《醉翁亭記》中的“也”字的妙用.ppt

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,,“也”字的妙用,北師大版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)《醉翁亭記》,棗莊十五中東校區(qū) 執(zhí)教人：趙靜 商宗偉,清末古文家林紓說(shuō)：“須知有用一語(yǔ)助之辭，足使全神靈活者，消息極微，讀者隅反可也。”“全神”，其實(shí)就是全篇的思想感情。著眼于全篇，才能更好地領(lǐng)會(huì)虛詞在表情達(dá)意上的作用。歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》里連用21個(gè)“也”字,是創(chuàng)造性地使用虛詞的一個(gè)范例,讀來(lái)只覺(jué)得神采飛揚(yáng),搖曳生姿,而絕無(wú)單調(diào)重復(fù)之感.奧秘何在呢?,李扶九《古文筆法百篇》卷六：“評(píng)解：隨記隨解，記體中千古創(chuàng)調(diào)也，亦千古絕調(diào)也。劈首用一‘也’字，生出下二十‘也’字。然首一‘也’字，是拖起下文，尚應(yīng)，與下眾‘也’字實(shí)然者不同。從來(lái)文中用‘也’字之多，無(wú)過(guò)于此，故獨(dú)出一奇?！?吳楚材《古文觀止》卷十：“通篇共用二十一個(gè)“也”字，逐層脫卸，逐步頓映，句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守。似散非散，似排非排，丈家之創(chuàng)調(diào)也。 ”,也 助詞,,表判斷或肯定語(yǔ)氣,表疑問(wèn)語(yǔ)氣,表感嘆語(yǔ)氣,表語(yǔ)氣的停頓，引起下文,表祈使語(yǔ)氣,(1)陳述(用于描述景物) 1．環(huán)滁皆山也 2．望之蔚然而深秀者，瑯琊也 3．漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也 5．有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也 10．山間之朝暮也 11．山間之四時(shí)也,13．往來(lái)而不絕者，滁人游也 14．雜然而前陳者,太守宴也 15．起坐而喧嘩者，眾賓歡也 16．頹然乎其間者，太守醉也 17．人影散亂，太守歸而賓客從也 18．游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也,(2)肯定(用于介紹人名) 4．作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也 6．名之者誰(shuí)？太守自謂也 21．太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也,(3)感嘆(用于直抒胸臆) 8．在乎山水之間也 9．得之心而寓之酒也 12．而樂(lè)亦無(wú)窮也 19．醒能述以文者，太守也 20．而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也,再回到《醉翁亭記》上來(lái).作者連用21個(gè)“也”字,大約有兩個(gè)原因：第一、文章采用了直接訴諸讀者形象思維的寫(xiě)法,總是先將實(shí)際的景物描繪出來(lái),而后加以解說(shuō),如此層層展開(kāi),有如畫(huà)卷平舒,每一層又都用一個(gè)“也”字結(jié)住,使人感到不疾不徐,自然合拍.第二、作者的縱情山水,決非隱逸之士的超然物外,而是在政治清明、社會(huì)安定的前提下,跟老百姓一同享受無(wú)憂無(wú)慮的生活.這種感情既滲透在景物描寫(xiě)之中,與之互為表里,又表現(xiàn)在某些內(nèi)心獨(dú)白式的話語(yǔ)里,這就使全文洋溢著一種平和、愉悅的情調(diào),而“也”字的連用則恰好成為這一情調(diào)的最合適的表現(xiàn)形式.對(duì)此,細(xì)心的讀者通過(guò)反復(fù)吟誦是不難達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的。,我們無(wú)妨來(lái)做一點(diǎn)比較.例如“作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也.名之者誰(shuí)?太守自謂也”,其實(shí)是暗示命名的深意,也表達(dá)了作者得意的心情,如果將它改為“作亭者山之僧智仙,名之者太守”,或“山之僧智仙作亭,而太守名之”,上述的意味就消失殆盡了.又如最后一段的前三句,從“太守歸”“禽鳥(niǎo)樂(lè)”一直寫(xiě)到“太守之樂(lè)其樂(lè)”,層層加高,最后點(diǎn)明全文中心,其中的三個(gè)“也”字都顯示了作者“與民同樂(lè)”的胸襟,值得玩味再三；如果把“太守歸而賓客從也”的“也”改為“之”,把“游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也”的“也”改為“焉”,意境就會(huì)變得平淡得多,毫無(wú)咀嚼之味了。,謝謝觀賞,