2019年八年級(jí)語文上冊 第六單元 21 孟子二章 富貴不能淫課件 新人教版.ppt

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富貴不能淫,《孟子滕文公下》,1、掌握文學(xué)常識(shí)——孟子及《孟子》。2、熟讀文本，小組互助學(xué)習(xí)，能夠準(zhǔn)確疏通文意。3、理解作者思想，感受大丈夫的英雄氣度。,,學(xué)習(xí)目標(biāo),,作者介紹,孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子“仁”的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期、主張施行仁政以統(tǒng)一天下，最早提出了“民貴君輕”的主張。,《孟子》是記錄孟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。但當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國都致力于富國強(qiáng)兵，爭取通過暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，孟子的政治主張未被采納。本課所選的《富貴不能淫》出自《孟子滕文公下》，題目是編者加的，提出了真正的“大丈夫”之道。,,背景資料,諸子散文，指的是戰(zhàn)國時(shí)期各個(gè)學(xué)派的著作，反映著不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)。在這一時(shí)期比較重要的有儒、法、道、墨四家。諸子散文以說理議論為主，但亦有記敘成分，如故事寓言等。一般有三個(gè)階段：①春秋末期至戰(zhàn)國初期，以《老子》《論語》《墨子》為代表；②戰(zhàn)國中期，以《莊子》《孟子》為代表；③戰(zhàn)國末期，以《荀子》《韓非子》為代表。諸子散文的內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、倫理道德、軍事、天文歷法等各類領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步有推動(dòng)作用，是我們?nèi)媪私庵袊鴤鹘y(tǒng)文化的鑰匙。,,知識(shí)鏈接,掌握重點(diǎn)字音字形。公孫衍（）天下熄（）焉(）丈夫之冠（）往之女家（）淫（）,,檢查預(yù)習(xí),,yǎn,xī,yān,ɡun,r?,yn,,標(biāo)出下列語句的停頓之處。1.居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。2.富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。文言文斷句方法：①掌握大意，語感審讀。②抓住標(biāo)志，巧段句讀。③讀后檢查，通順合理。,,朗讀指導(dǎo),請(qǐng)簡要分析景春心目中的大丈夫形象。,,整體感知,,景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。,孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對(duì)“大丈夫”的理解。,孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是“大丈夫”呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)可列舉文天祥、魯迅、項(xiàng)羽等典型例子。,請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。,,內(nèi)容探究,“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。,孟子為什么認(rèn)為公孫衍，張儀不配稱為大丈夫？,孟子認(rèn)為公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此不過是小人，談不上是大丈夫。,富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。,,品味賞析,這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。,1、語言含蓄幽默，諷刺深刻尖銳。孟子通過言“禮”來說明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也”，諷刺公孫衍、張儀之流不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，而是以順從為原則臣服于君權(quán)，是在行“妾婦之道”。2、運(yùn)用排比，增強(qiáng)文章的氣勢和感染力?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”形成排比，氣勢磅礴，鏗鏘有力，具有極強(qiáng)的感染力，成為千古傳誦的名句。,,寫法探究,學(xué)了這篇課文，你有什么看法？談?wù)勀銓?duì)這篇課文的理解。這篇短文語言幽默含蓄，諷刺深刻尖銳。通過言“禮”來說明女子出嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也”，由此來諷刺公孫衍、張儀之流不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，而是以順從為原則臣服于君權(quán)，是在行“妾婦之道”。文中還運(yùn)用了排比句式，增強(qiáng)了文章的氣勢和感染力。如文中的“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@些句子讀來氣勢磅礴，鏗鏘有力，具有極強(qiáng)的感染力。后者更是成為千古名句。,,鑒賞評(píng)價(jià),《孟子盡心上》中說“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！边@句話與文中的那句話意思相近？該如何理解。這句話與文中的“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”這句話意思相近。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”意思是說“不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都這樣。”普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為這是中國文化精髓的“儒道互補(bǔ)”的體現(xiàn)，前半句體現(xiàn)了儒家的理想主義和入世精神，后半句則顯示出道家的豁達(dá)態(tài)度和出世境界。,,拓展延伸,孟子關(guān)于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少仁人志士，成為他們不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持正義的座右銘，直到今天，當(dāng)我們再讀課文時(shí)，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德等，所以我們要學(xué)習(xí)辯證地看待問題，取其精華，去其糟粕。,,總結(jié),公孫衍合縱樹靶子張儀連橫批駁以順為正妾婦之道富貴不能淫行天下之道遠(yuǎn)大志向大丈夫富貴不能淫樹標(biāo)準(zhǔn)貧賤不能移威武不能屈,,結(jié)構(gòu)圖示,,,,,