2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 探索世界與追求真理 第31課 哲學(xué)基本思想講義 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 探索世界與追求真理 第31課 哲學(xué)基本思想講義 新人教版必修4 [考點(diǎn)展示]　1.哲學(xué)是什么：哲學(xué)與世界觀和方法論；哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系；哲學(xué)與時(shí)代精神；哲學(xué)的作用。2.哲學(xué)基本問題：哲學(xué)基本問題的內(nèi)容；思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)。3.唯物主義及其形態(tài)：古代樸素唯物主義的特點(diǎn)；近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)；辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)。4.唯心主義及其形態(tài)：主觀唯心主義；客觀唯心主義。5.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。6.馬克思主義哲學(xué)的基本特征。7.馬克思主義中國(guó)化的理論成果。 　 核心考點(diǎn)一　哲學(xué)的內(nèi)涵和作用　　　　　　　　　　　　　　 1．哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系 (1)世界觀與哲學(xué) 世界觀 哲學(xué) 區(qū)別 含義 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 是關(guān)于世界觀的學(xué)問 形成 是自發(fā)形成的，人人都有 是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有 特點(diǎn) 是零散的、樸素的 是系統(tǒng)化、理論化的 聯(lián)系 ①哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界 ②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn) 提醒　哲學(xué)≠世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。 (2)世界觀與方法論 世界觀 方法論 區(qū)別 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法 聯(lián)系 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。兩者統(tǒng)一于哲學(xué) 提醒　世界觀與方法論不是相互影響或相互決定的關(guān)系。方法論不能影響更不能決定世界觀。 (3)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。它們之間的關(guān)系圖示如下： 提醒　統(tǒng)一≠總和。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，而非簡(jiǎn)單地堆砌羅列。 2．哲學(xué)與其他具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué) 具體科學(xué) 區(qū)別 研究對(duì)象 整個(gè)世界 某一具體領(lǐng)域 任務(wù) 揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律 揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律 作用 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo) 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo) 聯(lián)系 ①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) ②哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系 圖示如下： 3．哲學(xué)與時(shí)代精神 (1)哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。 ①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。 ②真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，就是因?yàn)樗鼈冊(cè)诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。 (2)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。 ①批判功能：哲學(xué)可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。 ②塑造功能：哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。 ③激勵(lì)功能：哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。 提醒　任何哲學(xué)都可以反作用于時(shí)代；先導(dǎo)作用不等于決定作用，從主體上看，決定社會(huì)變革的是人民群眾。 4．哲學(xué)的作用 對(duì)人們生活 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 哲學(xué)的任務(wù) 哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 對(duì)具體科學(xué) 哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 對(duì)社會(huì)變革 哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 哲學(xué)的功能 哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能 命題揭秘：對(duì)于哲學(xué)的內(nèi)涵，高考常結(jié)合最新的科研成果或科學(xué)發(fā)現(xiàn)考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系。對(duì)于哲學(xué)的作用，高考常結(jié)合最新的科研成果、社會(huì)制度的變遷、某些成功人物的典型事例等，考查哲學(xué)對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人的作用。 熱考點(diǎn)1　哲學(xué)與世界觀和方法論 典例1　哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。世界觀和方法論的關(guān)系是(　　) A．世界觀踐行方法論 B．方法論體現(xiàn)世界觀 C．世界觀反映方法論 D．方法論指導(dǎo)世界觀 答案　B 解析　世界觀決定方法論，方法論反映世界觀，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，故B是對(duì)兩者關(guān)系的正確理解。A、C、D說(shuō)法錯(cuò)誤。 跟蹤訓(xùn)練1　德國(guó)可以誠(chéng)實(shí)面對(duì)歷史，與歐洲團(tuán)結(jié)起來(lái)，而日本卻不承認(rèn)侵略事實(shí)，導(dǎo)致與鄰國(guó)關(guān)系緊張，其原因在于(　　) A．有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論 B．方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論 C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一 D．哲學(xué)能為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo) 答案　A 解析　對(duì)待歷史的態(tài)度不同，導(dǎo)致不同的結(jié)果，體現(xiàn)了有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論，A符合題意； B表述錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，C錯(cuò)誤；哲學(xué)為生活和實(shí)踐提供的并非都是有益指導(dǎo)，D錯(cuò)誤。 熱考點(diǎn)2　哲學(xué)與具體科學(xué) 典例2　(xx天津高考)著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō)：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)。”他之所以這么講，主要是因?yàn)?　　) A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量 D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律 答案　D 解析　錢偉長(zhǎng)的講話主要談到了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)很重要，因?yàn)檎軐W(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，故D表述正確，入選；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，并非都是科學(xué)的，A錯(cuò)誤；B說(shuō)的是哲學(xué)的產(chǎn)生，與題意不符；C把哲學(xué)說(shuō)成是“物質(zhì)力量”，錯(cuò)誤。 跟蹤訓(xùn)練2　愛因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說(shuō)明(　　) ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展?、谡軐W(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”?、壅軐W(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)　④世界觀決定方法論 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　B 解析　哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的，②排除；④與題意無(wú)關(guān)，排除；①③正確地表述了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，且與題意相符，故答案選B。 熱考點(diǎn)3　哲學(xué)的作用 典例3　哲人說(shuō)：“給我寧?kù)o吧，讓我接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性　②尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性　③哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)?、苁澜缡侨说闹饔^意識(shí)的產(chǎn)物 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　C 解析　實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，社會(huì)意識(shí)屬于主觀范疇，①排除；世界是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故④表述錯(cuò)誤；接受不能改變的，凸顯對(duì)世界物質(zhì)性的尊重，改變能改變的，凸顯了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，故②正確；哲人告訴我們的哲理，對(duì)我們生活具有指導(dǎo)作用，故③正確。 跟蹤訓(xùn)練3　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”，要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)(　　) ①是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能 ②是時(shí)代精神的精華，不同程度反映各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求 ③是“科學(xué)之科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo) ④由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，把握了所處歷史時(shí)代的脈搏 A．①② B．②③ C．②④ D．①④ 答案　D 失分點(diǎn)1　錯(cuò)誤理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系 提醒　哲學(xué)不等于世界觀，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。方法論不能影響世界觀，更不能決定世界觀。 矯正訓(xùn)練1　在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了(　　) A．世界觀決定方法論 B．哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀 C．方法論影響世界觀 D．哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華 答案　A 解析　B項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)來(lái)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考；C項(xiàng)顛倒了世界觀和方法論的關(guān)系；D項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。 失分點(diǎn)2　錯(cuò)誤理解哲學(xué)的方法論功能 提醒　哲學(xué)提供的方法論是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法，而不是具體方法。 矯正訓(xùn)練2　xx年，美國(guó)蘋果公司董事長(zhǎng)喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下午的相處”。他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是(　　) ①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生?、谡嬲恼軐W(xué)是對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的巧妙方法　③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)?、苷嬲恼軐W(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 答案　B 解析　蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家，喬布斯對(duì)哲學(xué)的態(tài)度，說(shuō)明了真正哲學(xué)的作用和意義，①③④符合題意。真正的哲學(xué)只能從宏觀上指導(dǎo)，不會(huì)給出對(duì)具體問題的認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)，②表述錯(cuò)誤。 核心考點(diǎn)二　哲學(xué)的基本問題和基本派別 1．哲學(xué)的基本問題 (1)哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容 (2)思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù) 從社會(huì)實(shí)踐來(lái)看 思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問題 從哲學(xué)自身派別來(lái)看 思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答 提醒　哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，不等于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。前者是一般哲學(xué)都會(huì)遇到的問題，后者是馬克思主義哲學(xué)特有的問題。 2．哲學(xué)的基本派別 (1)唯物主義及其形態(tài) ①根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。 ②基本形態(tài) 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 主要區(qū)別 認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài) 認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，認(rèn)為人類社會(huì)在本質(zhì)上也是物質(zhì)的 基本評(píng)價(jià) 堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)，并且把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了 豐富和發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器 (2)唯心主義及其形態(tài) ①根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 ②基本形態(tài) 主觀唯心主義 客觀唯心主義 主要區(qū)別 把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西 把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原 基本評(píng)價(jià) 夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部的作用而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義 夸大了客觀精神的作用；就局部的作用而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義 3.哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子” 唯物主義與唯心主義 辯證法與形而上學(xué) 區(qū)別 回答的是世界“是什么”的問題 回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來(lái)把握世界的問題 聯(lián)系 辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者 圖示　哲學(xué)上“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系 提醒　從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營(yíng)”，即唯物主義和唯心主義。 命題揭秘：本部分內(nèi)容在高考中是?？键c(diǎn)，或考查對(duì)哲學(xué)基本問題內(nèi)容的識(shí)記和理解，或者通過名人名言、哲理故事、漫畫等形式，讓學(xué)生判斷屬于哪個(gè)哲學(xué)派別。 熱考點(diǎn)1　哲學(xué)的基本問題 典例1　世界上永遠(yuǎn)存在未知之物，但是不存在永遠(yuǎn)不可知之物。這種觀點(diǎn)屬于(　　) A．徹底的不可知論 B．不可知論 C．不徹底的可知論 D．可知論 答案　D 解析　“不存在永遠(yuǎn)不可知之物”說(shuō)明世界是可知的，應(yīng)選D。 跟蹤訓(xùn)練1　神話故事常常反映人類童年時(shí)期對(duì)自然界、人與自然關(guān)系等方面的思考。下列古代神話中，反映了我國(guó)先民對(duì)世界本原問題的思考的是(　　) 答案　C 解析　世界的本原問題是思維和存在何者是本原的問題，“盤古開天”的神話認(rèn)為思維決定存在，故C符合要求。A、B、D都探討的是意識(shí)能動(dòng)性的問題，不符合要求。 熱考點(diǎn)2　哲學(xué)的基本派別 典例2　宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于(　　) A．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B．唯物主義和唯心主義的對(duì)立 C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 答案　C 解析　做好本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)?！袄怼笔鞘挛锎嬖诘母鶕?jù)的觀點(diǎn)，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)；世界的本原便是“吾心”的觀點(diǎn)，是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)都不符合題意。 跟蹤訓(xùn)練2　下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是(　　) ①存在就是被感知　②人是機(jī)器，思想是人腦的特性　③世界是一團(tuán)永恒的活火?、芪镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A．③→④→② B．②→③→④ C．③→②→④ D．②→①→③ 答案　C 解析　唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。③屬于古代樸素唯物主義，②屬于近代形而上學(xué)唯物主義，④屬于辯證唯物主義，C項(xiàng)順序正確。①屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，排除。 失分點(diǎn)1　混淆思維和存在關(guān)系問題的兩個(gè)方面 提醒　如果材料涉及世界的本原問題，如：氣者，理之依也或者理生萬(wàn)物，體現(xiàn)的是思維和存在何者是本原的問題。如果材料涉及人類的某項(xiàng)新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是思維能正確認(rèn)識(shí)存在，即思維和存在具有同一性的問題。 矯正訓(xùn)練1　近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，xx年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。xx年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反常霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明(　　) A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知 C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異 答案　A 解析　材料中科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)，對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)取得了新的進(jìn)展，表明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，即思維和存在具有同一性，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，屬于唯心主義觀點(diǎn)。材料沒有涉及哲學(xué)的產(chǎn)生、具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系，C、D兩項(xiàng)不符合題意。 失分點(diǎn)2　混淆哲學(xué)的基本派別 提醒　唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，它們?cè)诟居^點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。 矯正訓(xùn)練2　“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是(　　) A．自然從來(lái)不飛躍 B．物理不外于吾心 C．世界是一團(tuán)永恒的活火 D．動(dòng)之端乃天地之心也 答案　C 解析　引文認(rèn)為宇宙是一個(gè)物質(zhì)生生不息、變化不止的合乎規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過程，這是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，C項(xiàng)與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通，當(dāng)選。A項(xiàng)是形而上學(xué)觀點(diǎn)，B項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，均不符合題意；D項(xiàng)體現(xiàn)了辯證法觀點(diǎn)，但沒有體現(xiàn)唯物主義。 核心考點(diǎn)三　馬克思主義哲學(xué) 1．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件 階級(jí)基礎(chǔ) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 自然科學(xué)前提 細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn) 理論來(lái)源 德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義 提醒　馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)史上的偉大變革，但絕不是哲學(xué)發(fā)展的最高峰。 2．馬克思主義哲學(xué)的基本特征 (1)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。 (2)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域。 (3)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。 注意　馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。 3．馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果 點(diǎn)撥　馬克思主義中國(guó)化的理論成果是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。從唯物論角度看，體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；從認(rèn)識(shí)論角度看，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；從辯證法角度看，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。 命題揭秘：高考主要采用選擇題的形式，透過馬克思主義的基本觀點(diǎn)或中外領(lǐng)導(dǎo)人的重要發(fā)言，考查對(duì)馬克思主義哲學(xué)的基本特征的理解。 熱考點(diǎn)　馬克思主義哲學(xué)的基本特征 典例　科學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)(　　) A．尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史作用 B．在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展 C．是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)工具，來(lái)自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù) D．不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界 答案　D 解析　馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)了它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自于實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，故D符合題意。A反映的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，但是沒有體現(xiàn)實(shí)踐性；B、C兩項(xiàng)都反映的是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，但是沒有體現(xiàn)科學(xué)性。 跟蹤訓(xùn)練　推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。從哲學(xué)角度分析，這主要是基于馬克思主義(　　) A．是檢驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)成敗的標(biāo)準(zhǔn) B．有深厚的階級(jí)基礎(chǔ)，是摒棄舊哲學(xué)的全新體系 C．是以實(shí)踐為基礎(chǔ)揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論 D．衍生出科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果 答案　C 解析　檢驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)成敗的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，A錯(cuò)誤；馬克思主義有深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源，是對(duì)舊哲學(xué)的批判性繼承，B錯(cuò)誤；D是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的結(jié)果，不符合題意。C正確。 失分點(diǎn)　不能正確區(qū)分馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué) 提醒　馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。這三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，是馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上所實(shí)現(xiàn)的偉大變革。 矯正訓(xùn)練　毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等，都是在廣泛吸取各種文化因子的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的，其中尤其包括中國(guó)本土的思想文化。這些理論成果都是結(jié)合馬克思主義普遍原理在中國(guó)革命和建設(shè)中的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷地加以總結(jié)、概括而形成的一個(gè)又一個(gè)的理論創(chuàng)新。對(duì)待馬克思主義，我們要堅(jiān)持和發(fā)展，這是基于(　　) ①它是人類思想智慧的結(jié)晶，是人生的根本指南　②真理都是具體的，有條件的，沒有“絕對(duì)真理”?、垴R克思主義是徹底的科學(xué)，是客觀與主觀的統(tǒng)一　④實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案　C 解析?、阱e(cuò)誤，絕對(duì)真理是存在的，它是從真理的客觀性角度而言的；③錯(cuò)在“客觀與主觀的統(tǒng)一”，應(yīng)該是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。 熱點(diǎn)聚焦31　立時(shí)代之潮頭　發(fā)思想之先聲 熱點(diǎn)解讀 命題前瞻 [背景掃描] xx年5月17日，中共中央總書記、國(guó)家主席習(xí)近平主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)。他強(qiáng)調(diào)，一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明地加以堅(jiān)持。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。 [考點(diǎn)對(duì)接] 信息點(diǎn)①　哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 信息點(diǎn)②　哲學(xué)源于實(shí)踐，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。 信息點(diǎn)③　哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。 信息點(diǎn)④　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)。 [命題猜想] 黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，重視研究學(xué)習(xí)馬克思主義。高考可能就此考查哲學(xué)的作用、馬克思主義哲學(xué)的特征等知識(shí)點(diǎn)。 [命題預(yù)測(cè)] 1.xx年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中引用《莊子人間世》“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”的典故，強(qiáng)調(diào)在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用，引起強(qiáng)烈反響。習(xí)近平總書記此處用典意在告訴我們(　　) A.馬克思主義是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持的大道 B.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 C.馬克思主義為社會(huì)發(fā)展提供具體方法指導(dǎo) D.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是指導(dǎo)人類解放的科學(xué) 答案　A 2.對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際；不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，看有用沒用，要運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問題；不能把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作過時(shí)的理論，要把其同改革開放新的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這告訴我們，應(yīng)該(　　) ①把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)?、诎疡R克思主義作為方法論來(lái)指導(dǎo)人們的世界觀?、凼柜R克思主義作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)?、苓\(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)解決實(shí)際問題 A.①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案　C 3.堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好地發(fā)揮作用。這是因?yàn)?　　) ①任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神的總結(jié)和精華?、谡軐W(xué)通過變革舊制度舊思想反作用于時(shí)代?、壅嬲恼軐W(xué)提出社會(huì)發(fā)展理想目標(biāo)，指引人們追求美好未來(lái)　④真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏 A.①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案　D 課時(shí)作業(yè) 1．《童年》是臺(tái)灣歌手羅大佑作詞、作曲的一首歌曲，歡快的節(jié)奏，貼切的歌詞，給人希望，讓人充滿無(wú)限回味。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。在下面《童年》的歌詞中，能清晰地體現(xiàn)哲學(xué)這一界定的是(　　) ①池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天?、陉?yáng)光下蜻蜓飛過來(lái)，一片片綠油油的稻田　③沒有人知道為什么太陽(yáng)總下到山的那一邊?、軟]有人能夠告訴我山里面有沒有住著神仙 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ 答案　C 解析　哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，有兩個(gè)關(guān)鍵的界定：對(duì)實(shí)踐的追問以及關(guān)于世界的思考，③④正確；①②沒有明顯的思考的因素。 2．人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，首先形成的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界各種具體事物的看法和觀點(diǎn)，久而久之，人們逐漸形成了關(guān)于世界的本質(zhì)、人和客觀世界的關(guān)系等總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是世界觀。下列對(duì)世界觀的認(rèn)識(shí)正確的是(　　) ①源于實(shí)踐的世界觀是人生觀的重要組成部分?、谡麄€(gè)世界是哲學(xué)和世界觀共同的研究對(duì)象?、凼澜缬^決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀?、苁澜缬^總是自覺地影響我們每個(gè)人的生活 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　C 解析　人生觀是世界觀的組成部分，①錯(cuò)誤；②正確；世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，③入選；世界觀自覺或不自覺地影響著我們的生活，④錯(cuò)誤。答案選C。 3．下面是不同年齡階段的人的世界觀及其行為表現(xiàn)調(diào)查表。表格內(nèi)容表明(　　) 比較 世界觀 行為表現(xiàn) 幼年 相信一切童話都是真的 極力模仿 青年 懷疑一切道理都是假的 總是叛逆 中年 認(rèn)清了世界的半真半假 處事穩(wěn)重 老年 體會(huì)到真假并不重要，重要的是不較勁、不折騰、難得糊涂，就會(huì)天天快樂 與世無(wú)爭(zhēng) A.只要是具有一定世界觀的健全的人都具有哲學(xué)思想 B．哲學(xué)為人們的活動(dòng)提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo) C．世界觀指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界 D．在實(shí)踐中形成的世界觀影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng) 答案　D 解析　材料體現(xiàn)的是世界觀決定方法論，只有D正確且符合題意。A、B、C都錯(cuò)誤。 4．達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來(lái)了哲學(xué)上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。上述事實(shí)說(shuō)明(　　) ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展　②哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)?、壅軐W(xué)是具體科學(xué)的總和　④離開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)缺乏生機(jī)與活力 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　B 解析　材料體現(xiàn)的是具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，離開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)缺乏生機(jī)與活力，①④入選。②不符合題意；③錯(cuò)誤。 5．在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí)，哲學(xué)家卡爾波普曾說(shuō)，每個(gè)人都是哲學(xué)家，因?yàn)檎l(shuí)都以這種或那種方式對(duì)生或死有一種態(tài)度。有人認(rèn)為生命不值得珍惜，因?yàn)樗K有一死，有人卻認(rèn)為正是時(shí)時(shí)出現(xiàn)的喪失生命的危險(xiǎn)，才有助于我們體會(huì)生命的價(jià)值。這說(shuō)明(　　) A．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B．哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)人生的追問和反思 C．哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)、思維知識(shí)的概括和總結(jié) D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)人生本質(zhì)和意義的智慧之學(xué) 答案　D 解析　在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí)，每個(gè)人都是哲學(xué)家，對(duì)生與死的認(rèn)識(shí)與態(tài)度蘊(yùn)含著重要的哲學(xué)思想，這說(shuō)明哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，D正確；A、B、C與題意不符。 6．“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！?這句話(　　) A．說(shuō)明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) B．夸大了思維的作用 C．強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的指導(dǎo)作用 D．認(rèn)為哲學(xué)與生活不可分 答案　C 解析　“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”，這句話強(qiáng)調(diào)了理論思維即哲學(xué)對(duì)民族科學(xué)的指導(dǎo)作用，C正確；A、D不符合題意；B錯(cuò)誤。 7．孟子和王夫之都是我國(guó)古代著名的思想家。孟子提出“萬(wàn)物皆備于我”，王夫之提出“氣者，理之依也”。這兩種思想的共同之處在于(　　) A．都回答了思維與存在何者是本原的問題 B．都認(rèn)為客觀精神是世界的主宰與本原 C．都認(rèn)為客觀世界依賴于人的主觀精神 D．都回答了思維與存在是否有同一性的問題 答案　A 解析　孟子提出“萬(wàn)物皆備于我”，他認(rèn)為“我”是世界的本原，屬于唯心主義；王夫之提出“氣者，理之依也”，他認(rèn)為“氣”是世界的本原，屬于唯物主義，故選A。 8．幾年前，意大利蒙扎市議會(huì)通過了一項(xiàng)法案，禁止市民將金魚養(yǎng)在圓形魚缸里觀賞。提案者解釋說(shuō)，把金魚關(guān)在圓形魚缸里非常殘忍，因?yàn)閺澢谋砻鏁?huì)讓金魚眼中的“現(xiàn)實(shí)”世界變得扭曲。可問題在于，我們?cè)趺粗牢覀兏兄降摹艾F(xiàn)實(shí)”是真實(shí)的？金魚看見的世界與我們所謂的“現(xiàn)實(shí)”不同，但我們?cè)趺茨芸隙ㄋ吹降木筒蝗缥覀冋鎸?shí)？這一事例告訴我們(　　) ①哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考?、谒季S和存在是否具有同一性是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容?、壑挥袚Q位思考才能對(duì)事物的“真實(shí)”性作出判斷?、芨兄獰o(wú)法對(duì)“現(xiàn)實(shí)”作出是否“真實(shí)”的回答 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案　A 解析?、鄄环项}意，材料強(qiáng)調(diào)的是思維和存在是否具有同一性，而不是是否換位思考，排除；④說(shuō)法錯(cuò)誤，人的思維可以正確認(rèn)識(shí)存在。 9．東漢哲學(xué)家王充認(rèn)為：“人病則憂懼，憂懼見鬼出?！痹撚^點(diǎn)的合理性在于(　　) ①認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的?、诮沂玖宋镔|(zhì)世界的本質(zhì)和一般規(guī)律?、蹐?jiān)持唯物主義的根本方向?、苁且环N可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　A 解析　“人病則憂懼，憂懼見鬼出”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，①③是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)的合理性，符合題意；②是辯證唯物主義的合理性，排除；④是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)的局限性，排除。故答案選A。 10．下列各項(xiàng)選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是(　　) ①“心病終須心藥治，解鈴還需系鈴人”與“天不變，道亦不變”?、凇笆澜缡且粓F(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”?、邸疤斓睾隙f(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”與“理在事先，理生萬(wàn)物”?、堋暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”與“黃金無(wú)足色，白璧有微瑕” A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　C 11．英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬威廉霍金說(shuō)：“我注意過，即使是那些聲稱‘都是命中注定的而且我們無(wú)力改變’的人，在過馬路之前都會(huì)左右看?！笨梢?　　) ①唯心主義者的世界觀與方法論是脫節(jié)的?、诼暦Q者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論?、勐暦Q者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀?、芪ㄐ闹髁x在理論上是沒有意義的，在實(shí)踐上是有危害的 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　C 12．xx年3月6日，浙江省杭州市，許多游客來(lái)到“三生石”前留影拍照。電視劇《三生三世十里桃花》中有在三生石上刻下自己和愛人名字的橋段，有不少網(wǎng)友“入戲太深”，來(lái)到杭州一塊三生石前刻字留念，認(rèn)為在三生石上刻上自己和愛人的名字就能成就好姻緣。這些網(wǎng)友的觀點(diǎn)是(　　) A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義 C．古代樸素唯物主義 D．近代形而上學(xué)唯物主義 答案　A 解析　題目觀點(diǎn)認(rèn)為，人的主觀精神是唯一的實(shí)在，是本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，屬于主觀唯心主義。故選A。 13．歷史上關(guān)于“形神之辯”有諸多不同觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為，“精神居形體，猶火之燃燭矣，……燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰保羅二世則說(shuō)，“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”。對(duì)二者觀點(diǎn)評(píng)析正確的是(　　) ①前者屬于唯物主義，認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識(shí)?、诤笳邔儆谥饔^唯心主義，有一定的合理性?、矍罢呙枋隽宋镔|(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，是科學(xué)的?、芎笳邔儆诳陀^唯心主義，認(rèn)為意識(shí)可以離開物質(zhì)而存在 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　B 解析　題目中，前者觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯物主義；而后者觀點(diǎn)認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了人類，屬于客觀唯心主義。③錯(cuò)誤，前者只是一種猜想，沒有客觀的事實(shí)依據(jù)。 14.如果用圖表示哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)，下列選項(xiàng)正確的是(　　) ①a可以代表唯物主義，b可以代表唯心主義?、赼可以代表唯物主義，b可以代表辯證法?、踓可以代表辯證法，d可以代表形而上學(xué)?、躢可以代表唯心主義，d可以代表辯證法 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案　C 15．習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平?！边@要求哲學(xué)工作者(　　) A．運(yùn)用真正的哲學(xué)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步 B．把整個(gè)人類社會(huì)作為哲學(xué)的研究對(duì)象 C．發(fā)揮哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的促進(jìn)作用 D．正確地處理好自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系 答案　A 解析　習(xí)近平總書記的話旨在要求哲學(xué)工作者運(yùn)用真正的哲學(xué)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確，D項(xiàng)與題意不符。哲學(xué)把整個(gè)世界作為研究對(duì)象，B項(xiàng)錯(cuò)誤。哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 16．伏爾泰和盧梭是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，他們的哲學(xué)思想對(duì)法國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。被趕下臺(tái)的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：“是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。”材料表明(　　) A．哲學(xué)思想為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ) B．哲學(xué)思想是自己時(shí)代的精神上的精華 C．哲學(xué)思想是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn) D．反映時(shí)代要求的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 答案　D 解析　A錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)思想為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神武器；B錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華；C錯(cuò)誤，一切從實(shí)際出發(fā)，客觀存在著的社會(huì)情況才是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)。 17．習(xí)近平總書記指出，越是改革任務(wù)繁重，越是需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力把馬克思主義哲學(xué)作為深刻理解和準(zhǔn)確推動(dòng)全面深化改革的看家本領(lǐng)。這是因?yàn)?　　) A．馬克思主義哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 B．真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華、社會(huì)變革的先導(dǎo) C．馬克思主義哲學(xué)是探究世界本質(zhì)與規(guī)律的學(xué)說(shuō) D．真正的哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)、人類智慧的結(jié)晶 答案　B 解析　越是改革任務(wù)繁重，越是需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)的重要性。A、C不是原因；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，D錯(cuò)誤。 18．加強(qiáng)高校思想政治工作教育要高舉馬克思主義的偉大旗幟，但馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法。對(duì)待馬克思主義應(yīng)該(　　) ①把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái) ②把馬克思主義作為方法論來(lái)指導(dǎo)人們的世界觀 ③從馬克思主義的具體行動(dòng)綱領(lǐng)出發(fā)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐 ④運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)解決實(shí)際問題 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　B