2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十六單元 近代以來(lái)世界科技發(fā)展及文學(xué)藝術(shù)單元評(píng)估檢測(cè).doc

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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十六單元 近代以來(lái)世界科技發(fā)展及文學(xué)藝術(shù)單元評(píng)估檢測(cè) 一、選擇題（共12小題，48分） 1.（xx豐臺(tái)模擬）1687年，牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。下列對(duì)這部著作的表述正確的是（　?。? A.總結(jié)了工業(yè)革命的經(jīng)驗(yàn) B.形成了完整的數(shù)學(xué)體系 C.體現(xiàn)了科學(xué)的理性原則 D.顛覆了上帝造人的學(xué)說(shuō) 【解析】選C。1687年，牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；工業(yè)革命出現(xiàn)在18世紀(jì)中后期，與題干時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這部著作體現(xiàn)了人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力，故C項(xiàng)正確。 2.2004年，在聯(lián)合國(guó)第58次大會(huì)上，通過(guò)了xx年為“國(guó)際物理年”的決議，以紀(jì)念一個(gè)具有劃時(shí)代物理學(xué)貢獻(xiàn)誕生100周年，并盛贊是它“改變了傳統(tǒng)物理學(xué)固執(zhí)而絕對(duì)的不合理狀態(tài)”。這個(gè)“劃時(shí)代物理學(xué)貢獻(xiàn)”（　?。? A.改變了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀 B.開(kāi)啟了近代物理學(xué)發(fā)展的大門(mén) C.從微觀領(lǐng)域完善了經(jīng)典力學(xué)體系 D.從運(yùn)動(dòng)角度論證了世界的相對(duì)性 【解析】選A。注意材料關(guān)鍵信息100周年，結(jié)合相對(duì)論誕生的時(shí)間，即可判斷選擇A項(xiàng)。 【拓展延伸】相對(duì)論的意義 （1）相對(duì)論的提出在很大程度上解決了19世紀(jì)末出現(xiàn)的經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)，可以廣泛地解釋不同運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的物質(zhì)，創(chuàng)立了一個(gè)全新的物理世界，極大地?cái)U(kuò)展了物理學(xué)應(yīng)用的領(lǐng)域。（2）它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空論，從本質(zhì)上修正了由狹隘經(jīng)驗(yàn)建立起來(lái)的時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。（3）它發(fā)展了牛頓力學(xué)、將牛頓力學(xué)概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。 3.某理論以一種全新的模式重建了宇宙體系，認(rèn)為宇宙是有限的，物體不只是三維空間，而是四維的，長(zhǎng)、寬、厚與時(shí)間組成四維的“時(shí)空連續(xù)統(tǒng)一體”。該理論（　?。? A.大大加強(qiáng)了人類(lèi)對(duì)微觀世界的研究 B.為人們發(fā)現(xiàn)海王星提供了理論依據(jù) C.為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ) D.改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式 【解析】選D。加強(qiáng)對(duì)人類(lèi)微觀世界的研究是放射線的發(fā)現(xiàn)，并非相對(duì)論，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；人們利用牛頓的經(jīng)典力學(xué)發(fā)現(xiàn)了海王星，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論沖擊了牛頓的經(jīng)典力學(xué)，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。 4.（xx貴陽(yáng)摸底）從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，進(jìn)化論、相對(duì)論和量子論相繼創(chuàng)立。這些學(xué)說(shuō)問(wèn)世的共同意義是（　?。? A.成為資產(chǎn)階級(jí)革命的理論 B.挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世論 C.提供了觀察世界的新視角 D.開(kāi)創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)體系 【解析】選C。進(jìn)化論不僅推動(dòng)自然科學(xué)的發(fā)展，也對(duì)社會(huì)政治和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生重要影響，稱(chēng)為資產(chǎn)階級(jí)革命的理論，而A、B項(xiàng)只是進(jìn)化論的作用，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；無(wú)論是進(jìn)化論還是相對(duì)論和量子論都打破了教會(huì)神學(xué)的束縛，提供了觀察世界的新視角，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)是伽利略的成就，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.（xx衡陽(yáng)模擬）19世紀(jì)中后期，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。“宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢(qián)袋一起丟棄了，而且再也找不回來(lái)了?！边@主要是由于（　　） A.馬丁路德提出信仰得救，與“上帝直接對(duì)話” B.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的束縛 C.達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》、否定生物“神創(chuàng)說(shuō)” D.愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，突破近代物理學(xué)理論框架 【解析】選C。據(jù)題干信息“19世紀(jì)中后期”可知，人們的信仰產(chǎn)生了危機(jī)，人們對(duì)宗教信仰發(fā)生了動(dòng)搖，這說(shuō)明達(dá)爾文進(jìn)化論否定了神創(chuàng)說(shuō)，認(rèn)為生物是進(jìn)化而來(lái)的，否定了上帝創(chuàng)世說(shuō)，動(dòng)搖了人們對(duì)宗教的信仰，故選C。A、B、D三項(xiàng)從時(shí)間信息角度可以排除。 【拓展延伸】達(dá)爾文進(jìn)化論的巨大意義 （1）達(dá)爾文的進(jìn)化論是對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合。他總結(jié)了前人在分類(lèi)學(xué)、比較解剖學(xué)、地質(zhì)古生物學(xué)和進(jìn)化思想方面的成就，再加上自己親身考察和對(duì)大量動(dòng)植物變異做的系統(tǒng)研究，形成了生物進(jìn)化的理論。（2）達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)以“物競(jìng)天擇，適者生存”為基礎(chǔ)，有力地證明了“造物主”根本就沒(méi)有存在的必要，從根本上推翻了長(zhǎng)期統(tǒng)治生物學(xué)思想的“神創(chuàng)論”，使人類(lèi)在思想上發(fā)生了飛躍。 6.“1831年法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)定律，1864年麥克斯韋建立電磁理論，1888年赫茲發(fā)現(xiàn)電磁波。這些發(fā)現(xiàn)，引發(fā)了發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)、電報(bào)、無(wú)線電的發(fā)明?！辈牧险f(shuō)明（　?。? A.電氣技術(shù)的革命改變了社會(huì)面貌 B.科學(xué)理論的突破推動(dòng)電氣技術(shù)的發(fā)展 C.電氣技術(shù)發(fā)展是社會(huì)需要的結(jié)果 D.電力取代蒸汽動(dòng)力已成為歷史的必然 【解析】選B。電磁感應(yīng)定律、電磁理論和電磁波都是科學(xué)理論，引發(fā)各項(xiàng)發(fā)明，故B項(xiàng)正確；A、C、D項(xiàng)表述的是電氣技術(shù)發(fā)展的作用，不符合題意。 7.美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在其《全球通史》中指出：“一個(gè)世紀(jì)以前，工業(yè)革命將大批勞動(dòng)力吸引到大機(jī)器和能源所在地：工廠里面。今天，相反的趨勢(shì)在進(jìn)行當(dāng)中，現(xiàn)代通訊革命允許人們?cè)谌魏蔚胤絼?chuàng)造思想和處理信息?！睅?lái)這一變化的主要原因是（　　） A.內(nèi)燃機(jī)車(chē)和現(xiàn)代交通工具的發(fā)明和應(yīng)用 B.電話、無(wú)線電技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用 C.電子計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展 D.電影、電視的出現(xiàn)和影視藝術(shù)的發(fā)展 【解析】選C?，F(xiàn)代通訊革命允許人們?cè)谌魏蔚胤絼?chuàng)造思想和處理信息，反映了現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的巨大作用，故C正確。 8.有一種文藝思潮側(cè)重從人們主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求。符合該思潮特征的文藝作品是（　?。? A.《人間喜劇》 B.《唐璜》 C.《安娜卡列尼娜》 D.《哈姆雷特》 【解析】選B。浪漫主義特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感，積極追尋理想世界，故材料的文藝思潮應(yīng)該是浪漫主義，《人間喜劇》和《安娜卡列尼娜》屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，故A、C項(xiàng)錯(cuò)誤；《唐璜》是浪漫主義文學(xué)代表，故B項(xiàng)正確；《哈姆雷特》是文藝復(fù)興時(shí)期的作品，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.（xx信陽(yáng)模擬）法國(guó)文學(xué)史家愛(ài)彌爾法蓋在評(píng)論某文學(xué)流派時(shí)說(shuō)：“（它）是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫(xiě)出來(lái)的藝術(shù)主張?！睋?jù)此可知，此文學(xué)流派（　　） A.表達(dá)了對(duì)理想主義的追尋 B.著眼于揭露封建主義的罪惡 C.強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受的渲染 D.注重于對(duì)現(xiàn)實(shí)的審視與批判 【解析】選D。由“（它）是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫(xiě)出來(lái)的藝術(shù)主張”可知是指現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，揭露批判社會(huì)黑暗，故D項(xiàng)正確。 10.魯迅的《阿Q正傳》發(fā)表后讓許多人不安，總以為寫(xiě)的是自己，獨(dú)特的這一個(gè)阿Q擁有了巨大的共性，甚至成為我國(guó)國(guó)民性的代名詞。下列文藝作品中創(chuàng)作風(fēng)格與其一致的是（　　） 【解析】選A。《阿Q正傳》是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，A項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)代表，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是浪漫主義文學(xué)代表，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是浪漫主義音樂(lè)代表，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《離騷》是浪漫主義文學(xué)代表，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11.（xx江西六校聯(lián)考）一位美術(shù)老師為一位環(huán)衛(wèi)工人畫(huà)肖像，看著畫(huà)，有人判斷該工人是一位妙齡少女，有人判斷該工人是一位五旬老漢，甚至有人判斷老師畫(huà)的是一棵樹(shù)。據(jù)此判斷，該老師的繪畫(huà)風(fēng)格是（　　） A.浪漫主義 B.現(xiàn)實(shí)主義 C.印象派 D.現(xiàn)代主義 【解析】選D。據(jù)題干意思說(shuō)明繪畫(huà)藝術(shù)具有反傳統(tǒng)、不規(guī)則的特點(diǎn)，這符合現(xiàn)代主義美術(shù)的特點(diǎn)，故選D。A、B、C三項(xiàng)藝術(shù)特點(diǎn)與題干意境不符，排除。 【拓展延伸】（1）現(xiàn)代主義的美術(shù)在對(duì)待社會(huì)、人、自然與自我的關(guān)系上失去了平衡，關(guān)系是扭曲的?，F(xiàn)代主義的美術(shù)家似乎是超脫社會(huì)、超脫自然的人，他們不直接描寫(xiě)社會(huì)和人生（少數(shù)藝術(shù)家例外），但他們的作品影射著社會(huì)和人生，采用的語(yǔ)言是荒誕的、寓意的或抽象的。（2）現(xiàn)代主義作品中，可以感覺(jué)到這些藝術(shù)家表現(xiàn)了現(xiàn)代人們（包括藝術(shù)家們自己）的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理，感覺(jué)到他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的消極、悲觀和失望的情緒，感覺(jué)到他們思想上強(qiáng)烈的虛無(wú)主義。正是現(xiàn)代主義美術(shù)作品的這些特征，使它們具有不可忽視的社會(huì)歷史的和審美的價(jià)值。 12.1983年，中央電視臺(tái)舉辦的第一屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，是一首禁歌《鄉(xiāng)戀》解禁的日子。當(dāng)時(shí)，晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置了4部觀眾點(diǎn)播電話，越來(lái)越多的點(diǎn)播條都是要求演唱《鄉(xiāng)戀》的?！多l(xiāng)戀》的解禁表明（　?。? A.中國(guó)人對(duì)個(gè)性解放的追求 B.流行音樂(lè)已成為音樂(lè)發(fā)展的主流 C.文學(xué)藝術(shù)仍受“左”傾思想的束縛 D.大眾傳媒對(duì)政府決策起決定作用 【解析】選A。本題考查音樂(lè)影視藝術(shù)的影響。據(jù)題干情境，結(jié)合改革開(kāi)放的時(shí)代背景，從禁播到觀眾強(qiáng)烈要求解禁，說(shuō)明人們對(duì)個(gè)性解放的追求，故選A。B項(xiàng)題干未體現(xiàn)；C項(xiàng)不符合改革開(kāi)放時(shí)代特征；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。 二、非選擇題（共2小題，52分） 13.（26分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的序言里，牛頓寫(xiě)到：理性力學(xué)應(yīng)當(dāng)是一門(mén)定量研究任何力所引起的運(yùn)動(dòng)和產(chǎn)生任何運(yùn)動(dòng)的力的科學(xué)。因此，本書(shū)被命名為自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理。因?yàn)樽匀徽軐W(xué)的一切難題中都涉及通過(guò)各種運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象來(lái)研究自然的力，再通過(guò)這些自然力來(lái)解釋其他現(xiàn)象。 材料二　愛(ài)因斯坦與牛頓的對(duì)話（虛擬） 愛(ài)因斯坦：你真?zhèn)ゴ?，你建立了牛頓力學(xué)框架體系，相對(duì)論中存在的問(wèn)題都被你指了出來(lái)。 牛頓：你比我更偉大，相對(duì)論在許多學(xué)科中有著廣泛的應(yīng)用，它和量子力學(xué)一起，已成為現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論，相對(duì)論包容了我的三條運(yùn)動(dòng)定律及萬(wàn)有引力定律。 愛(ài)因斯坦：你我的理論都有瑕疵。 牛頓：哪有十全十美的理論。大家不用我們的理論，他們沒(méi)有別的理論可用，圣人、神仙也要犯錯(cuò)誤，你我都是凡人，你我的身軀已經(jīng)溶入了自然界，但是，你我的靈魂還留在人間。 ——毛民義：相對(duì)論網(wǎng)站 材料三　“科學(xué)”一詞起源于中國(guó)古漢語(yǔ)，原意為“科舉之學(xué)”。到近代日本翻譯西方著作，翻譯英文science的時(shí)候，引用了中國(guó)古漢語(yǔ)的“科學(xué)”一詞，意為各種不同類(lèi)型的知識(shí)和學(xué)問(wèn)。到了1893年，康有為引進(jìn)并使用“科學(xué)”二字。嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》等科學(xué)著作時(shí)，也用“科學(xué)”二字。此后，“科學(xué)”二字便在中國(guó)廣泛運(yùn)用。 ——百度名片 （1）材料一中被“砸醒”后的牛頓的偉大發(fā)現(xiàn)是什么？牛頓的“眾多發(fā)現(xiàn)”在人類(lèi)文明史上產(chǎn)生了什么巨大的歷史作用？（8分） （2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出牛頓力學(xué)體系與愛(ài)因斯坦相對(duì)論的關(guān)系。他們留給人類(lèi)的“靈魂”是什么？（8分） （3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述近代意義的“科學(xué)”在中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所產(chǎn)生的積極作用。（10分） 【解析】第（1）題，考查牛頓力學(xué)體系的歷史作用，根據(jù)所學(xué)知識(shí)總結(jié)。第（2）題，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律；相對(duì)論是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。“靈魂”主要指兩位科學(xué)家的科學(xué)探究精神。第（3）題，可從近代政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等角度分析近代科學(xué)產(chǎn)生的作用。 答案：（1）發(fā)現(xiàn)：萬(wàn)有引力定律。（2分）作用：構(gòu)成了近代力學(xué)體系，完成了人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。成為17世紀(jì)科學(xué)革命的主要成就；促進(jìn)了近代物理學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展；促進(jìn)工業(yè)革命的開(kāi)展與啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起。（6分） （2）關(guān)系：牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律；相對(duì)論是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。（6分）靈魂：科學(xué)探究精神。（2分） （3）作用：①政治：進(jìn)化論成為推動(dòng)近代中國(guó)社會(huì)變革的主要思想武器；②經(jīng)濟(jì)：利用西方先進(jìn)科技，發(fā)展近代工業(yè)，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；③思想：民主、科學(xué)的口號(hào)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要訴求。（10分） 14.（26分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 材料一　有人說(shuō)拜倫的詩(shī)多為青年所愛(ài)讀，我覺(jué)得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩(shī)而心神俱旺。尤其是看見(jiàn)他那花布裹頭，去援助希臘獨(dú)立時(shí)候的肖像……其實(shí)，那時(shí)拜倫之所以比較的為中國(guó)人所知，還有另一原因，就是他的助希臘獨(dú)立。時(shí)當(dāng)清的末年，在一部分中國(guó)青年的心中，革命思潮正盛，凡有叫喊復(fù)仇和反抗的，便容易惹起感應(yīng)。 ——魯迅《雜憶》1925年6月 材料二　浪漫主義在很多方面是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的一種反動(dòng)。浪漫主義的作家把想象以及作為理性補(bǔ)充的直覺(jué)作為觀察理解世界的工具。他們汲取了盧梭認(rèn)為社會(huì)和物質(zhì)的繁榮毀壞了人性的觀點(diǎn)，對(duì)感覺(jué)和非理性都極為著迷。浪漫主義強(qiáng)調(diào)個(gè)性以及民族和文化的單一價(jià)值，是推動(dòng)民族主義出現(xiàn)的主要?jiǎng)恿Α? ——唐納德卡根《西方的遺產(chǎn)》（下冊(cè)） 材料三　要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況…… ——[法]丹納《藝術(shù)哲學(xué)》 （1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析拜倫詩(shī)歌在清末受到中國(guó)青年喜愛(ài)的原因。從材料一、二出發(fā)，分析浪漫主義文學(xué)的積極影響。（12分） （2）以魯迅先生文學(xué)作品《狂人日記》（發(fā)表于1918年）為例，說(shuō)明材料三的觀點(diǎn)。從歷史角度看，以魯迅作品為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)在當(dāng)時(shí)世界產(chǎn)生了怎樣的影響？（14分） 【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記和分析能力。第（1）題，從清末民主革命思想盛行和拜倫詩(shī)歌宣揚(yáng)民主、自由和民族解放，二者產(chǎn)生共鳴角度回答。第（2）題，從魯迅文學(xué)反對(duì)封建禮教，體現(xiàn)民主精神方面回答。 答案：（1）拜倫詩(shī)歌宣揚(yáng)民主、自由和民族解放，藝術(shù)水平較高；拜倫本人積極參加希臘民族解放斗爭(zhēng)；清末中國(guó)民主革命思想逐漸盛行，拜倫詩(shī)歌容易引起他們的共鳴。（6分） 影響：浪漫主義豐富了人文精神的內(nèi)涵，促進(jìn)了民族主義的出現(xiàn)；極大地影響了文藝創(chuàng)作，促成了一大批文學(xué)藝術(shù)精品的誕生。（6分） （2）文學(xué)作為特殊的藝術(shù)，其產(chǎn)生也是時(shí)代精神和風(fēng)俗的反映，魯迅先生的《狂人日記》批判了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)家庭制度和封建禮教，是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期文學(xué)革命的代表作，體現(xiàn)反封建的民主精神。以魯迅作品為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)作品鼓舞了人們的斗爭(zhēng)勇氣，喚起國(guó)人精神，產(chǎn)生深刻的影響。（14分）