2019-2020年高三歷史一輪復習講義 第1講 百家爭鳴與漢代儒學 新人教版必修3.doc
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2019-2020年高三歷史一輪復習講義 第1講 百家爭鳴與漢代儒學 新人教版必修3考點清單1.春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴。2.漢代儒學成為正統(tǒng)思想。一、孔子和老子1孔子:春秋時期的思想家、政治理論家和教育家,是儒家學派的創(chuàng)始人。(1)思想內容整體把握孔子的思想體系(2)地位:孔子的思想逐漸形成完整的儒家思想體系,成為中國傳統(tǒng)文化的主流。2老子:春秋時期重要的思想家,道家學派的創(chuàng)始人。(1)哲學思想(2)政治思想:倡導“無為而治”。(3)影響:道家學派對中國文化產生了深遠的影響。史論共識孔子關心的是人與人之間的關系,確立了倫理學;老子更加側重于人與自然之間關系的研究,建立了自己的本體論。二、百家爭鳴1背景2主要派別整體把握“百家爭鳴”歸納總結諸子百家中相對立的觀點(1)治國上,儒家主張“仁政”,反對嚴刑峻法,而法家主張法治,強調嚴刑峻法;(2)在人性上,孟子主張“性本善”,而荀子主張“性本惡”;(3)在對人與自然的關系上,荀子主張“制天命”,而老子主張“順自然”;(4)在人生態(tài)度上,儒家主張積極入世,強調社會責任,而道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度,強調“超脫”。易混易錯孔子儒家思想中的“民本”思想與現(xiàn)代民主的本質是不同的。古代儒家思想中的“民本”思想以維護“君”為中心,絕無現(xiàn)代民主思想意識。3諸子百家思想的地位和影響新史觀文明傳承角度看:百家爭鳴奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎,今天應堅持科學發(fā)展觀,弘揚傳統(tǒng)民族文化遺產的有益成分,如民本思想、和諧觀念、統(tǒng)一意識、義利觀點,同時也應剔除其落后時代的如三綱五常、等級貴賤等內容。三、漢代的思想大一統(tǒng)1背景知識圖解漢代思想大一統(tǒng)的背景2理論董仲舒的新儒學易混易錯“三綱”充滿封建意識,應當拋棄?!拔宄!蓖瞥缛?、義、禮、智、信,拋棄其中封建成分,就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分,應該弘揚。3實現(xiàn):漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”的建議,從此儒學被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想。4影響深層點撥“天人合一”、“天人感應”、“君權神授”強化了王權的權威,有利于加強中央集權,鞏固統(tǒng)治,樹立有效的統(tǒng)治秩序。基準考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴主題一諸子百家及主張學派代表人物主要思想地位或影響儒家孔子仁、禮、為政以德、教育觀創(chuàng)始人孟子仁政、義利觀、性善觀亞圣荀子天行有常;性惡論;禮法并施百家集大成者道家老子道、辯證法、無為而治、小國創(chuàng)始人莊子齊物、逍遙、天人“不相勝”文學、美學對后世有深遠的影響法家韓非法、術、勢相結合;變法革新集大成者。適應中央集權政治體制的需要,成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎墨家墨子兼愛、非攻、尚力、節(jié)用、節(jié)葬曾被其他學派廣泛吸收,戰(zhàn)國后便不受人們重視了兵家孫臏強調戰(zhàn)爭規(guī)律;創(chuàng)造有利于己的形勢;重視人的作用對后世有深遠影響主題二孔子及其儒家學說視角1孔子思想體系的核心及政治、哲學和教育思想史料一子曰:“仁者愛人。”曰:“仁者先難而后獲,可謂仁矣?!?子曰:“能行五者于天下,為仁矣?!闭垎栔?,曰:“恭、寬、信、敏、惠?!弊釉唬骸翱思簭投Y為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!闭撜Z信息解讀史料反映的是孔子思想的核心內容:“仁”和“禮”,即“仁者愛人”和“克己復禮”。史料中的“禮”指的是西周的等級名分制度,即周禮;“克己復禮”的實質就是要求人民安分守己,從而維護沒落的奴隸制度。史料二“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共(拱)之?!薄白訛檎?,焉用殺,子欲善而民善矣。君子之德風。小人之德草。草上之風必偃。”子曰:“孝悌也者,其為仁之本歟?”信息解讀史料反映了孔子要求統(tǒng)治者“為政以德”,體現(xiàn)了民本思想,這是“仁”的思想在政治領域里的反映;要求普通人孝敬父母,尊敬兄長,反映了儒家注重家庭倫理關系的和諧,并主張將和諧的家庭倫理擴展到社會上,從而來穩(wěn)定社會秩序。史料三樊遲問仁。子曰:“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣?!奔韭穯柺鹿砩?。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”“敢問死?”曰:“未知生,焉知死?”論語信息解讀 史料反映了孔子的哲學觀點:對鬼神敬而遠之,懷疑鬼神的存在。進一步表明他把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置,體現(xiàn)了其人本主義思想。史料四孔子30歲左右開始講學,培養(yǎng)出大批有才干的學生,弟子三千,七十二賢人。在地域上,弟子們來自各諸侯國。就學生而言,有“聞一知十”的高材生顏淵,也有“難與言”的外鄉(xiāng)人;就成份而言,除了孟懿子、司馬牛等少數(shù)學生出身貴族外,大部分都是平民,如子貢是做生意的,子張是農民,顏淵“窮居陋巷”,曾參“捉襟見肘”。所以,當時就有人說“夫子之門,何其雜也”。中國教育史講稿信息解讀史料反映了孔子的主張“有教無類”的教育原則,它打破了學在官府的壟斷局面,擴大了教育范圍,促進了社會發(fā)展。視角2孔子“仁”的學說在當時不受重視的原因(1)客觀方面春秋戰(zhàn)國時期,社會分裂割據,缺乏一個實行禮制的強有力的中央政權;而且當時各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制,以圖自強。(2)主觀方面孔子恢復周禮和仁政愛民的主張不符合當時統(tǒng)治者的需要。視角3孔子死后被神化,從凡人變成圣人的原因(1)他的主張順應統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要,“仁”“德”“禮”都有利于穩(wěn)定封建秩序。(2)后代的儒家學者發(fā)揚儒學中適應君主專制制度發(fā)展的主張,提高了儒學的地位,自然儒家創(chuàng)始人孔子的地位也提高了。諸子百家思想的比較與評價視角1孔子與老子思想之比較(1)政治方面:孔子主張“仁”,要求統(tǒng)治者體察民情,反對苛政和任意刑殺,“以德治國”;老子主張“無為而治”。(2)哲學方面:孔子思想缺乏哲學思辨,他主張“敬鬼神而遠之”,強調關注現(xiàn)實社會;老子認為世界的本原是“道”,具有豐富的辯證法思想。(3)側重點方面:孔子關心人與人之間的關系,重視倫理道德;老子更加側重人與自然之間關系的研究。(4)地位:孔子作為儒家的圣賢,給后世樹立了道德大師的形象,被尊為“萬世師表”,他具有完善的道德人格,以救世安民為己任,富于理想。老子作為道家開山鼻祖,給后世樹立了智慧大師的形象,以寧靜淡泊為要旨,向往自然也主張順乎自然。視角2 儒家思想中的“民本”思想(1)儒家“民本”思想的主要表現(xiàn):民本思想是中國古代主流思想中珍貴的歷史遺產。春秋戰(zhàn)國時代,王室衰微,諸侯爭霸,爭權奪位和爭財奪地此起彼伏。在爭斗中,民眾的向背往往起決定性作用??鬃拥拿癖舅枷耄骸盀檎缘隆保肮?jié)用而愛人” 。孟子的民本思想:民貴君輕、痛恨暴政和戰(zhàn)爭。荀子的民本思想:“君舟民水”。(2)儒家“民本”思想與現(xiàn)代“以人為本”理念的本質區(qū)別古代儒家思想中的“民本”思想是以維護“君”為中心的,絕無現(xiàn)代民主思想意識,并不是以維護人民利益為出發(fā)點的,而是一種維護統(tǒng)治的策略。盡管如此,其精神仍具有一定的現(xiàn)實意義。視角3中國古代治國思想的三種主要觀點視角4諸子百家思想對我們今天的借鑒意義(1)孟子提出“民貴君輕”,墨子主張“兼愛”、“非攻”對我們今天建設和諧社會的借鑒。(2)莊子的“天命觀”對我們今天提出的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的借鑒。(3)荀子的“天行有常,不為堯存,不為桀亡”與韓非主張的“社會不斷發(fā)展變化,歷史永遠不會倒退”對今天“與時俱進”的借鑒。(4)韓非重視法治的思想對我們今天倡導“依法治國”的借鑒。 基準考點二漢代思想的大一統(tǒng)主題董仲舒的主要思想及評價內容評價積極消極“大一統(tǒng)”“罷黜百家,獨尊儒術”有利于維護國家統(tǒng)一,加強中央集權是文化專制政策,具有唯心主義色彩,禁錮了思想“君權神授”“天人感應”起到限制君權,要求統(tǒng)治者愛護百姓的作用為儒學披上了神學外衣,帶有封建迷信色彩“三綱五?!比コ渲械姆饨ǔ煞?,成為中華傳統(tǒng)美德的組成部分,“孝道”注入社會主義道德內涵,也是中華民族的傳統(tǒng)美德充滿封建意識,實質上維護了封建統(tǒng)治秩序(1)董仲舒開啟了儒學神學化,儒家宗教化,孔子教主化的過程,為封建統(tǒng)治找到了較為理想的意識形態(tài)。他的學說為穩(wěn)定和鞏固大一統(tǒng)的專制主義中央集權的統(tǒng)治起了重要作用,對于形成以漢族為主體的中華民族的心理特征產生了不可估量的積極影響,他與漢武帝一起作為西漢鼎盛時期的代表是當之無愧的。田昌五、安作璋主編秦漢史(2)董仲舒是漢代最有影響的思想家,在當時就享有“群儒之首”的聲譽,在中國文化史上,也占有重要地位。董仲舒學說的消極影響也是很嚴重的我們民族性格中的封閉自我,盲目自足,因循守舊,不思奮進等劣根性,都與之直接相關。馮天瑜等著中華文化史探究思考:針對史學界對董仲舒的幾種不同的評價,你同意哪一種觀點?為什么?提示如果同意第一種觀點,則主要從董仲舒創(chuàng)立新儒學并成為正統(tǒng)思想,從而有利于鞏固統(tǒng)一的多民族國家和加強中央集權,有利于社會進步的角度闡釋。若同意第二種觀點,可從儒家長期獨尊,束縛了人們的思想,阻礙了社會進步等消極影響的角度分析。 例1 (xx海南高考)儒家經典強調:“上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。”這段話體現(xiàn)的是()A民本思想B仁政思想C禮法并重D禮治為先審題突破本題考查儒家的仁政思想。仁政是指統(tǒng)治者施以恩惠,采取有利于取得民心的政治方略,即指仁慈的統(tǒng)治措施。題干中儒家經典強調統(tǒng)治者用禮、義、信來治理民眾、獲取民心,故屬于仁政,答案為B項。民本是指以民為本,從百姓角度出發(fā),故排除A項;C、D兩項不能全面反映題干內涵,排除。答案B例2 (xx山東高考)有學者評論戰(zhàn)國時期某學派說:“他們都是些注重實踐的政治家他們認為貴族的存在已不合時宜他們把商人和學者看作是可有可無或多余的人。”這一學派是()A儒家B道家C墨家D法家審題突破本題主要考查戰(zhàn)國時期的百家爭鳴及對各派主張的比較能力。本題要結合材料提供的信息綜合考慮?!八麄兌际切┳⒅貙嵺`的政治家”不符合道家和墨家,排除B、C兩項。他們把商人和學者看作是可有可無或多余的人”不符合儒家,排除A項。他們認為貴族的存在已不合時宜,實際上體現(xiàn)了法家主張變法革新的思想。綜合上述條件分析,這一學派是指法家。答案D例3 (xx天津高考,節(jié)選)閱讀材料,回答問題。材料一“行仁政而王,莫之能御也。” “處無為之事,行不言之教?!?“明法者強,慢法者弱。”材料二“春秋大一統(tǒng)者,天地之常經,古今之通誼也?!薄暗乐笤鲇谔欤觳蛔儯酪嗖蛔儭?;“以教化為大務”;“正法度之宜”。漢書董仲舒?zhèn)?1)概括材料一中的三種主張。結合所學知識,分析這些主張出現(xiàn)的政治經濟背景。(2)依據材料二中董仲舒的論述,指出其思想特征。結合所學知識,闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。審題突破第(1)問,第一小問的“三種主張”,聯(lián)系所學知識,解讀材料信息即可;第二小問“出現(xiàn)的政治經濟背景”要宏觀和微觀相結合,先從宏觀上概括出春秋戰(zhàn)國時期是政治經濟的大變動時期,然后再具體回答政治上和經濟上分別的背景。第(2)問,第一小問董仲舒的“思想特征”要求從材料信息中概括出來。材料的第一層,容易概括出“強調大一統(tǒng)”的結論;材料的第二層,分別表明董仲舒吸收了道家、儒家和法家思想,從而可以得出雜糅各家思想的結論。第二小問的“影響”回答起來比較容易,結合所學知識回答即可。答案(1)實行仁政;無為而治;強調法治。春秋戰(zhàn)國時代,中國社會發(fā)生政治和經濟大變動:政治上,分封制瓦解,諸侯爭霸;經濟上,鐵犁牛耕推廣,井田制破壞。(2)強調“大一統(tǒng)”;糅合各家思想,形成新儒學體系。儒學正統(tǒng)地位在漢代確立,儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。命題感悟本講一直是命題的重點,尤其是與現(xiàn)實熱點“社會和諧”聯(lián)系密切的儒家思想、與“依法治國”聯(lián)系密切的法家思想及有利于鞏固國家統(tǒng)一的董仲舒的“大一統(tǒng)”思想是較為常見的命題切入點。預計新高考仍會延續(xù)這一命題趨向,并將會進一步關注墨子的“兼愛”和“非攻”(滲透和諧、和平思想)、荀子的“制天命而用之”(滲透積極進取理念)。 背景、條件、原因類設問的解題思路1設問特點:如該事件發(fā)生的歷史背景如何?歷史條件如何?歷史因素有哪些?其歷史依據是什么?產生的原因是什么?為什么?等。對于這類問題需要依據問題設問的限定全面地分析。2解答思路:主要根據限定詞分析歷史事物的(xx)條件、(xx)原因、(xx)根源、(xx)因素等。(1)有利條件和不利條件一般是從對歷史事物發(fā)展起積極促進作用還是起阻礙作用的角度來劃分。(2)根本原因等同于歷史(社會)根源,一般是:歷史發(fā)展趨勢(生產力發(fā)展、時代要求)主觀需要;也要注意經濟、政治、思想文化等不同角度分析:經濟現(xiàn)象的根本原因一般是由生產力水平、生產關系的反作用或者上層建筑的反作用決定的;政治現(xiàn)象的根本原因是根據經濟決定政治的原理,即政治活動的根本原因是經濟的原因;思想文化現(xiàn)象是社會意識,由社會存在決定的。(3)主要原因:包括引發(fā)事件的主觀、客觀各方面重要因素。一般指在諸多原因中占支配地位的,起主導、決定作用的重要因素。(4)直接原因:最直接引發(fā)事件的偶然性因素(導火線、借口等)。(5)主觀原因:事件(或人物)所在的階級、階層、團體、個人;主觀目的動機決策或方針具體歷史經驗(6)客觀原因:自然環(huán)境社會環(huán)境(形勢)經濟狀況政治現(xiàn)狀思想因素命題思想一隱含社會熱點1(立意依法治國)中國現(xiàn)在非常重視法治,而兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期,韓非也提出了以法治國的思想。戰(zhàn)國時期法家的“以法治國”和今天的“依法治國”相比,最大的特點是()A實施嚴刑峻法B法律至上C寬刑薄賦D法治人性化答案A解析戰(zhàn)國時期,法家推崇嚴刑峻法,而今天的法制社會講究人性化,這是兩者最大的區(qū)別,故A項正確。B、C兩項不符合法家的特點,D項為當今中國法制建設的特點。命題思想二緊扣主干知識或核心概念2(立意主干知識:戰(zhàn)國時期最符合統(tǒng)治階級需要的思想)韓非在揚權篇中說:“事在四方,要在中央;圣人執(zhí)要,四方來效?!彼鲝?)A按照現(xiàn)實需要進行改革B人無貴賤,一律受法律約束C結束分裂,建立統(tǒng)一的國家D建立君主專制中央集權制度答案D解析從材料中“要在中央;圣人執(zhí)要”可以看出,強調加強中央的權力。再結合人物“韓非”,可以得出D項正確。3(立意核心概念:董仲舒的“天人感應”說)董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義,在力量之上還有良心,在權力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義,“天”就會以災異示警,其實就是在權力已經無限的君主之上再安放一個權力更加無限的“天”。這帶來的直接效果是()A君主專制制度空前加強B體現(xiàn)了儒家思想的新發(fā)展C制約了君主的專制權力D形成“天人合一”的哲學觀答案C解析這實際上是“天人感應”說,行仁政則天降祥瑞,行暴政則天降災異,其直接效果是C項。命題思想三凸顯新史觀或核心價值觀4(立意高尚品德和社會責任感)儒家學說提倡“為仁由己”和“修身、齊家、治國、平天下”的理念,這強調的是()人人都可以達到“仁”的境界知識、美、善的修養(yǎng)都要靠“己”由個體到群體去建立和維護正常的社會秩序個人的社會責任感ABCD答案D解析“為仁由己”是說“為仁”靠的是自己的追求,并不是說人人都可以達到“仁”的境界。命題思想四運用新材料、創(chuàng)設新情境5(立意引用古文獻材料考查荀子的思想)荀況在荀子議兵中寫到:“凡兼人者三術:有以德兼人者,有以力兼人者,有以富兼人者。故曰:以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者貧,古今一也?!狈从沉塑髯拥乃枷胫鲝埵?)A主張“以德服人”B主張“性惡論”C主張“施仁政于民”D主張“性善論”答案A解析由材料中的“以德兼人者王”可看出,荀子強調君主治理好國家的上策是“以德服人”,故A項正確。材料討論的是治國策略而非人性問題,故B項錯誤;C、D兩項都是孟子的思想主張。6(立意引用古文獻材料考查董仲舒的思想)“受命之君,天意之所予也。故號為天子者,宜視天為父,事天以孝道也;號為諸侯者,宜謹視所候奉之天子也?!斌w現(xiàn)了董仲舒怎樣的思想主張()A“春秋大一統(tǒng)”B“罷黜百家,獨尊儒術”C“天人合一”和“天人感應”D“君權神授”答案D解析本題考查董仲舒的思想主張,材料多次提到了天,與之思想有關聯(lián)的是“君權神授”。對點訓練考點一春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1“所謂不知春秋,不能涉世;不精老莊,不能忘世;不參禪,不能出世。”從中可以看出儒家思想的特點是()A注重以人為本的理念B注重研究社會現(xiàn)實C注重研究人與自然的關系D注重研究人的前世來生答案B解析本題考查古代中國社會的主流思想。根據題干信息“涉世”“忘世”“出世”分析,以上提及的觀點反映了注重社會現(xiàn)實的特點。 2圖片孔子講學圖所示的場景中,不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象是()A對學生述懷:吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑B開創(chuàng)私學之先例,所收學生并無貧富貴賤之分C討論“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。孰知其極?”的問題D學生問他何謂“仁”,他說,仁者愛人,己所不欲,勿施于人答案C解析本題考查學生對孔子思想的理解。結合所學知識可知C項是錯誤的,“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。”這是老子的觀點。3荀子的政治思想是在人性惡的認識基礎上建立的。他認為:人生而有各種欲望,性好利,因此人性惡;所以要改造人性,通過自我改造和社會改造,人皆可以為堯舜;社會改造在于強化禮法。這說明當時 ()A荀子在繼承儒家思想基礎上開創(chuàng)了法家學派B出現(xiàn)思想學說相互融合的現(xiàn)象C儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國思想D儒家學派與法家學派之間結成了利益同盟答案B解析荀子是戰(zhàn)國時期儒家代表,其思想在強調禮的同時,也肯定了法的重要性,是把儒家思想和法家思想相結合的思想。4漢書藝文志在評價戰(zhàn)國時期的某一學派時說:“蓋出于史官,歷記成敗存亡禍福古今之道,然后知秉要執(zhí)本,清虛以自守,卑弱以自持,此人君南面之術也?!彼u價的是 ()A墨家B道家C儒家D法家答案B解析材料包含辯證法思想,在先秦時期只有道家思想中包含豐富的辯證法思想。5陶淵明的兒子新得了一個仆人,陶淵明告訴他的兒子說:“彼亦人也,可善視之。”意思是指仆人也是人,應該好好的對待他。請問陶淵明的說法是站在哪家的立場上 ()A儒家B墨家C法家D道家答案B解析本題考查學生對墨家的理解。從材料的信息來看,這主要反映了兼愛的思想。所以選B??键c二漢代儒學成為正統(tǒng)思想6“明明是流氓地痞、靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人,只要一登皇位,就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)(即奉天承運、繼天立極)”。下列為“戴神圣光環(huán)”提供相應理論基礎的歷史人物是 ()A孔子B董仲舒C孟子D荀子答案B解析董仲舒提出的“天人合一”思想,就是這種理論的基礎。7一首陜北民歌這樣唱道:“老天爺爺你睜睜眼,下場大雨哥哥留一留?!备柙~表達了中國傳統(tǒng)文化中對“天”的敬重,這與中國古代儒家學派的觀點有關的是() A君權神授B三綱五常C天人感應D心外無物答案C8漢書董仲舒?zhèn)髦姓f:“天道之大者在陰陽,陽為德,陰為刑,刑主殺而德主生。是故陽常居大夏而以生育養(yǎng)長為事,陰常居大冬而積于虛空不用之處?!庇纱丝煽闯龆偈嬷鲝?()A思想統(tǒng)一B三綱五常C君權神授D以刑輔德答案D解析本題考查學生對董仲舒思想的理解。從材料的信息來看,這主要反映了董仲舒主張以刑輔德。9董仲舒認為春秋推崇的大一統(tǒng)是天地之常經,如果各師其道,各持一端,就無法維護一統(tǒng)。因而他提出()A罷黜百家,獨尊儒術B天人感應,君權神授C以德為主,以刑輔德D君為臣綱,父為子綱答案A深化訓練1英國學者李約瑟在中國科學技術史中指出:“儒家思想基本上是重理性的,(它)反對任何迷信以至超自然的宗教?!睂@句話中的“理性”的理解最貼切的是 ()A儒家關注人事人倫而遠敬鬼神B儒家崇尚理性而講求民主民權C儒家重視自然科學和自然規(guī)律D儒家思想始終排斥佛教、道教思想答案A解析本題考查儒家思想。儒家思想是封建的根基,不講求民主,故排除B;儒家思想在發(fā)展過程中融合了佛教、道教思想,故排除D;C與題意不符;只有A項是儒家思想的內容。2春秋戰(zhàn)國至秦漢時期,各種思想流派紛呈。有的學者對各種思想主流進行整理將它們分別描述為:“全面歸服自然的隱士派”,“專制君主的參謀集團”,“勞苦大眾的行動幫會”,“擁有無限同情心與向上心的文化人的學派”。按順序它們分別應代表 ()A儒、道、墨、法B墨、儒、法、道C法、儒、道、墨D道、法、墨、儒答案D解析根據所學知識道家主張無為而治,順其自然,希望回到小國寡民的理想社會。這與題干中的全面歸服自然的隱士派符合。法家主張加強君主權威,利用權術來駕馭大臣。這與題干中的專制君主的參謀集團符合。墨家主張兼愛、非攻,這與題干中勞苦大眾的行動幫會符合。儒家主張仁者愛人等,這與題干中的擁有無限同情心與向上心的文化人的學派符合。3錢穆說:“從漢代起,我們可以說中國歷史上的政府,既非貴族政府,也非軍人政府,又非商人政府,而是一個崇尚文治的政府,即士人政府。”“士人政府”形成的思想條件主要是()A法家思想的衰微B黃老之學被推崇C儒學正統(tǒng)地位的確立D程朱理學的盛行答案C解析從漢代起是一個“崇尚文治的政府”指的是儒家思想的正統(tǒng)地位。所以此題正確選項是C。4閱讀材料,回答問題。材料一季康子問政于孔子曰:“如殺無道以就有道,何如?”孔子對曰:“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風,小人之德草,草上之風必偃?!闭撜Z為政材料二 仲舒復對曰:“春秋大一統(tǒng)者,天地之常經,古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡(無)以持一統(tǒng)。法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者,皆絕其道,勿使并進。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀可一而法度可明,民知所從矣?!睂犬?,天子以仲舒為江都相。漢書董仲舒?zhèn)髡埢卮穑?1)據材料一、二,概括孔子和董仲舒的思想主張。(2)結合所學指出兩種主張在當時起到的作用及原因。答案(1)孔子:“以德治民”;董仲舒:“罷黜百家,獨尊儒術”,實行大一統(tǒng)。(2)孔子的主張在當時不被重視,未產生實踐效果。因為在當時諸侯爭霸、社會動蕩的情況下無法實施。董仲舒的主張加強了中央集權統(tǒng)治,鞏固了國家統(tǒng)一,使儒家思想獲得“獨尊”的地位。因為適應了加強專制主義中央集權制的需要,被漢武帝采納。5儒家、道家、法家是對中國影響最大的學說。閱讀材料,回答下列問題。材料一孔子的學說在生前并沒有被普遍接受,更不用說貫徹了。但它們最終流行了,并成為國家的正式教義。其一個原因在于,他的觀點從根本上是保守的,他接受現(xiàn)狀,這自然受到上層統(tǒng)治者的歡迎。另一個原因是,他強調道德原則,堅認道德原則是行使權力的先決條件。最后,孔子為他在去世兩個半世紀后,隨著帝國政府的建立而成為必不可少的官吏們提供了一門官場哲學。材料二孔子學說之后,中國最有影響的是道家學說。這是可以理解的,因為這兩家學說正好可以相互補充,滿足了中國人在理智和感情上的需要。 材料三法家的這些原則為秦統(tǒng)治者所采納時,其效能顯示了出來。秦統(tǒng)治者利用這些原則開始征服其他諸侯,建立第一個帝國。然后他們又用一貫無情的手段將嚴密的組織擴大到全國,不過,其結果正如我們看到的,引起了一個反作用,使帝國在其創(chuàng)立者去世后沒幾年就被推翻。法家學說信譽掃地,而儒家學說被長期推崇為官方的教義。不過,在某種意義上說,這也是法家的一個勝利。 以上材料摘自斯塔夫里阿諾斯全球通史(1)結合所學知識,說明孔子的學說為什么在其生前沒有被普遍接受?根據材料一,說明孔子學說最終“成為國家教義”的原因所在。(2)結合材料二和所學知識,說明儒家和道家是如何“相互補充,滿足了中國人在理智和感情上的需要”的? (3)結合法家思想的相關內容,說明其為什么能被秦統(tǒng)治者所采納?其實踐效果如何?為什么說“儒家學說被長期推崇為官方的教義。在某種意義上說,這也是法家的一個勝利”?答案(1)未被接受:孔子的主張不符合春秋戰(zhàn)國時期社會發(fā)展的要求和統(tǒng)治者的需要。被接受:受到上層統(tǒng)治者的歡迎;強調道德原則;提供了一門官場哲學。(2)儒家提倡“仁”“禮”“以德治民”;道家強調“無為而治”和超然、瀟灑的人生觀。(3)法家提倡變革和中央集權,符合秦統(tǒng)治者的需要。一方面秦以法家為治國思想,建立了中國歷史上第一個大帝國;另一方面,秦短命而亡,使法家信譽掃地。法家主張專制主義中央集權,加強思想控制,儒家學說被長期推崇為官方的教義,實際上體現(xiàn)了法家的主張。- 配套講稿:
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