山東省七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第四單元 第16課 短文兩篇課件 新人教版.ppt

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16.短文兩篇,學(xué)習(xí)目標(biāo),知識(shí)技能了解作者的相關(guān)知識(shí)；在疏通文義的基礎(chǔ)上識(shí)記重點(diǎn)文言詞；背誦、默寫(xiě)全文。過(guò)程方法了解兩篇短文在語(yǔ)言風(fēng)格上的不同；學(xué)習(xí)兩篇短文的寫(xiě)法。,學(xué)習(xí)目標(biāo),情感態(tài)度與價(jià)值觀理解作者在文中所寄寓的思想感情，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。,陋室銘主題歸納,陋室銘作者采用托物言志的手法，通過(guò)對(duì)居室環(huán)境的描寫(xiě)，以及室中來(lái)往人物、日常生活情景的敘述，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。,陋室銘結(jié)構(gòu)圖解,陋室銘寫(xiě)作特色,1.托物言志，含蓄雋永。本文采用托物言志的寫(xiě)法。以有仙之山、有龍之水喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)，自然引出文章的主旨頌揚(yáng)“惟吾德馨”?！疤凵想A綠，草色入簾青”的幽雅動(dòng)人的景象，往來(lái)的“鴻儒”與“陋室”主人縱情談笑的情形，“陋室”主人的精神生活風(fēng)貌，足以證明“陋室”不陋。用諸葛廬、子云亭,陋室銘寫(xiě)作特色,類(lèi)比“陋室”，以古代名賢自況，在更高的境界上頌揚(yáng)“惟吾德馨”。引用孔子的話，隱含以“君子”自居之意，把“惟吾德馨”的頌揚(yáng)推向極致。本文借“陋室”抒發(fā)作者的情懷，以“惟吾德馨”的立意貫穿全篇，層層鋪墊，主題十分突出。,陋室銘寫(xiě)作特色,2.反向立意，巧妙構(gòu)思。本文只字不寫(xiě)“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來(lái)立意，極力表現(xiàn)“陋室”的“不陋”。把本來(lái)沒(méi)有必然的聯(lián)系的“陋室”和居室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，既由室及人，又因人及室，既緊緊扣住“陋室”，又跳出對(duì)“陋室”本身的描寫(xiě)，把筆墨直接引向居室主人。,陋室銘寫(xiě)作特色,通過(guò)對(duì)居室環(huán)境、往來(lái)人物和日常生活情景的描述來(lái)表現(xiàn)“惟吾德馨”，以“惟吾德馨”說(shuō)明“陋室”不陋，從“斯是陋室”歸結(jié)到“何陋之有”，最終對(duì)“陋室”的“陋”字做了徹底否定。這種新奇別致的寫(xiě)法，使文章的立意不落窠臼，是本文構(gòu)思的精妙之處。,陋室銘文體背景,陋室銘選自全唐文卷六百零八集，為唐代詩(shī)人劉禹錫所作。陋室銘聚描寫(xiě)、抒情、議論于一體。通過(guò)具體描寫(xiě)陋室恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己兩袖清風(fēng)的情懷。文章運(yùn)用了對(duì)比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強(qiáng)，讀來(lái)金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無(wú)窮。文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣。,陋室銘作者簡(jiǎn)介,劉禹錫（772842），字夢(mèng)得，唐朝洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)）人唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱(chēng)是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。,陋室銘歸納感悟,品德高尚，志潔行廉，陋室自然不陋。在這充滿物質(zhì)欲望的社會(huì)中，我們要如劉禹錫，擁有高尚的情操和寬廣的胸襟，對(duì)清貧的生活坦然處之。,陋室銘字詞解析,陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。在（zi）：在于，動(dòng)詞。名（mng）：出名，著名，名詞用作動(dòng)詞。靈（lng）：神奇；靈異。斯是陋室（lush）：這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動(dòng)詞。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子，這里指作者自己的屋子。,陋室銘字詞解析,惟吾德馨（xn）：只因?yàn)椋毅懀┑你懳模ň筒桓械胶?jiǎn)陋了）。惟：只。吾：我，這里是指（陋室銘）的銘文。馨：散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指（品德）高尚。尚書(shū)君陳：“黍稷非馨，明德惟馨?！薄Ｌ凵想A綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。上：長(zhǎng)到；入：映入。鴻儒（hngr）：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書(shū)人。白?。浩矫瘛＿@里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。調(diào)（tio）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。,陋室銘字詞解析,金經(jīng)：現(xiàn)今學(xué)術(shù)界仍存在爭(zhēng)議，有學(xué)者認(rèn)為是指佛經(jīng)（金剛經(jīng)），也有人認(rèn)為是裝飾精美的經(jīng)典（四書(shū)五經(jīng)），但就江蘇教育出版社的語(yǔ)文書(shū)則指的是佛經(jīng)（金剛經(jīng)）而安徽考察則是后者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經(jīng)典都可以說(shuō)是金經(jīng)。絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器的總稱(chēng)，“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。之：語(yǔ)氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性。亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使亂，擾亂。案牘（d）：（官府的）公文，文書(shū)。,陋室銘字詞解析,勞形：使身體勞累（“使”動(dòng)用法）。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使勞累。形：形體、身體。南陽(yáng)：地名，今河南省南陽(yáng)市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這兩句是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻允艿饺藗兊木把?。諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽(yáng)臥龍崗中。揚(yáng)雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬：簡(jiǎn)陋的小屋子。,陋室銘字詞解析,孔子云：孔子說(shuō)，云在文言文中一般都指說(shuō)。選自論語(yǔ)子罕篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，體現(xiàn)他謙虛的品格。何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，表示強(qiáng)烈的反問(wèn)，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。全句譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢？孔子說(shuō)的這句話見(jiàn)于論語(yǔ)子罕篇：“君子居之，何陋之有？”這里以孔子之言，亦喻自己為“君子”，點(diǎn)明全文，這句話也是點(diǎn)睛之筆，全文的文眼。,愛(ài)蓮說(shuō)結(jié)構(gòu)圖解,愛(ài)蓮說(shuō)主題歸納,本文采用托物言志的寫(xiě)法，在蓮的形象中寄寓作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛(ài)蓮之情來(lái)表達(dá)對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。,愛(ài)蓮說(shuō)作者簡(jiǎn)介,周敦頤(1017年1073年)，原名敦實(shí)，別稱(chēng)濂溪先生，又稱(chēng)周元皓，因避宋英宗舊諱改名敦頤，字茂叔，號(hào)濂溪。北宋五子之一，程朱理學(xué)代表人，道州營(yíng)道樓田堡(今湖南省道縣)人。北宋思想家、理學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家，學(xué)界公認(rèn)的理學(xué)鼻祖。,愛(ài)蓮說(shuō)寫(xiě)作特色,1.托物言志，立志高遠(yuǎn)。作者借贊美蓮花的可愛(ài)來(lái)歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)，既是作者的自況，也是對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的批評(píng)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人們不同的處世態(tài)度做了精辟的概括，突出地表明了作者“出于泥而不染”這一為人立本的道德信念。作者既不,愛(ài)蓮說(shuō)寫(xiě)作特色,愿意隱逸，也不貪慕富貴，志在堅(jiān)貞不渝地保持君子的操守。在文章結(jié)尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見(jiàn)，三嘆貪慕名利的俗人很多，耐人尋味，發(fā)人深省。,愛(ài)蓮說(shuō)寫(xiě)作特色,2.巧用襯托，主題鮮明。文章以菊正襯、以牡丹反襯蓮花之美，突出了蓮花傲然而立、超凡脫俗的品性，含蓄而深遠(yuǎn)地表現(xiàn)了作者獨(dú)善其身的生活態(tài)度。,愛(ài)蓮說(shuō)寫(xiě)作特色,同時(shí)作者還將菊花的隱逸、牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比，使“愛(ài)蓮”這一主題得以加深。文章沒(méi)有空洞的說(shuō)教，而是通過(guò)三種形象的對(duì)比，突出了中心，加深了立意。,愛(ài)蓮說(shuō)字詞解析,愛(ài)蓮說(shuō)：論說(shuō)喜歡蓮花的道理。說(shuō)：一種議論文的文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來(lái)論述道理。之：的。愛(ài)蓮說(shuō)的意思是：論說(shuō)喜歡蓮花的道理?？蓯?ài)：值得喜愛(ài)。甚：非常，很。,愛(ài)蓮說(shuō)字詞解析,者：花。蕃：（草木）茂盛。這里指繁多。獨(dú)：僅僅，只。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱(chēng)為“李唐”。自：從。予（y）：我。之：助詞，用于主謂之間，無(wú)實(shí)際意義。,愛(ài)蓮說(shuō)字詞解析,出：長(zhǎng)出。淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。染：沾染（污穢）。濯（zhu）：用清水洗，這里指洗滌。清漣（lin）：水清而有微波，這里指清水。妖：美麗而不端莊。焉：聲詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“啊”。,愛(ài)蓮說(shuō)字詞解析,通：貫通；通透。植：古義：挺立。今義：種植。中通外直：（它的莖）中間空，外面直。不蔓（mn）不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。意思是不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的。香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)，空間距離大，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的傳送出去。,愛(ài)蓮說(shuō)字詞解析,益：更加。清：清芬。亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。植：立。可：只能。而：表示轉(zhuǎn)折的連詞，相當(dāng)于“卻”，“但是”。褻（xi）：親近而不莊重,愛(ài)蓮說(shuō)字詞解析,玩：玩弄，戲弄。焉：句末語(yǔ)氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的啊呀。謂：說(shuō)，這里指，認(rèn)為。妖：美麗而不莊重。隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世；,愛(ài)蓮說(shuō)字詞解析,君子：指道德品質(zhì)高尚的人。者：的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是建筑噫（y）：感嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的唉。菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。之：語(yǔ)氣助詞，的。（一說(shuō)為“賓語(yǔ)前置的標(biāo)志”）鮮（xin）：少。,愛(ài)蓮說(shuō)字詞解析,聞：聽(tīng)說(shuō)。同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？宜乎眾矣：（愛(ài)牡丹的）應(yīng)當(dāng)有很多人吧。宜乎：當(dāng)然。宜：應(yīng)當(dāng)。眾：多。,