高中人民美術(shù)出版社《美術(shù)鑒賞》第6課藝術(shù)美和形式美課件(共40張PPT)

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漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎 藝術(shù)美和形式美 這幅作品給你的印象如何 評(píng)價(jià) 歐米艾爾 問(wèn)題 看到這件雕塑給你的印象如何 作者為什么這樣表達(dá) 歐米艾爾 是羅丹從前模特 老年的意大利女人所作的敏銳研究中得到的靈感 通過(guò)畸形 丑陋的形體 表達(dá)對(duì)生命的強(qiáng)烈悲哀和絕望 羅丹用其丑無(wú)比的肉體形象 表現(xiàn)了當(dāng)代人的罪惡 墮落 痛苦 絕望 表現(xiàn)作者對(duì)當(dāng)代人的批判 同情 歌頌 漂亮不是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn) 藝術(shù)丑指藝術(shù)作品的內(nèi)容虛假 腐朽 技巧低劣藝術(shù)作品中反映丑的對(duì)象不等于藝術(shù)丑例 委拉斯開(kāi)茲 教皇英諾森十世像 某些藝術(shù)中的丑角不等于丑在園林藝術(shù)中山石以丑為美 藝術(shù)美與形式美 WHAT 什么是藝術(shù)美WHY 為什么要有藝術(shù)美HOW 如何表現(xiàn)藝術(shù)美 WHAT 什么是形式美WHY 為什么要有形式美HOW 如何表現(xiàn)形式美 什么是藝術(shù)美 生活中的事物 提取對(duì)象 將對(duì)象處理為藝術(shù)形象 融入畫家觀點(diǎn)成畫 藝術(shù)美 藝術(shù)美 綜合了藝術(shù)家個(gè)人觀點(diǎn)和時(shí)代精神 藝術(shù)典型與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系 什么是藝術(shù)美 概念 綜合主觀與客觀 個(gè)人審美與時(shí)代精神的藝術(shù)形象為 典型形象 或 藝術(shù)典型 即藝術(shù)美當(dāng)然它是訴諸于聽(tīng)覺(jué) 想象中的形象 美術(shù)作品并不是現(xiàn)實(shí)生活中的直接反映 而是由藝術(shù)家借助特定的語(yǔ)言 手段和法則創(chuàng)造出的美術(shù)自身的美 即第二自然 畫家所表現(xiàn)的馬的奔跑動(dòng)作并不真實(shí) 但通過(guò)以低矮 翻滾的云層和陰暗的光線營(yíng)造出一種賽馬時(shí)的緊張氣氛 能夠傳達(dá)出更好的藝術(shù)效果 這就是藝術(shù)美與形式美所表達(dá)出來(lái)的特有的魅力 什么是形式美 潘天壽 雄視 分析作品 從畫面的韻律 節(jié)奏 對(duì)比與平衡 即對(duì)立與統(tǒng)一的形式變化上分析這幅畫的形式上的特點(diǎn) 潘天壽 雄視 語(yǔ)言元素的構(gòu)成 點(diǎn) 線 面等 語(yǔ)言手段的運(yùn)用 構(gòu)圖 肌理 墨韻 等 語(yǔ)言規(guī)則的體現(xiàn)藝術(shù)美 在險(xiǎn)峻中求平衡 掉毛 松亂的善斗雄鷹 美術(shù)作品的形式美主要是由以下幾個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成的 1 語(yǔ)言元素 點(diǎn) 線 面 體 色 及其所構(gòu)成的形態(tài)變化 2 語(yǔ)言手段 明暗 空間 透視 構(gòu)圖 肌理 及其所構(gòu)成的審美意象 3 語(yǔ)言規(guī)則 變化統(tǒng)一 對(duì)比與和諧 對(duì)稱與均衡 比例與尺度 節(jié)奏與韻律 等及其所構(gòu)成的審美關(guān)系 形式美的最高法則是什么 變化和統(tǒng)一 也稱多樣統(tǒng)一 和諧 多樣統(tǒng)一是客觀事物本身所具有的特點(diǎn) 多樣統(tǒng)一使人感到既豐富又單純 既活潑又有秩序 這一基本法則包含了對(duì)稱 均衡 對(duì)比調(diào)合 節(jié)奏 比例等因素 吳冠中的作品 高空普曲 利用光線對(duì)主體人物的形象的刻劃 形成畫面中心 然后形成幾個(gè)次中心 使畫面形成節(jié)奏上的變化 產(chǎn)生了特殊的形式上的美感 給人以流動(dòng)和緊張的感覺(jué) 對(duì)比與和諧 在造型的各種因素 線形 體量 空間 質(zhì)地 色彩 中 把同一因素中不同差別程度的部分組織在一起 產(chǎn)生對(duì)照和比較 稱其為對(duì)比 對(duì)比只能在同因素的兩種差別之間產(chǎn)生 例如體量的大小對(duì)比 線形的曲直對(duì)比 在兩種不同因素之間 不能產(chǎn)生對(duì)比關(guān)系 例如色彩就不能與線形對(duì)比 同一因素差異程度比較大的條件下產(chǎn)生對(duì)比 差異程度小則表現(xiàn)為協(xié)調(diào) 對(duì)比強(qiáng)調(diào)差別 以達(dá)到相互襯托 彼此作用的目的 例 向日葵 等作品 比例與尺度 維納斯 法國(guó)古典主義畫家達(dá)維特的 薩平婦女 的構(gòu)圖 黃金分割率 黃金分割率是造型藝術(shù)中的一種分割法則 簡(jiǎn)稱黃金率 黃金率規(guī)定 世界上一切物體的比值以1 618 1或1 0 618為最美 黃金分割率是古希臘人發(fā)現(xiàn)的 直到19世紀(jì)被歐洲人認(rèn)為是最美 最協(xié)調(diào)的比例 對(duì)稱與均衡 節(jié)奏與韻律 總結(jié) 現(xiàn)實(shí)生活 提取對(duì)象 藝術(shù)處理 藝術(shù)美 形式美 藝術(shù)作品 鑒賞水平 成功的藝術(shù)作品 盧浮宮三寶 感受納斯的美 你覺(jué)得她美嗎 美在哪里 盧浮宮三寶 傳說(shuō)之中 她是從大海的泡沫中誕生的 公元1820年在米洛斯島上 她帶著 莊嚴(yán)的嫵媚 和震撼人心的殘缺重返塵世 斷臂在帶給人們些許缺憾時(shí)更多的是把充滿無(wú)邊想象 她被認(rèn)為是愛(ài)與美的化身 被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊 愛(ài)神的身材端莊勻稱 肌膚豐腴 面容美麗平靜 微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì) 使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài) 富有音樂(lè)的韻律感 整個(gè)雕像既有女性的豐腴嫵媚 溫柔秀美 又有人類母親的偉大莊嚴(yán)和慈愛(ài) 體現(xiàn)了充實(shí)的內(nèi)在生命力和人的精神智慧 假使維納斯的雙臂完好無(wú)缺 她沒(méi)有了胳膊 我們會(huì)有這樣的審美 但如果有了雙臂 會(huì)是怎么樣的雙臂呢 我們能不能給她進(jìn)行一次復(fù)原呢 復(fù)原1 維納斯正慢慢走進(jìn)海里 有手扶持著自已的衣服 左手想要把頭發(fā)松開(kāi) 所以左手握著的東西不是蘋果 而是結(jié)發(fā)的發(fā)帶類的東西 復(fù)原3 維納斯的左手握著蘋果 右手扶持衣裙 姿勢(shì)為站立 臺(tái)座上有支柱撐住左手 從刻有銘文的臺(tái)座前面 可讀出作者的名字 復(fù)原4 表現(xiàn)的就是維納斯在左膝上按著盾或矛 默默注視著前方 選擇出來(lái)的任何一種形象 都不能產(chǎn)生超越 喪失 的美感 應(yīng)為喪失了雙臂之后 會(huì)給人一種想象的空間 想象也給了藝術(shù)以生命 但是想象要有一定的界限 不能無(wú)限的遐想 我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)這些復(fù)原的圖像的 復(fù)原2 右手護(hù)胸 左手拉著自己的孩子小愛(ài)神厄洛斯 無(wú)臂 無(wú)限想象有臂 束縛想象 羅丹 巴爾扎克 為什么沒(méi)有手 討論 互動(dòng)交流 觀察生活 發(fā)現(xiàn)自己身邊的美 說(shuō)說(shuō)它們符合哪些形式美的法則 課堂總結(jié) 形式美的法則不是固定不變的 法則本身是在不斷的發(fā)展和變化的 我們要善于觀察生活 發(fā)現(xiàn)自己身邊的美 同學(xué)們 來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全 同學(xué)們 來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全