內(nèi)蒙古鄂爾多斯市康巴什新區(qū)第二中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 21 桃花源記課件 新人教版

從課文題目中，你能聯(lián)從課文題目中，你能聯(lián)想到一個(gè)什么成語(yǔ)？想到一個(gè)什么成語(yǔ)？原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂(lè)的理想境界。后亦指環(huán)境幽樂(lè)的理想境界。后亦指環(huán)境幽靜，生活安逸的地方。亦指幻靜，生活安逸的地方。亦指幻想中的美好世界。想中的美好世界。學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：u正確、流利地朗讀課文。正確、流利地朗讀課文。u積累文言詞語(yǔ)。積累文言詞語(yǔ)。u研讀課文，整體把握文章。研讀課文，整體把握文章。u理解作者筆下的社會(huì)理想及理解作者筆下的社會(huì)理想及作者寄托的思想感情。作者寄托的思想感情。 陶淵明，名潛，字元亮，東晉偉大詩(shī)人。 陶淵明陶淵明, ,少時(shí)頗有少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任壯志，博學(xué)能文，任性不羈。性不羈。 但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，他空有才動(dòng)蕩不安，他空有才智卻難以施展。他曾智卻難以施展。他曾做過(guò)小官，但因做過(guò)小官，但因“不不為五斗米折腰為五斗米折腰”，而，而棄官回鄉(xiāng)從此過(guò)起了棄官回鄉(xiāng)從此過(guò)起了田園式的隱居生活。田園式的隱居生活。后人稱其為后人稱其為“靖節(jié)先靖節(jié)先生生”或或“五柳先生五柳先生”。 本文寫作年代大約是宋永初二年（421年），其時(shí)陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，同時(shí)由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想的愿望，所以寫了這篇記和詩(shī)。 寫作背景：寫作背景： 初讀課文，正確朗讀初讀課文，正確朗讀 要求：要求：“須要讀得字字響亮，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字。不不可誤一字，不可少一字。不可多一字，不可倒一字，不可可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記。牽強(qiáng)暗記。” 朱熹朱熹 語(yǔ)語(yǔ)學(xué)生朗讀古今異義1、緣緣溪行溪行 2、芳草、芳草鮮美鮮美 3、說(shuō)、說(shuō)如此如此4、阡陌、阡陌交通交通5、率、率妻子妻子邑人來(lái)此邑人來(lái)此絕境絕境6、乃不知有漢，、乃不知有漢，無(wú)論無(wú)論魏晉魏晉7、村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊問(wèn)訊8、遂與、遂與外人外人間隔間隔9、各人復(fù)、各人復(fù)延延至其家至其家10、不足不足為外人道也為外人道也一詞多義便便舍舍船，從口入船，從口入屋屋舍舍儼然儼然處處處處志志之之尋向所尋向所志志尋尋向所志向所志 未果，未果，尋尋病終病終復(fù)前行，欲窮復(fù)前行，欲窮其其林林既出，得既出，得其其船船武陵人捕魚武陵人捕魚為為業(yè)業(yè)不足不足為為外人道外人道此人一一此人一一為為具言所聞具言所聞古今異義2、芳草、芳草鮮美鮮美味道鮮美。味道鮮美。1、緣緣溪行溪行緣故、緣分。緣故、緣分。3、說(shuō)、說(shuō)如此如此 這樣。這樣。緣緣鮮美鮮美如此如此古義：古義：今義：今義：古義：古義：今義：今義：古義：古義：今義：今義：沿，沿著。沿，沿著。鮮艷美麗。鮮艷美麗。像這樣。像這樣。 古今異義4、阡陌、阡陌交通交通往來(lái)通達(dá)，或各種運(yùn)輸?shù)目偡Q。往來(lái)通達(dá)，或各種運(yùn)輸?shù)目偡Q。5、率、率妻子妻子邑人來(lái)此邑人來(lái)此絕境絕境沒(méi)有出路的地方。沒(méi)有出路的地方。6、乃不知有漢，、乃不知有漢，無(wú)論無(wú)論魏晉魏晉是表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞是表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞交通交通古義：古義：今義：今義：妻子妻子，絕境，絕境，專指男子的配偶。專指男子的配偶。古義：古義：今義今義:與世隔絕的地方；與世隔絕的地方；古義：古義： 今義今義:無(wú)論無(wú)論古義：古義：今義：今義：指妻子和兒女；指妻子和兒女；交錯(cuò)相通交錯(cuò)相通不用說(shuō)、更不用說(shuō)不用說(shuō)、更不用說(shuō)古今異義8、遂與、遂與外人外人間隔間隔隔斷，隔開(kāi)。隔斷，隔開(kāi)。 7、村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊問(wèn)訊詢問(wèn)消息。詢問(wèn)消息。9、各人復(fù)、各人復(fù)延延至其家至其家延長(zhǎng)，延伸。延長(zhǎng)，延伸。問(wèn)訊問(wèn)訊古義：古義：今義：今義：間隔間隔古義：古義：今義：今義：延延古義：古義：今義：今義：詢問(wèn)詢問(wèn)距離距離邀是請(qǐng)。邀是請(qǐng)。10、不足不足為外人道也為外人道也古義：古義：今義：今義：不值得不值得不值得不值得一詞多義便便舍舍船，從口入船，從口入屋屋舍舍儼然儼然處處處處志志之之尋向所尋向所志志尋尋向所志向所志 未果，未果，尋尋病終病終復(fù)前行，欲窮復(fù)前行，欲窮其其林林既出，得既出，得其其船船武陵人捕魚武陵人捕魚為為業(yè)業(yè)不足不足為為外人道外人道此人一一此人一一為為具言所具言所聞聞(放棄、舍棄，動(dòng)詞放棄、舍棄，動(dòng)詞)(房屋，名詞房屋，名詞)(作標(biāo)記，動(dòng)詞作標(biāo)記，動(dòng)詞)(標(biāo)記、記號(hào)，名詞）標(biāo)記、記號(hào)，名詞）(尋找，動(dòng)詞尋找，動(dòng)詞)(隨即、不久，副詞隨即、不久，副詞)（這、那）（這、那） （他的，代漁人的）（他的，代漁人的）（作為）（作為）（對(duì)，向）（對(duì)，向） （給）（給）東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以捕魚為職業(yè)。東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以捕魚為職業(yè)。( (一天一天) )沿著溪流沿著溪流劃船前行，忘記了路程的遠(yuǎn)近。劃船前行，忘記了路程的遠(yuǎn)近。 桃花源記桃花源記陶淵明陶淵明晉太元中，武陵晉太元中，武陵 人捕魚為業(yè)。人捕魚為業(yè)。 緣溪緣溪 行，忘行，忘 路之遠(yuǎn)近。路之遠(yuǎn)近。 忽逢桃花林，忽逢桃花林， 夾岸數(shù)百步，中夾岸數(shù)百步，中 無(wú)無(wú) 雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽 然遇到一片桃花林，然遇到一片桃花林，( (桃林桃林) )夾著溪流兩岸幾百步長(zhǎng)，中間沒(méi)夾著溪流兩岸幾百步長(zhǎng)，中間沒(méi)有一棵別的樹(shù)，花草鮮嫩可愛(ài)，落花散亂繁多。捕魚人很為有一棵別的樹(shù)，花草鮮嫩可愛(ài)，落花散亂繁多。捕魚人很為這里的美景驚奇。又繼續(xù)前行，想走完這片桃林。這里的美景驚奇。又繼續(xù)前行，想走完這片桃林。 紛。紛。 漁人甚漁人甚 異異 之。復(fù)之。復(fù)前前行，欲窮其行，欲窮其 林林。 林林 盡盡 水水 源，源， 便便 得得 一一 山，山有小口山，山有小口，仿佛若有仿佛若有 光光 。 桃林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，打魚人在這里看到一座山，山有桃林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，打魚人在這里看到一座山，山有個(gè)小洞口，仿佛有光亮透出來(lái)。個(gè)小洞口，仿佛有光亮透出來(lái)。便舍船便舍船 ，從口入，從口入 。 初極狹，才通人初極狹，才通人 。 復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然，有良田屋舍儼然，有良田 美美 池池 桑桑 竹之屬。阡陌交通，雞犬竹之屬。阡陌交通，雞犬 相相 聞。其中聞。其中 往往 來(lái)來(lái) 種作，男種作，男 女衣著，悉如女衣著，悉如 外外 人。黃發(fā)垂髫人。黃發(fā)垂髫(tiao)，并怡然自樂(lè)，并怡然自樂(lè)( (打魚人打魚人) )便離船上岸，從洞口進(jìn)入便離船上岸，從洞口進(jìn)入( (洞內(nèi)洞內(nèi)) )。開(kāi)始很狹窄，僅能容。開(kāi)始很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。又向前走幾十步，突然變得開(kāi)闊敞亮。土地平坦開(kāi)一個(gè)人通過(guò)。又向前走幾十步，突然變得開(kāi)闊敞亮。土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑林、竹園之闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑林、竹園之類。田間小路交錯(cuò)相通，類。田間小路交錯(cuò)相通，能聽(tīng)到雞鳴狗吠的聲音。里面的人們來(lái)能聽(tīng)到雞鳴狗吠的聲音。里面的人們來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男男女女的穿著完全像桃花源外的世人。老人來(lái)往往耕種勞作，男男女女的穿著完全像桃花源外的世人。老人和小孩，和小孩， 都高高興興自得其樂(lè)。都高高興興自得其樂(lè)。 見(jiàn)漁人，見(jiàn)漁人， 乃大驚，問(wèn)所從乃大驚，問(wèn)所從 來(lái)，來(lái)， 具具 答答 之。便要還之。便要還 家，家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)性O(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)?此人，咸來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦此人，咸來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此 絕絕 境，不境，不 復(fù)出焉，遂與外人間復(fù)出焉，遂與外人間隔隔 。問(wèn)問(wèn) 今是何世，乃不知有漢，無(wú)論今是何世，乃不知有漢，無(wú)論 魏魏 晉晉 。此人一。此人一一為具言一為具言 所聞所聞 ， 皆嘆惋。皆嘆惋。 余人各復(fù)延余人各復(fù)延 至其家至其家 ， 看見(jiàn)打魚人，看見(jiàn)打魚人，( (他們他們) )竟然非常驚異，問(wèn)從什么地方來(lái)，竟然非常驚異，問(wèn)從什么地方來(lái)，打魚人詳細(xì)地回答了他們。打魚人詳細(xì)地回答了他們。( (他們他們) )就邀請(qǐng)就邀請(qǐng)( (打魚人打魚人) )到到他們家里，擺酒殺雞熱情款待。村中聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么個(gè)他們家里，擺酒殺雞熱情款待。村中聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。人，都來(lái)打聽(tīng)消息。( (他們他們) )自述說(shuō)他們的祖先為了躲自述說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶著妻子兒女以及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶著妻子兒女以及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是跟外面的人斷絕隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是跟外面的人斷絕了來(lái)往。問(wèn)了來(lái)往。問(wèn)( (打魚人打魚人) )現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏朝和晉朝了。打魚人一件一件地漢朝，更不用說(shuō)魏朝和晉朝了。打魚人一件一件地給給他們講述自己所知道的事，他們講述自己所知道的事，(他們聽(tīng)了他們聽(tīng)了)都感嘆惋惜不都感嘆惋惜不已。其余的人各自都又請(qǐng)打魚人到他們家中做客，已。其余的人各自都又請(qǐng)打魚人到他們家中做客， 皆出皆出 酒酒 食。食。 停數(shù)日，停數(shù)日， 辭辭 去去。此中人語(yǔ)云：此中人語(yǔ)云： “ 不足為外人道也。不足為外人道也?！?都拿出好酒好菜招待。打魚人住了幾天后，就告別都拿出好酒好菜招待。打魚人住了幾天后，就告別( (他們他們) )回去。桃花源的人對(duì)他說(shuō)：回去。桃花源的人對(duì)他說(shuō)：“這里的一切不這里的一切不值得對(duì)外面的人說(shuō)起。值得對(duì)外面的人說(shuō)起?！?” 既出，得其船，便扶向路既出，得其船，便扶向路 ， 處處處處 志之志之。及郡下，及郡下，詣太守，說(shuō)如詣太守，說(shuō)如 此。此。 太守即遣人隨其往，尋向所志，太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。遂迷，不復(fù)得路。 (打魚人打魚人)出了洞，找到他的船，就沿著原路返出了洞，找到他的船，就沿著原路返回，沿途到處做上標(biāo)記。到了武陵郡，拜見(jiàn)大回，沿途到處做上標(biāo)記。到了武陵郡，拜見(jiàn)大守，說(shuō)了守，說(shuō)了他在桃花源的奇遇。大守當(dāng)即派人跟他在桃花源的奇遇。大守當(dāng)即派人跟他前去，尋找前次做的標(biāo)記，竟迷了路，不再他前去，尋找前次做的標(biāo)記，竟迷了路，不再找得到先前去桃花源的那條路了。找得到先前去桃花源的那條路了。 南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī) 往。未果，尋往。未果，尋 病終。病終。 后遂無(wú)問(wèn)津者后遂無(wú)問(wèn)津者南陽(yáng)人劉子驥，是個(gè)品行高尚的名士。聽(tīng)到這件事，南陽(yáng)人劉子驥，是個(gè)品行高尚的名士。聽(tīng)到這件事，欣然計(jì)劃著前往。計(jì)劃還沒(méi)實(shí)現(xiàn)，不久便病死欣然計(jì)劃著前往。計(jì)劃還沒(méi)實(shí)現(xiàn)，不久便病死了。了。 以后，就再也沒(méi)有去探訪以后，就再也沒(méi)有去探訪(桃花源桃花源)的人了的人了 。板書 桃花源，本來(lái)就是子虛烏有的，它是桃花源，本來(lái)就是子虛烏有的，它是作者追求的一種美好境界，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生作者追求的一種美好境界，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的精神寄托?；畈粷M的精神寄托。 1、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？2 2、作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？、作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？3、漁人是如何進(jìn)入桃花源的？、漁人是如何進(jìn)入桃花源的？ 4、漁人入山后，看到了怎樣的圖景？、漁人入山后，看到了怎樣的圖景？ 5、桃花源中的人是如何對(duì)待這位不速之客的？、桃花源中的人是如何對(duì)待這位不速之客的？ 6、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋皆嘆惋”？ 7、漁人是如何離開(kāi)桃花源的？、漁人是如何離開(kāi)桃花源的？1 1、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。2 2、作者是如何描寫桃花林中的自然景色的？、作者是如何描寫桃花林中的自然景色的？夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。美，落英繽紛。3 3、漁人是如何進(jìn)入桃花源的？、漁人是如何進(jìn)入桃花源的？復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。（曲折、隱蔽、幽深）（曲折、隱蔽、幽深）（風(fēng)景幽美）（風(fēng)景幽美）4 4、漁人入山后，看到了怎樣的圖景？、漁人入山后，看到了怎樣的圖景？土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。5 5、桃花源中的人是如何對(duì)待這位不速之客的？、桃花源中的人是如何對(duì)待這位不速之客的？便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写吮阋€家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆人，咸來(lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。出酒食。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（環(huán)境優(yōu)美寧?kù)o、生活安樂(lè)幸福）（環(huán)境優(yōu)美寧?kù)o、生活安樂(lè)幸福） （民風(fēng)淳樸、熱情好客）（民風(fēng)淳樸、熱情好客）6 6、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋皆嘆惋”？為桃源外的世界如此動(dòng)亂，黑暗而嘆為桃源外的世界如此動(dòng)亂，黑暗而嘆惋；為桃源外的人不能過(guò)上安定和平惋；為桃源外的人不能過(guò)上安定和平的生活而嘆惋的生活而嘆惋. .7、漁人是如何離開(kāi)桃花源的？、漁人是如何離開(kāi)桃花源的？處處志之，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。處處志之，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。文中的桃花文中的桃花源是個(gè)什么源是個(gè)什么樣的地方樣的地方 ? ?桃花源是個(gè)風(fēng)景優(yōu)桃花源是個(gè)風(fēng)景優(yōu)美美、民風(fēng)淳樸、寧民風(fēng)淳樸、寧?kù)o安樂(lè)的理想社會(huì)靜安樂(lè)的理想社會(huì)作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會(huì)理作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會(huì)理想？這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)的條件下能不能變想？這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)的條件下能不能變成現(xiàn)實(shí)？今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的成現(xiàn)實(shí)？今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？理想？作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這個(gè)會(huì)相對(duì)照的。這個(gè)“世外桃源世外桃源”寄托了作者的寄托了作者的社會(huì)理想，這理想在一定程度上反映了廣大人社會(huì)理想，這理想在一定程度上反映了廣大人民反對(duì)壓迫，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望；同時(shí)也批判了民反對(duì)壓迫，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望；同時(shí)也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，因而具有一定的積極意義。當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，因而具有一定的積極意義。但它又多少帶有原始共耕生活的痕跡，表現(xiàn)出但它又多少帶有原始共耕生活的痕跡，表現(xiàn)出了一定的復(fù)古傾向，在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能了一定的復(fù)古傾向，在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。這又是作者逃實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。這又是作者逃避現(xiàn)實(shí)的思想的反映。避現(xiàn)實(shí)的思想的反映。 全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，描繪了一個(gè)幽美的行蹤為線索，描繪了一個(gè)幽美的世外桃源，表現(xiàn)了作者對(duì)黑暗社世外桃源，表現(xiàn)了作者對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，向往自由美好的會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，向往自由美好的生活，寄托了自己的政治理想，生活，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。反映了廣大人民的意愿。 2、“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉論魏晉”這句話中沒(méi)有漁人的答語(yǔ)，這句話中沒(méi)有漁人的答語(yǔ)，試說(shuō)說(shuō)漁人是怎樣回答的。試說(shuō)說(shuō)漁人是怎樣回答的。村人問(wèn)：村人問(wèn)：“今是何世？今是何世？”漁人答：漁人答：“今是晉。今是晉?！贝迦藛?wèn)：村人問(wèn)：“秦之后即晉乎？秦之后即晉乎？”漁人答：漁人答：“否，秦之后尚有漢魏，魏否，秦之后尚有漢魏，魏之后方為晉。之后方為晉?！?、“詣太守，說(shuō)如此詣太守，說(shuō)如此”這句話中的如這句話中的如此包括哪些內(nèi)容？此包括哪些內(nèi)容？“如此如此”包括他自己發(fā)現(xiàn)桃源村的經(jīng)過(guò)、包括他自己發(fā)現(xiàn)桃源村的經(jīng)過(guò)、村中的生活情狀，還會(huì)談到他歸途中做村中的生活情狀，還會(huì)談到他歸途中做標(biāo)記的事。標(biāo)記的事。 生活在東晉的陶淵明描繪了這樣美好的境界，卻是并不存在的，而生活在今天的你們，已經(jīng)擁有了美好幸福的今天，一定對(duì)明天有著更為美好的憧憬。你希望自己生活的未來(lái)社會(huì)是什么樣的呢？請(qǐng)用美麗的語(yǔ)言加以描繪。 這節(jié)課，我們走近了陶淵明，了解了陶淵明。雖然陶淵明向往的理想社會(huì)還帶有這樣那樣的局限性，但他對(duì)理想的追求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否定，還是值得肯定的。歲月流逝，滄海桑田。多少年過(guò)去了，于東晉時(shí)代相比，如今的中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。毛澤東同志有這樣的詩(shī)句 ：“陶令不知何處去，桃花源里可耕田?！?原來(lái)自認(rèn)為遙不可及的愿望，經(jīng)過(guò)百般付出和努力是可以實(shí)現(xiàn)的。同學(xué)們，讓我們?yōu)榻ㄔO(shè)自己心目中和諧的、理想的桃花源而努力吧！結(jié)語(yǔ)