小知識：書法與中國傳統(tǒng)文化

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專業(yè) 學號 姓名 得分 書法與中國傳統(tǒng)文化 東漢崔瑗《草書勢》云：“書契之興，始自頡皇，寫彼鳥跡，以定文章。”漢字由甲骨文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書，從實用逐步發(fā)展為一門能夠抒情寫意、具有獨特魅力的藝術——書法。當然，廣義的書法藝術已經不僅僅局限于傳統(tǒng)的軟筆書法。 書法的精神在于心，可以說，書法在一定程度上詮釋了一個人乃至一個社會的精神風貌。古代書論中有許多術語，都是表述形容人格的詞匯。如：雄壯、質樸、磊落、剛直、閑雅、深穩(wěn)、等。周星蓮《臨池管見》中說：“楷書如立，行書如走，草書如飛，此就字體言之?！薄短m亭序》可見王右軍之飄逸，《祭侄稿》可睹顏魯公之悲憤；中正勻衡的秦刻石，給我們表明了四海之內初統(tǒng)于一時，始皇經營秦帝國的良苦用心。即使是從某個漢字的書寫中，我們也可以體味到民族文化的內涵。 書法是中國傳統(tǒng)文化的不可或缺的一部分，更是華夏文明精髓的代表。中國書法藝術與中國文化相表里，與中華民族精神成一體。從古樸嚴謹的篆，隸書；莊重整齊的楷，真書；到流暢奔放的行，草書，都體現(xiàn)了中國藝術的本性。書法中抽象的自然與情感、心態(tài)的虛靜與空靈、氣脈的貫通與運動的精神內涵，可與天地相合，可寫心、寫神、寫意。中國哲學的基本性格是以“天人合一”為最高的本體精神與價值境界，中國文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強調整體和諧的思想，肯定事物是多樣性的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，兼容并包，使社會達到“太和”的理想境界。書法的理想境界也是和諧，書法的筆意氣勢無不體現(xiàn)自然的和諧之美。筆畫間的映帶之勢，顧盼之姿，在注重個體存在的同時，兼顧補充其它的功用。如《蘭亭序》的章法整體雅致勻衡，也是通過對每一縱行的左偏右移不斷調整、造險救險而實現(xiàn)的。黃庭堅《黃州寒食詩卷跋》的章法也是這方面的成功范例?？梢姡稽c一畫，互相牽制，互為生發(fā)，彼此襯托；一字一行，小大參錯，牝牡相銜，彼此渲染，中國文化“和為貴”的價值觀，通過書法藝術的中和之美得到了完美體現(xiàn)。 在中國傳統(tǒng)文化中，書畫同源，書法衍生出篆刻，書法與其他文化也是相互借鑒融合，彼此滲透。例如，中國古代畫家們將書法的結構，用筆運用到繪畫中去。以加強繪畫的表現(xiàn)力和藝術趣味，形成了具有具有濃厚的民族風格和鮮明的時代特色。它不僅是中國近代，現(xiàn)代繪畫藝術發(fā)展基礎，而且對我國一些鄰近國家也產生了重要的影響。又如，我國獨特的茶文化。 宋代蘇東坡最愛茶與書法，司馬光便問他：“茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨從陳，君何同愛此二物? ”東坡妙答曰：“上茶妙墨俱香,是其德也；皆堅，是其操也。譬如賢人君子黔皙美惡之不同，其德操一也?！? 三國、兩晉時期，飲茶之風漸盛，尤其是文人雅士品茶、論茶，逐漸將飲茶融入他們的藝術活動，與詩詞書畫等藝術形式相互滲透，形成了獨特的茶文化。到唐以后，出現(xiàn)了茶宴、茶會等文化形式。文人雅士在品茶之余，或把卷清談，說古論今，或吟詩作賦，欣然命筆，或揮毫潑墨，寄情書畫。在茶和書法的發(fā)展過程中，它們相互影響，相互融臺，相互促進，共同構成了中國文化的一道亮麗的風景線。茶和書法珠聯(lián)璧合，可以追溯到漢代之前，《漢印分合韻編》中有多種寫法的荼字。又據報載，曾在湖南長沙魏家大堆4號漢墓出土有古文物石質“荼陵”（即今湖南的茶陵)官印一枚。說明茶作為藝術的表現(xiàn)內容至少在兩千年前就登上了書法的大雅之堂了。茶助文思，文人愛茶，其中書法家更是數不勝數，從顏真卿、懷素、蘇東坡、黃庭堅到倪云林、徐文長、鄭板橋、吳昌碩，他們都以優(yōu)美的詩文、精湛的書法寫茶、贊美茶，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的作品。唐代是書法藝術盛行時期，也是茶葉生產的發(fā)展時期。書法中有關茶的記載也逐漸增多。唐代狂草書家懷素和尚的一幅著名的信札《苦筍貼》中曰：“苦筍及茗異常佳，乃可徑來，懷素上。”全帖雖只有十四個字，但通篇章法氣韻生動，神采飛揚。從中可以看出懷素對茶的渴望心情。《茶經》作者茶圣陸羽與書法“顏體”創(chuàng)始人顏真卿交往甚密，常聚首賦詩品茗，切磋書法藝術。 中國是一個具有五千年歷史的文明古國，而書法展現(xiàn)了其獨特的藝術魅力，它體現(xiàn)著人對自然的感受，以凝練的線條彰顯著它的文化內涵。