒也沒有,所以口一張,手一伸,不知不覺都帶有君主專制臭味?！睘榇怂l(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng),旨在(　　) A.批判封建帝制思想 B.推翻封建專制政體 C.宣傳馬克思主義 D.啟發(fā)民智,宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想 解析:D　根據(jù)材料信息可知陳獨(dú)秀言論的對(duì)象是“多數(shù)國民”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知新文化運(yùn)動(dòng)是要宣傳歐美社會(huì)國家的文化制度從而達(dá)到啟發(fā)民智,宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想的目的,D項(xiàng)正確;帝制時(shí)代的舊思想不等于封建帝制思想,A項(xiàng)錯(cuò)誤;推翻封建君主專制政體的是辛亥革命而非新文化運(yùn)動(dòng),B項(xiàng)錯(cuò)誤;新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)是為宣傳歐美社會(huì)國家的文化制度,而非宣傳馬克思主義,C項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.(2018吉林長春期中)1918年,《新青年》第4卷第6號(hào)出版了《易卜生專號(hào)》,這部劇主要講述主人公娜拉從信賴丈夫到與丈夫決裂,終于意識(shí)到自己在家庭中的玩偶地位,最后離家出走的自我覺醒過程。這表明,新文化運(yùn)動(dòng)(　　) A.提倡民主科學(xué) B.提倡新道德 C.提倡新文學(xué) D.傳播馬克思主義 解析:B　終于意識(shí)到自己在家庭中的“玩偶”地位而最后離家出走說明了主人公娜拉受到了新道德的洗禮,這也表明新文化運(yùn)動(dòng)在提倡新道德,故B項(xiàng)正確;其他三項(xiàng)材料未體現(xiàn)。 3.胡適是新文化運(yùn)動(dòng)代表人物之一。觀察胡適下列言行,思考其出現(xiàn)的原因是(　　) A.當(dāng)時(shí)西方啟蒙思想占主導(dǎo)地位 B.當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的婚俗習(xí)慣尚未發(fā)生變化 C.封建儒學(xué)在當(dāng)時(shí)中國社會(huì)已不占主導(dǎo)地位 D.既受傳統(tǒng)文化的長期熏陶又受西方啟蒙思想的影響 解析:D　根據(jù)材料圖片,它們反映的都是胡適言行深受中國傳統(tǒng)文化影響,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;我們不能根據(jù)胡適一個(gè)人來推斷整個(gè)中國的婚姻習(xí)俗變化情況,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;封建儒學(xué)的主導(dǎo)地位,我們無法從給定材料獲取相關(guān)信息,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;胡適的婚姻聽“母命”,認(rèn)為自己在安身立命之處,依舊是傳統(tǒng)的中國人,但他作為赴美留學(xué)生和新文化運(yùn)動(dòng)前期的主將,“思想新,信仰新”,“思想方面完全是西洋化”,因此他的身上充分顯示出其深受中國傳統(tǒng)文化和西方啟蒙思想共同影響的特點(diǎn),故D項(xiàng)正確。 4.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,魯迅先生曾大聲疾呼:“我們目下的當(dāng)務(wù)之急是:一要生存,二要溫飽,三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者,無論是古是今,是人是鬼,是三墳五典,百宋千元,天球河圖,金人玉佛,祖?zhèn)魍枭?秘制膏丹,全都踏倒他?！币韵屡c魯迅先生上述議論最為相近的是(　　) A.中國當(dāng)時(shí)的首要問題是溫飽問題 B.近代中國的第一要?jiǎng)?wù)是謀求獨(dú)立 C.批判阻礙中國社會(huì)進(jìn)步的傳統(tǒng)文化 D.主張全面學(xué)習(xí)和接受近代西方文化 解析:C　根據(jù)材料“我們目下的當(dāng)務(wù)之急是:一要生存,二要溫飽,三要發(fā)展”得出魯迅先生認(rèn)為中國當(dāng)時(shí)的首要問題是生存問題,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有涉及謀求獨(dú)立,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“是三墳五典,百宋千元,天球河圖,金人玉佛,祖?zhèn)魍枭?秘制膏丹,全都踏倒他”得出魯迅先生批判阻礙中國社會(huì)進(jìn)步的傳統(tǒng)文化,故C項(xiàng)正確;材料未體現(xiàn)主張全面學(xué)習(xí)和接受近代西方文化,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5. 徐中約指出,民國早期的特征是道德淪落、君主復(fù)辟、軍閥割據(jù)……采取共和體制而帶來的政治面貌,并不足以革新國家。受過西方教育或影響的知識(shí)分子,鼓吹在國民生活的哲學(xué)基礎(chǔ)方面,進(jìn)行一場激烈變革。這場變革(　　) A.開啟了中國的近代化歷程 B.用傳統(tǒng)文化促使了國民覺醒 C.傳播了民主科學(xué)進(jìn)步思想 D.推翻了中國的君主專制政體 解析:C　從材料可以看出當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子認(rèn)為民國早期雖然政治面貌是共和體制,但缺乏喚醒國家和人民的更基本的東西,即思想觀念,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知當(dāng)時(shí)知識(shí)分子進(jìn)行的變革是新文化運(yùn)動(dòng),C項(xiàng)正確;開啟了中國近代化歷程的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng),A項(xiàng)錯(cuò)誤;新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化持批判態(tài)度,B項(xiàng)錯(cuò)誤;推翻了中國的君主專制政體的是辛亥革命,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.(2018山西運(yùn)城期中)“五四新思潮沖擊了許多傳統(tǒng)的大家庭,以致引發(fā)了‘家庭革命’(指爭取女性婚姻自由)?！睂?dǎo)致此現(xiàn)象發(fā)生的主要原因是(　　) A.新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了科學(xué)文化的普及 B.新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了傳統(tǒng)的禮教思想 C.五四運(yùn)動(dòng)樹立了積極進(jìn)取科學(xué)精神 D.五四新思潮是比較偏激的社會(huì)思潮 解析:B　由“五四新思潮沖擊了許多傳統(tǒng)的大家庭……(指爭取女性婚姻自由)”結(jié)合所學(xué)可知這主要是受新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德反對(duì)舊道德的影響,故本題選B項(xiàng);A項(xiàng)中的“科學(xué)文化”在材料中沒有體現(xiàn);C項(xiàng)中的“科學(xué)精神”在材料中也沒有體現(xiàn);D項(xiàng)與材料無關(guān)。 二、非選擇題 7.(2018福建福州期中)一部人類社會(huì)發(fā)展史,就是一部人類思想解放史。在中國歷史上,從先秦時(shí)代的百家爭鳴到近代的戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng),都留下了寶貴的思想文化遺產(chǎn)。閱讀下列材料,回答問題: 材料一　百家爭鳴在前期和中期,主要表現(xiàn)為爭鳴,后期則主要表現(xiàn)為合流。如戰(zhàn)國后期兩個(gè)官辦學(xué)術(shù)中心,齊國的“稷下”與秦國的“呂不韋門客集團(tuán)”,他們的學(xué)術(shù)活動(dòng),搞的基本都是百家合流。稷下學(xué)派的代表作是《管子》,其中既有德家思想,也有禮家思想,還有法家思想等,但是以“禮治”為主;呂不韋門客集團(tuán)的代表作是《呂氏春秋》,其中包含的學(xué)術(shù)思想更雜:德、禮、法、術(shù)、孝、義等均有。……當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者們出于自身的需要,同時(shí)立幾種思想不同的著作為經(jīng),作為治國的主導(dǎo)以及輔助思想。 ——李放、卜凡鵬主編《中國騰躍的東方巨龍》 材料二　在維新派的推動(dòng)下,近代中國出現(xiàn)了第一次思想解放的潮流——戊戌變法運(yùn)動(dòng),對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響……戊戌變法失敗后,支持孫中山革命的人增多了,不少對(duì)清政府抱有幻想的知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩h人?！藗兤毡檎J(rèn)為,不變沒有出路,變是古今通理,中國還是應(yīng)該大變、全變。戊戌維新后,新式文化事業(yè)勃興,國內(nèi)出現(xiàn)辦學(xué)熱,創(chuàng)辦新式報(bào)刊熱,出版新書熱。戊戌維新失敗后,更多的年輕人出國留學(xué),更多的西方學(xué)說被譯介到中國,中國的思想界更為活躍。 ——李程著《傳統(tǒng)文化精神與大學(xué)生思政教育》 材料三　國人而欲脫蒙昧?xí)r代,羞為淺化之民也,則急起直追,當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！麄兯请y本志的,無非是破壞孔教,破壞禮法,破壞國粹,破壞貞節(jié),破壞舊倫理(忠、孝、節(jié)),破壞舊藝術(shù)(中國戲),破壞舊宗教(鬼神),破壞舊文學(xué),破壞舊政治(特權(quán)人治),這幾條罪案。這幾條罪案,本社同人當(dāng)然直認(rèn)不諱。但是追本溯源,本志同人本來無罪,只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西(Democracy)和賽因斯(Science)兩位先生,才犯了這幾條滔天的大罪。 ——陳獨(dú)秀《本志罪案之答辯書》 (發(fā)表在1919年1月《新青年》) (1)百家爭鳴時(shí)代,在治理國家方面,道家、法家的觀點(diǎn)分別是什么?結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)回答,百家爭鳴有什么意義? (2)根據(jù)材料二,歸納維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。 (3)根據(jù)材料三,概括新文化運(yùn)動(dòng)的基本主張。 (4)綜合上述材料,談?wù)勀銓?duì)“思想解放與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系”的認(rèn)識(shí)。 解析:第(1)問第一小問,據(jù)所學(xué)作答。第二小問,根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可從推動(dòng)中國的傳統(tǒng)文化體系逐步形成、思想解放、奠定中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)等方面回答。第(2)問,根據(jù)材料“在維新派的推動(dòng)下,近代中國出現(xiàn)了第一次思想解放的潮流”可概括為推動(dòng)了中國的思想解放運(yùn)動(dòng);根據(jù)材料“戊戌變法失敗后,支持孫中山革命的人增多了,不少對(duì)清政府抱有幻想的知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩h人”可概括為推動(dòng)知識(shí)分子由維新向革命轉(zhuǎn)化;根據(jù)材料“戊戌維新后,新式文化事業(yè)勃興,國內(nèi)出現(xiàn)辦學(xué)熱,創(chuàng)辦新式報(bào)刊熱,出版新書熱”可概括為激起了新一輪向西方尋求救國真理的熱潮、推動(dòng)了中國文化進(jìn)步。第(3)問,根據(jù)材料可概括為提倡民主與科學(xué),反對(duì)專制和愚昧;提倡新道德,反對(duì)舊道德;提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)。第(4)問,關(guān)于對(duì)思想解放與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系的認(rèn)識(shí),結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從思想解放是社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力,同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果方面作答。 答案:(1)觀點(diǎn):道家:無為而治;法家:以法治國(加強(qiáng)中央集權(quán)、君主專制)。 意義:各家學(xué)派互相詰難、批駁,同時(shí)彼此吸收、融合,逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系;是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng);是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段;奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。 (2)作用:推動(dòng)了中國的思想解放運(yùn)動(dòng);推動(dòng)知識(shí)分子由維新向革命轉(zhuǎn)化;激起了新一輪向西方尋求救國真理的熱潮;推動(dòng)了中國文化進(jìn)步。 (3)主張:提倡民主與科學(xué),反對(duì)專制和愚昧;提倡新道德,反對(duì)舊道德;提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)。 (4)認(rèn)識(shí):思想解放是社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力,同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。