【創(chuàng)新教案】高一語(yǔ)文粵教選修(中國(guó)現(xiàn)代文選讀):《面對(duì)苦難》
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111面對(duì)苦難教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo): 1、知識(shí)與技能: 把握本文以小標(biāo)題形式所安排的文章結(jié)構(gòu)。 2、過(guò)程與方法: 把握作者獨(dú)特的思想,體會(huì)作品是如何將抽象的精神寫(xiě)得靈動(dòng)鮮活、具體可感的。 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀: 引導(dǎo)學(xué)生理解苦難的價(jià)值,養(yǎng)成對(duì)待苦難的正確態(tài)度,提高對(duì)苦難的承受能力。 教學(xué)重點(diǎn): 苦難的價(jià)值及對(duì)待苦難的態(tài)度。 教學(xué)難點(diǎn): 如何理解苦難的價(jià)值和以尊嚴(yán)的方式承受苦難。 教學(xué)過(guò)程 一、 導(dǎo)入: 平時(shí)人們都喜歡祝福別人:祝你萬(wàn)事順利,但我們的生活卻好像跟人開(kāi)玩笑似的,它時(shí)不時(shí)催逆境、苦難等不順來(lái)“拜訪”一下我們。在苦難面前周?chē)?guó)平有他自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度對(duì)苦難的積極意義進(jìn)行了充分的肯定,那么我們?cè)诳嚯y面前究竟要持什么態(tài)度呢? 大學(xué)里曾流傳一句話:“男生不可不讀王小波,女生不可不讀周?chē)?guó)平?!敝?chē)?guó)平的作品以其文采和哲思贏得了無(wú)數(shù)讀者的青睞。二、作者簡(jiǎn)介。 周?chē)?guó)平,男,1945年生于上海。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。曾就讀于上海市紫金小學(xué)、上海中學(xué)。1967年于北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后到湖南農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)一年半,然后分配到廣西資源縣工作。1978年考進(jìn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)院研究生院哲學(xué)系,先后獲哲學(xué)碩士、博士學(xué)位。1981年畢業(yè),進(jìn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所工作至今。 周?chē)?guó)平既是一個(gè)學(xué)者,也是一個(gè)散文家。他出版過(guò)著作二十余種。著譯過(guò)尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上、尼采與形而上學(xué)、悲劇的誕生尼采美學(xué)文選、人與永恒、尼采詩(shī)集、偶像的黃昏等哲學(xué)著譯。 除了哲學(xué)著作和翻譯,周?chē)?guó)平還寫(xiě)作了大量的散文隨筆,并產(chǎn)生了廣泛的影響。他的散文著作主要有: 守望的距離、靈魂只能獨(dú)行、風(fēng)中的紙屑、妞妞一個(gè)父親的札記、周?chē)?guó)平文集等。周?chē)?guó)平的散文隨筆充滿(mǎn)了人生的智慧和哲學(xué)的魅力,融理性和激情于一體,筆調(diào)清新自然,內(nèi)涵睿智深刻,多年來(lái)深受讀者喜愛(ài)。 三、詞語(yǔ):凸(t)現(xiàn)沉溺(n)厄運(yùn) 詞解:自暴自棄:自己甘心落后,不求上進(jìn)。萎靡不振:精神不振,意志消沉。 反目為仇:由和睦變?yōu)椴缓湍溃槨?四、課文研討。 面對(duì)苦難是一篇富于精神性的哲理散文。文章分為三部分,分別以三個(gè)小標(biāo)題標(biāo)出。它的特點(diǎn)不是追求分析論證的層層相扣,而是采用詩(shī)一般跳躍的思維,充滿(mǎn)哲理意味的句子,以及具象性的闡發(fā)來(lái)直接點(diǎn)明思考的主題。 (一)釋題:題目是論點(diǎn)(議論中的確定意見(jiàn)以及論證這一意見(jiàn)的理由),還是論題(真實(shí)性需要證明的命題),還是論述范圍? 論題。 (二)讀第一部分 面對(duì)困難 思考下列問(wèn)題: 1、作者是如何解釋“苦難”的含義的?“苦難”具有什么特點(diǎn)? 所謂苦難,是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括 個(gè)人不能拒絕的天災(zāi)人禍 個(gè)人在社會(huì)生活中的重大挫折 死亡。 “苦難”特點(diǎn)是具有必然性和普遍性。 2、為什么說(shuō)每個(gè)人都應(yīng)有面對(duì)苦難的心理準(zhǔn)備? “總有一天我們的列車(chē)會(huì)突然翻出軌道?!保ū扔鳎?“天有不測(cè)風(fēng)云”,“人有旦夕禍?!?,任何人不可心存僥幸。(引用古語(yǔ)) 綜觀人生,人人都會(huì)遭受不同程度的苦難,世上并無(wú)絕對(duì)的幸運(yùn)兒。所以每個(gè)人都應(yīng)有面對(duì)苦難的心理準(zhǔn)備。 3、作者如何解釋幸福與災(zāi)禍的關(guān)系? 提示:一方面,幸福的反面是災(zāi)禍,災(zāi)禍絕無(wú)幸??裳?。另一方面,當(dāng)我們從一個(gè)災(zāi)禍中脫身出來(lái)的時(shí)候,我們差不多是幸福的了;大難不死,就是幸福的事。 4、為什么幸福的反面不是痛苦? 因?yàn)椤巴纯嘀锌梢越豢椫腋!保弧巴纯嗟慕獬幢鼐褪切腋?,也可能是無(wú)聊?!?第一部分:論述人生中“苦難”的必然性和普遍性。 第一句便開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)明主旨:“人生在世,免不了要遭受苦難”。接下來(lái),便對(duì)“苦難”進(jìn)行定義,并以具體例子加以說(shuō)明。在這樣的基礎(chǔ)上,作者進(jìn)而指出:“如何面對(duì)苦難,便是擺在每個(gè)人面前的重大人生課題”。因?yàn)椤叭松谑?,總?huì)遭受不同程度的苦難,世上并無(wú)絕對(duì)的幸運(yùn)兒”。這就不僅提出了問(wèn)題,而且道出了苦難的普遍性。唯其如此,我們每個(gè)人都必須去面對(duì)去思考。從寫(xiě)作的角度看,這一部分側(cè)重于立論。 (三)讀第二部分,困難的價(jià)值 思考下列問(wèn)題: 1、作者首先提出了什么問(wèn)題?他是什么態(tài)度? 文章首先擺出在苦難問(wèn)題上的誤區(qū):“人們往往把苦難看作人生中純粹消極的,應(yīng)該完全否定的東西”,接著,用“但是”一詞表示了自己的反對(duì)態(tài)度,故而責(zé)問(wèn):“作為人生的消極面的苦難,它在人生中的意義也是完全消極的嗎?” 2、作者認(rèn)為,苦難為什么有價(jià)值?逐層在書(shū)上找出概括性的句子。(可用找中心句的辦法) 因?yàn)榭嚯y與幸福雖是相反的東西,但它們都直接和靈魂有關(guān)?!耙环N東西能夠把靈魂震醒,使之雖然痛苦的卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài),應(yīng)該說(shuō)必具有某種精神價(jià)值?!?苦難會(huì)深化一個(gè)人對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)。 厄運(yùn)打斷了我們所習(xí)慣的生活,同時(shí)也提供了一個(gè)機(jī)會(huì),迫使我們與外界事物拉開(kāi)了一個(gè)距離,回到了自己。只要我們善于利用這個(gè)機(jī)會(huì),肯于思考,就會(huì)對(duì)人生獲得一種新眼光。 苦難往往促人奮斗,也引人徹悟。 命運(yùn)的打擊因心靈的收獲而得到了補(bǔ)償。 苦難可以激發(fā)生機(jī),可以磨練意志,可以啟迪智慧,可以高揚(yáng)人格,可助人成才。 3、作者在論述苦難的價(jià)值時(shí),批評(píng)了哪些錯(cuò)誤的表現(xiàn)?在書(shū)上找出相關(guān)的句子。 最可悲的生命力乏弱,既無(wú)歡樂(lè),也無(wú)痛苦。 以溫馨為一種人生理想,就更加小家子氣了。 對(duì)于沉溺于眼前瑣屑享受的人,不足以言真正的歡樂(lè)。 4、怎樣理解“幸福是靈魂的嘆息和歌唱,苦難是靈魂的呻吟和抗議”?用書(shū)上句子回答。 “如果說(shuō)幸福是靈魂的巨大愉悅,這愉悅源自對(duì)生命的美好意義的強(qiáng)烈感受,那么,苦難之為苦難,正在于它撼動(dòng)了生命的根基,打擊了人對(duì)生命意義的信心,因而使靈魂陷入了巨大痛苦?!薄霸趦烧咧型宫F(xiàn)的是對(duì)生命意義的或正或負(fù)的強(qiáng)烈體驗(yàn)?!?5、怎樣理解“歡樂(lè)與歡樂(lè)不同,痛苦與痛苦不同”這句話?“其間的區(qū)別”指什么? 對(duì)于一個(gè)視人生感受為最寶貴財(cái)富的人,歡樂(lè)和痛苦都是收入,他的帳本上沒(méi)有支出。對(duì)于沉溺于眼前瑣屑享受的人,不足以言真正的歡樂(lè);對(duì)于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人,不足以言真正的痛苦?!捌溟g的區(qū)別”在于人與人的素質(zhì)有差異。 6、因?yàn)椤叭说乃刭|(zhì)有差異”,苦難、幸運(yùn)、痛苦都成了雙刃劍,各自造成兩種不同的結(jié)果,請(qǐng)?jiān)跁?shū)上劃出相關(guān)的句子。 :此部分倒數(shù)1,2,3自然段內(nèi)。 第二部分:主要思考苦難的價(jià)值。 文章首先辨析了過(guò)去在苦難問(wèn)題上的誤區(qū):“人們往往把苦難看作人生中純粹消極的,應(yīng)該完全否定的東西”。作者并不同意這樣的觀點(diǎn)。他認(rèn)為苦難是有積極意義的。因?yàn)榭嚯y與幸福雖是相反的東西,但它們都直接和靈魂有關(guān)。接下來(lái),作者用詩(shī)化的語(yǔ)言,闡述了幸福、苦難與靈魂的關(guān)系:如果說(shuō)幸福是靈魂的巨大愉悅,這愉悅源自對(duì)生命的美好意義的強(qiáng)烈感受,那么,苦難之為苦難,正在于它撼動(dòng)了生命的根基,打擊了人對(duì)生命意義的信心,因而使靈魂陷入了巨大痛苦?!痹谶@里,要抓住“靈魂”這一中心詞和“生命意義”、“精神價(jià)值”等詞語(yǔ)進(jìn)行分析。在這一層次上,作者還比較了快感和痛感、快樂(lè)和痛苦的不同,這樣更加突出了苦難對(duì)于人的生命的意義。 在肯定了苦難屬于靈魂的范疇之后,作者進(jìn)一步追問(wèn):既然苦難有如此的價(jià)值,為什么我們過(guò)去卻看不到或忽略了呢?原來(lái),我們過(guò)去只滿(mǎn)足于生活外部的世界,或者只將溫馨作為一種人生的理想。其實(shí),這是一種膚淺和窄小的苦難觀。那么,如何才能改變這種“膚淺”和“小家子氣”的苦難觀呢?作者認(rèn)為:第一,要善于利用遭受厄運(yùn)的機(jī)會(huì),認(rèn)真去思考生活,這樣你對(duì)人生就會(huì)獲得一種新的眼光;第二,人生中有“順境”也有“逆境”,“逆境”更能“促人奮斗”,也“引人徹悟”。當(dāng)然,作者在肯定“逆境”的價(jià)值的同時(shí),也指出逆境對(duì)人生的消極磨損作用。最后,文章用對(duì)偶的句式,對(duì)苦難作了一番詩(shī)性的闡發(fā): “苦難可以激發(fā)生機(jī),也可以扼殺生機(jī);可以磨煉意志,也可以摧垮意志;可以啟迪智慧,也可能蒙蔽智慧;可以高揚(yáng)人格,也可以貶抑人格全看受苦者的素質(zhì)如何”。這樣將苦難與人格、素質(zhì)結(jié)合起來(lái)思考,文章對(duì)苦難的探討又深入了一步。 (四)讀第三部分,以尊嚴(yán)的方式承受苦難 思考下列問(wèn)題: 1、小標(biāo)題在文章中有何地位? 第三部分的小標(biāo)題回答了第一部分提出的問(wèn)題:如何面對(duì)苦難?它揭示了全文的中心。 2、將此部分劃分為三個(gè)層次,寫(xiě)出層意。 論述為什么要“以尊嚴(yán)的方式承受苦難”的原因。 論述怎樣“以尊嚴(yán)的方式承受苦難”。(如何面對(duì)社會(huì)悲劇、自然悲劇、無(wú)可逃避的厄運(yùn)和死亡) 論述“以尊嚴(yán)的方式承受苦難”的意義。 3、為什么要“以尊嚴(yán)的方式承受苦難”?找出三條理由。(即分論點(diǎn)) 苦難是人格的試金石,面對(duì)苦難的態(tài)度最能表明一個(gè)人是否具有內(nèi) 在的尊嚴(yán)。不論遭受怎樣的苦難,只要他始終警覺(jué)著他擁有采取何種態(tài)度的自由,并勉勵(lì)自己以一種堅(jiān)忍高貴的態(tài)度承受苦難,他就比任何時(shí)候都更加有效地提高著自己的人格。 凡苦難都具有不可挽回的性質(zhì)。不過(guò),在多數(shù)情況下,這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價(jià)值,但同時(shí)人生中畢竟還存在著別的一些價(jià)值,它們鼓舞著受苦者承受眼前的苦難。以尊嚴(yán)的方式承受死亡,的確是我們精神生活的最后一項(xiàng)偉大成就。 以尊嚴(yán)的方式承受苦難,這種方式本身就是人生的一項(xiàng)巨大成就,因?yàn)樗@示的不只是一種個(gè)人品質(zhì),而且是整個(gè)人性的高貴的尊嚴(yán)。 4、如何理解“喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R(shí)愁滋味的少年,而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂(lè)頌”? 知道痛苦的價(jià)值的人,不會(huì)輕易向別人泄露和展示自己的痛苦。不識(shí)愁滋味的少年不知道痛苦的價(jià)值,所以喜歡談?wù)撏纯?;而飽嘗人間苦難的老年貝多芬視人生感受為最寶貴財(cái)富,所以樂(lè)觀地唱起了歡樂(lè)頌。 5、怎樣“以尊嚴(yán)的方式承受苦難”?如何面對(duì)社會(huì)悲劇、自然悲劇、無(wú)可逃避的厄運(yùn)和死亡? 面對(duì)社會(huì)悲劇,我們可以含笑受難,慷慨赴死,對(duì)得住歷史、上帝或良心。 面對(duì)自然悲劇,我們咬牙挺住,不讓自己倒下,以此維護(hù)人的最高的也是最后的尊嚴(yán)。 面對(duì)無(wú)可逃避的厄運(yùn)和死亡,勇敢承受命運(yùn),體現(xiàn)人的最高尊嚴(yán)人在神面前的尊嚴(yán)。 6、作者認(rèn)為“以尊嚴(yán)的方式承受苦難”有怎樣的意義? 能承受苦難是一種光榮,可以把它化為生命的財(cái)富,升華為一種生存智慧。 7、我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對(duì)待苦難? -這是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題,建議同學(xué)們從以下幾個(gè)方面考慮: 不美化苦難。不畏懼苦難。遭遇苦難時(shí)要勇敢面對(duì)。只要肯努力,任何苦難都能化解。忘記苦難,開(kāi)拓未來(lái)。 第三部分:提出“以尊嚴(yán)的方式承受苦難”的中心論點(diǎn),并加以論述。 作者先將苦難和人格聯(lián)系起來(lái),指出“苦難是人格的試金石,面對(duì)苦難的態(tài)度最能表明一個(gè)人是否具有內(nèi)在的尊嚴(yán)”。雖然苦難具有不可挽回的性質(zhì),甚至有的苦難可以將一切價(jià)值毀掉,即便如此,我們?nèi)詰?yīng)以尊嚴(yán)的方式采承受苦難,就如飽嘗人間苦難的老年貝多芬唱起了歡樂(lè)頌。因此,以尊嚴(yán)的方式承受苦難,這種方式本身就是人類(lèi)的一項(xiàng)巨大成就,它所顯示的不只是一種個(gè)人品質(zhì),還是整個(gè)人性的高貴的尊嚴(yán)。接下來(lái),文章又具體描述了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的苦難和大自然降之于人類(lèi)的各種苦難。的確,在許多苦難特別是大自然的災(zāi)難面前,人類(lèi)是渺小的、脆弱的。因而人類(lèi)的反抗注定要失敗,然而人類(lèi)未必就因此倒下。在大自然,在神的面前,人類(lèi)仍然有自己的尊嚴(yán)。所以,既然活著,還得朝前走。因?yàn)椤敖?jīng)歷過(guò)巨大苦難的人有權(quán)利證明,創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力,沒(méi)有被苦難壓倒,這不是恥辱,而是光榮”。 五、拓展 1、請(qǐng)你講一個(gè)自己或身邊的人面對(duì)苦難,鼓起勇氣、戰(zhàn)勝苦難的事例。 2、講一個(gè)名人戰(zhàn)勝苦難、取得成就的事例。 3、小辯論 正方:“苦難”是人生的試金石 反方:“苦難”是人生的絆腳石 六、交流你的一位同學(xué)正在經(jīng)歷一次心理危機(jī)。他覺(jué)得他生活得特別沒(méi)意思,世界是灰色的,人與人之間都是虛偽的,因此整天郁郁寡歡,十分苦惱。這就是他的苦難,他的心理危機(jī)。這時(shí),你想對(duì)他說(shuō)些什么,來(lái)幫助他度過(guò)這一次危機(jī)呢? 七、小結(jié) 八、作業(yè):面對(duì)苦難,周?chē)?guó)平給我們抒寫(xiě)了一首固守尊嚴(yán)的歌,我們又如何面對(duì)呢,請(qǐng)以“困難”為話題寫(xiě)一篇文章。111- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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