高考政治一輪復(fù)習(xí) 第2單元 第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展課件 新人教版必修3.ppt

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必修三 文化生活,第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展,,1．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) (1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。 傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時代仍然會保留著原有的基本特征，當(dāng)然，隨著時間的推移、社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步，會賦予傳統(tǒng)文化新的具體內(nèi)涵。但傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是不會改變的。,(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。 各民族的傳統(tǒng)文化存在差異，表現(xiàn)出鮮明的民族特點(diǎn)。各民族傳統(tǒng)文化存在差別是因?yàn)樵谄湫纬珊桶l(fā)展過程中，受到自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會狀況等多種因素的影響而造成的。一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,【例1】我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明( ) ①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ②傳統(tǒng)思想對當(dāng)代人的價值觀念仍有影響 ③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ④必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化 A．①② B．①④ C．②③ D．③④,,,【解析】C 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性指傳統(tǒng)文化保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。題中“今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要‘講正氣’，同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵”說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性?！罢龤狻钡膫鹘y(tǒng)思想對當(dāng)代人的價值觀念仍有影響，②③正確；①④舍題意不符，故選C。,2．文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 (1)傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征是文化的繼承；傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，是文化的發(fā)展。 (2)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面，一方面一個民族文化的發(fā)展和復(fù)興，離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，離開對傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是無源之水、無本之木；另一方面繼承的目的是為了發(fā)展，不能原封不動地承襲傳統(tǒng)，要有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從,而使文化得到發(fā)展，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。 (3)沒有繼承就沒有發(fā)展，沒有繼承的發(fā)展是“歷史虛無主義”；發(fā)展是最好的繼承，只有發(fā)展傳統(tǒng)文化才能得到發(fā)揚(yáng)，更具有生機(jī)和活力。 (4)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。,【例2】(2015·湖北宜昌模擬)在談到中國戲曲的發(fā)展目前面臨困境時，戲劇家郭漢城指出，時代與環(huán)境變了，而戲曲的變化卻沒有跟上時代，因而生存受到很大影響。但他斷言，戲曲不會消失。為了不讓戲曲消失，我們必須( ) ①實(shí)現(xiàn)中國戲曲的西化發(fā)展 ②“取其精華，去其糟粕”，批判繼承 ③“推陳出新，革故鼎新” ④正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③④,【解析】C 要想讓戲曲不消失，必須推動戲曲發(fā)展；戲曲的西化會使戲曲失去自身特色，并不能推動戲曲的發(fā)展，排除①，故選C。,3．影響文化發(fā)展的因素 (1)社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動是推動文化發(fā)展的決定力量。社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動決定社會制度的更替，也決定文化發(fā)展的方向。每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。,(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要動力?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。 (3)思想運(yùn)動是促進(jìn)文化發(fā)展的助推器。思想運(yùn)動往往成為社會變革的先導(dǎo)。不同的思想文化在思想運(yùn)動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進(jìn)著文化的發(fā)展。,【例3】2014年8月1日起，游客可以先在敦煌莫高窟數(shù)字展示中心通過多媒體數(shù)字影院感知其壁畫，以便縮短游客窟內(nèi)停留時間，減少破壞。數(shù)字展示中心的開放告訴我們( ) A．文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示 B．文化創(chuàng)新決定著文化的發(fā)展方向 C．科技進(jìn)步有利于保護(hù)文化遺產(chǎn) D．中華文化薪火相傳、一脈相承,【解析】C 本題考查影響文化發(fā)展的因素。材料中“游客可以先在敦煌莫高窟數(shù)字展示中心通過多媒體數(shù)字影院感知其壁畫，以便縮短游客窟內(nèi)停留時間，減少破壞”，充分說明了科技的發(fā)展對于保護(hù)文化遺產(chǎn)具有重要意義，故C項(xiàng)符合題意；選項(xiàng)A說法錯誤，慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向，故B表述錯誤；D項(xiàng)表述正確但不符合題意，故排除；答案選C。,【觀點(diǎn)】我們要像對待文化多樣性一樣來對待傳統(tǒng)文化 (1)對待文化多樣性的正確態(tài)度：①既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。②必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。,(2)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：①取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。②面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。③在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。 (3)可見，對待文化多樣性與對待傳統(tǒng)文化是有根本區(qū)別的。,【例】作為祭禹典禮的重要組成部分，海峽兩岸學(xué)者舉行了以“弘揚(yáng)中華大禹文化、構(gòu)建兩岸交流平臺”為主題的研討會，共同探究歷史，解讀當(dāng)代。這啟示我們( ) ①文化的繼承和發(fā)展是不可分割的兩個階段 ②繼承是發(fā)展的必要前提 ③發(fā)展是繼承的必然要求 ④繼承傳統(tǒng)就必然能推陳出新 A．①② B．③④ C．②③ D．①④,,,【解析】C 文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面，①項(xiàng)錯誤；④項(xiàng)錯在“必然”。故正確答案為C。,中共中央政治局2014年10月13日就我國歷史上的國家治理進(jìn)行第十八次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。對綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。對古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。,,傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。漢字這種獨(dú)特的“方塊字”為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志。,1.近年來，越來越多的國人樂于回歸傳統(tǒng)節(jié)日，重新認(rèn)知傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價值。不過，也有一些人只是熱衷于過節(jié)享受，熱衷于傳統(tǒng)節(jié)日帶來的商機(jī)，卻忽視或歪曲其中的文化含義。這告訴我們在文化建設(shè)中要( ) ①充分發(fā)揮政府的文化創(chuàng)造主體作用 ②加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā) ③增強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺和自信 ④正確對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承其次是發(fā)展 A．①② B．③④ C．①④ D．②③,【解析】D “取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”，是我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。由此可見，④說法錯誤，不能入選；人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，故①說法錯誤，亦不能入選；②③兩項(xiàng)說法正確且符合題意要求，可以入選。因此，答案是D項(xiàng)。,2.有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華文化的內(nèi)容；在清明節(jié)提倡植樹緬懷親人與先烈，講一講先烈和親人在世時的一些豐功偉績；在中秋節(jié)宣傳和諧；在重陽節(jié)宣傳尊老愛幼等。下列對上述主張的評價正確的是( ),A．錯誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有相對穩(wěn)定性，應(yīng)永恒不變 B．錯誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性，擴(kuò)充其內(nèi)涵就是否定其民族性 C．正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)涵只有因時而變，才能促進(jìn)社會與人的發(fā)展 D．正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵只有不斷變化，才能促進(jìn)社會與人的發(fā)展,【解析】C 本題考查學(xué)生歸納和提取信息的能力，A中的“永恒不變”是錯誤的。B項(xiàng)觀點(diǎn)也不正確，擴(kuò)充其內(nèi)涵并不意味著“否定其民族性”。D項(xiàng)中的“內(nèi)涵只有不斷變化”說法不科學(xué)。C項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意。,