2019-2020年高中歷史專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變一百家爭(zhēng)鳴學(xué)案人民版.doc
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2019-2020年高中歷史專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變一百家爭(zhēng)鳴學(xué)案人民版 一、孔子和早期儒學(xué) 1.百家爭(zhēng)鳴 (1)背景:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)生了劇烈變化。 (2)形成:一批杰出的思想家相互爭(zhēng)辯,相互學(xué)習(xí),各自提出關(guān)于自然、社會(huì)和人生的主張,形成百家爭(zhēng)鳴的局面。 2.孔子的思想及貢獻(xiàn) (1)政治思想: ①提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō),希望統(tǒng)治者“克己復(fù)禮”,推行“德治”。 ②注重政治與人事,對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。 (2)教育貢獻(xiàn):開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),主張“有教無(wú)類”,注重人的全面發(fā)展。 3.孟子思想 (1)提出道德規(guī)范有四種,即仁、義、禮、智。 (2)發(fā)揮孔子的“德治”思想,提倡“仁政”學(xué)說(shuō)。 (3)提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的學(xué)說(shuō),成為中國(guó)早期民本思想的基礎(chǔ)。 4.荀子思想 (1)天人關(guān)系:他一方面強(qiáng)調(diào)“天行有?!保硪环矫嬗种赋鋈说烙袨?,提出了“制天命而用之”的重要思想。 (2)政治思想:討論“禮”的思想,認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”。 二、老莊之學(xué) 1.思想特點(diǎn) (1)以“虛無(wú)”的“道”為世界的根本。 (2)以因循自然的“無(wú)為”“逍遙”為處世的方法。 2.老子 (1)哲學(xué)思想: ①用“道”來(lái)說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和演變。 ②指出事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律,蘊(yùn)涵了樸素的辯證法思想。 (2)政治主張:對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度,幻想回到“小國(guó)寡民”的社會(huì)。 (3)著作:《老子》。 3.莊子 (1)思想主張: ①宣傳天道與自然無(wú)為。 ②提出了“齊物”的觀點(diǎn),認(rèn)為萬(wàn)物沒(méi)有界限和差別。 (2)著作:《莊子》。 4.歷史影響:老莊崇尚自然,其主張超越功利去追求精神自由的傾向,對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。 三、法家思想 1.時(shí)代背景:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化都發(fā)生了劇烈變化。 2.思想特點(diǎn):獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn),實(shí)施嚴(yán)刑峻法。 3.代表及主張 代表人物 主張 李悝 推行“盡地力之教”,提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量;主張用嚴(yán)酷的刑罰確立起新的政治秩序;著有《法經(jīng)》 商鞅 廢除世卿世祿制度,根據(jù)軍功制定尊卑爵秩的等級(jí);獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn),廢除井田制度;加強(qiáng)中央集權(quán) 韓非 將“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者糅合為一,又吸收道家思想,將法家理論系統(tǒng)化;加強(qiáng)君主集權(quán);厲行賞罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn);提出“不期修古,不法??伞?,“事異則備變”的主張 (1)對(duì)中國(guó)專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó),都起到了重大作用。 (2)漢代以來(lái),其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中,成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。 四、墨家的主張 1.創(chuàng)始人:戰(zhàn)國(guó)初期的墨翟。 2.思想主張 (1)主旨是“兼相愛(ài)、交相利”,有別于儒家重等級(jí)名分、重義輕利的主張。 (2)提出非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用等主張。 3.主要貢獻(xiàn) (1)認(rèn)識(shí)論:認(rèn)為認(rèn)識(shí)以客觀實(shí)踐為來(lái)源,提出檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)“三表”法。 (2)邏輯學(xué):第一次提出了“類”“故”等邏輯學(xué)術(shù)語(yǔ),建立了歸納推理的方法論基礎(chǔ)。 [概念闡釋] 1.“百家爭(zhēng)鳴”中的“百家”和“爭(zhēng)鳴” (1)“百家爭(zhēng)鳴”中“百家”意指其多,在當(dāng)時(shí)主要有儒家、墨家、道家、法家、兵家等;“爭(zhēng)鳴”意指各學(xué)派根據(jù)自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解發(fā)表自己的看法。 (2)墨、儒、道、法諸子百家的爭(zhēng)鳴,形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展都有巨大的推動(dòng)作用。 2.法家的“法”“術(shù)”“勢(shì)” (1)“法”是公布于眾的法令、法規(guī)、法律,是臣民必須遵守的。 (2)“術(shù)”是指人主駕馭群臣的方法,包括以才能授予官職,要求做官的言行一致,恪盡職守。君主用這樣的要求來(lái)考察官吏,不稱職的罷免,稱職的、有能力的獎(jiǎng)勵(lì)或提升。 (3)“勢(shì)”主要是指“權(quán)重位尊”的權(quán)勢(shì)、威勢(shì)。韓非等認(rèn)為只有大權(quán)在握,有了權(quán)勢(shì)才能做到“令行禁止”。有了權(quán)勢(shì)也要造勢(shì),形成威嚴(yán)、威勢(shì)。 [易錯(cuò)提醒] 1.孟子的“仁政”不是對(duì)孔子“仁”的簡(jiǎn)單繼承:從縱向來(lái)說(shuō),孟子的政治思想是對(duì)孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展??鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念,其最基本的精神即是“愛(ài)人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā),把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng),即“仁政”。 2.老子倡導(dǎo)的“無(wú)為”并非“無(wú)所作為”。無(wú)為是順應(yīng)自然,不妄為、不胡為的意思;通過(guò)“有所不為”來(lái)實(shí)現(xiàn)有作為,其實(shí)質(zhì)還是積極有為。 [輕巧識(shí)記](méi) 百家爭(zhēng)鳴 [名師點(diǎn)撥] 法家思想的歷史作用 (1)法家思想認(rèn)為歷史向前發(fā)展,人們應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革,有利于新興地主階級(jí)通過(guò)變法確立封建制度。 (2)法家思想主張實(shí)行君主集權(quán),有利于封建國(guó)家的統(tǒng)一和鞏固。 (3)法家思想主張嚴(yán)刑峻法,地主階級(jí)必須依靠嚴(yán)厲的刑罰,鎮(zhèn)壓人民反抗和舊貴族勢(shì)力的反撲。 1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革,導(dǎo)致“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成,促進(jìn)了我國(guó)思想文化的繁榮,奠定了我國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。 2.孔子提出“仁”與“禮”的思想,創(chuàng)立儒家學(xué)派。孟子、荀子發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō),使儒學(xué)發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)后期諸子百家中的蔚然大宗。 3.法家主張加強(qiáng)君主集權(quán)、強(qiáng)調(diào)社會(huì)變革的思想,順應(yīng)了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。 4.百家爭(zhēng)鳴反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治斗爭(zhēng)的激烈和復(fù)雜。各學(xué)派分別代表不同的階級(jí)或階層,對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革發(fā)表各自的看法,形成我國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成 [材料一] (公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì))當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí),中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則。 ——《世界文明史》 (1)中國(guó)思想家關(guān)注的社會(huì)主題是什么?為什么? [教你讀史] 材料末尾句“去發(fā)現(xiàn)……根本原則”是核心;根據(jù)材料時(shí)間信息聯(lián)想歸納時(shí)代背景。 [提示] 主題:人類社會(huì),尤其是社會(huì)秩序和政治統(tǒng)治。原因:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)劇烈變動(dòng)。 [材料二] 宣王喜文學(xué)游說(shuō)之士,自如鄒衍、淳于髡、田駢……之徒七十六人,皆賜列第,為上大夫,不治而議論。是以齊稷下學(xué)士復(fù)盛,且數(shù)百人。 ——司馬遷《史記田敬仲完世家》 (2)由材料分析,百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因是什么? [教你讀史] 材料中的關(guān)鍵詞“是以”明確顯示了材料中前后內(nèi)容的因果關(guān)系,據(jù)此分析百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因。 [提示] 當(dāng)時(shí)養(yǎng)士之風(fēng)大盛,士在社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)中活躍起來(lái),逐步受到統(tǒng)治者重用。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因和歷史意義 1.形成原因 (1)經(jīng)濟(jì)上,井田制瓦解,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。 (2)政治上,周王室衰微,士大夫崛起。 (3)在階級(jí)關(guān)系上,“士”階層思想活躍,并受統(tǒng)治者重用。 (4)文化教育上,私學(xué)的興起,思想氛圍寬松。 2.歷史意義 (1)在百家爭(zhēng)鳴的過(guò)程中,各學(xué)派互相批駁又彼此整合,中國(guó)傳統(tǒng)文化體系初步形成。 (2)是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),促進(jìn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想的繁榮,對(duì)日后社會(huì)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的時(shí)代階級(jí)性 [材料一] 子曰:為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。 齊景公問(wèn)政于孔子,孔子對(duì)曰:君君,臣臣,父父,子子。 ——《論語(yǔ)》 (1)材料一反映了孔子怎樣的思想主張?從中可以看出其維護(hù)哪個(gè)階級(jí)的利益? [教你讀史] 從孔子對(duì)“政”的兩次回答概括主張;并通過(guò)分析其實(shí)質(zhì)得出階級(jí)立場(chǎng)。 [提示] 主張:實(shí)行德治;注重社會(huì)秩序,強(qiáng)調(diào)“禮”。階級(jí)屬性:孔子主張治理國(guó)家的基本原則是符合周禮,是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益。 [材料二] 地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長(zhǎng)上,可使制梃以撻秦統(tǒng)楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí),使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰(shuí)與之?dāng)??故曰:“仁者無(wú)敵”。王請(qǐng)勿疑! ——《孟子梁惠王章句上》 (2)結(jié)合材料二分析,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家提出了怎樣的政治主張?儒學(xué)在當(dāng)時(shí)的地位如何? [教你讀史] 從材料出處可知該主張為孟子的主張。關(guān)鍵信息“仁者無(wú)敵”說(shuō)明孟子主張實(shí)行“仁政”,體現(xiàn)了“民本”思想。 [提示] 提出了“仁政”學(xué)說(shuō),要求統(tǒng)治者以仁愛(ài)之心對(duì)待百姓,以德服人,爭(zhēng)取民心。地位:不受統(tǒng)治者重視。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的時(shí)代階級(jí)性 1.春秋時(shí)期,孔子提出“仁”和“禮”的學(xué)說(shuō),其目的是緩和矛盾,維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治,但在奴隸制瓦解的時(shí)代,其思想未被重視。 2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子主張實(shí)行“仁政”,荀子主張“仁義”和“王道”,體現(xiàn)新興地主階級(jí)改造舊制度,以利于封建統(tǒng)治的需要。在當(dāng)時(shí)諸侯割據(jù)混戰(zhàn)時(shí)期,不能適應(yīng)統(tǒng)治者的需要,只是諸子百家中的大宗而已。 一、先秦儒學(xué)的民本思想、內(nèi)涵和實(shí)質(zhì) 1.“民本思想” (1)孔子的民本思想:“仁”“為政以德”。 (2)孟子的民本思想:民貴君輕,善待民眾,不要過(guò)度地剝奪民眾。 (3)荀子的民本思想:“君舟民水”“仁義”和“王道”。 (4)孔子、孟子和荀子的主張以“仁”和“民本”為核心,經(jīng)歷了一個(gè)繼承、發(fā)展的歷程,形成儒學(xué)體系,到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為百家中的蔚然大宗。 2.內(nèi)涵:強(qiáng)調(diào)君民相互依存;君主應(yīng)重視民意,順應(yīng)民心。 3.實(shí)質(zhì):古代儒家思想中的“民本”思想是以維護(hù)“君”為中心的,并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的,是一種維護(hù)統(tǒng)治的策略。 二、諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值 1.儒家的“仁政”“有教無(wú)類”等思想:具有和諧意識(shí),對(duì)于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極作用,對(duì)今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義;孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要理論依據(jù)。 2.道家的“無(wú)為”思想:主張順應(yīng)自然,對(duì)于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí),促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值;道家思想構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。 3.法家的法治、變革思想:對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的法制建設(shè)具有借鑒意義;法家的變革精神,成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。 4.墨家的“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”思想:成為今天平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、尊重人才的重要思想來(lái)源。 題組一 “百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn) 1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”。這里的“百家”的含義是( ) A.知識(shí)分子中出現(xiàn)了一百多個(gè)不同學(xué)派 B.是泛指,意為數(shù)量多,當(dāng)時(shí)主要有儒家、墨家、道家、法家等 C.每個(gè)不同學(xué)派創(chuàng)辦了一百家以上的私學(xué) D.知識(shí)分子中出現(xiàn)了一百多個(gè)著名的不同學(xué)派的代表人物 解析:選B “百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”,是泛指,意為數(shù)量多。《漢書藝文志》將戰(zhàn)國(guó)主要思想學(xué)派分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。 2.學(xué)完“百家爭(zhēng)鳴”的歷史后,某班幾名同學(xué)將本班任課老師“對(duì)號(hào)入座”,你認(rèn)為其中不恰當(dāng)?shù)氖? ) 甲:歷史老師關(guān)愛(ài)學(xué)生,教育我們要和諧相處,有儒家的風(fēng)范;乙:英語(yǔ)老師著裝時(shí)尚,特別講究師道尊嚴(yán),這是墨子的做法;丙:語(yǔ)文老師給我們充分的自主權(quán),極少干預(yù),深得老子真?zhèn)?;丁:?shù)學(xué)老師是法家弟子,起初她就制訂了班規(guī),并嚴(yán)格執(zhí)行 A.甲 B.乙 C.丙 D.丁 解析:選B 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知墨子代表的是小生產(chǎn)者的利益,主張節(jié)儉,不可能著裝時(shí)尚,B項(xiàng)符合題意。 題組二 孔子和早期儒學(xué) 3.孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德,愛(ài)惜民力,反對(duì)苛政和任意刑殺,這體現(xiàn)其核心思想是( ) A.以德服人 B.“仁” C.克己復(fù)禮 D.仁政 解析:選B 由“為政以德,愛(ài)惜民力,反對(duì)苛政和任意刑殺”可以看出主要體現(xiàn)了孔子的“仁”的思想,故選B項(xiàng)。 4.在山東曲阜的游玩中,導(dǎo)游對(duì)一處名為“杏亭”的景點(diǎn)講解道:“春秋年間,某某在這里大辦教育,講學(xué)授課,培養(yǎng)了大批人才?!庇慰土⒖滔氲酱巳说慕逃椒ㄊ? ) A.“水則載舟,水亦覆舟” B.“為政以德,節(jié)用愛(ài)人” C.“民貴君輕,社稷次之” D.“有教無(wú)類,因材施教” 解析:選D 材料反映出孔子的相關(guān)知識(shí),“有教無(wú)類,因材施教”是其教育思想,因此選D項(xiàng)。 5.孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物。下列主張中,由他提出的是( ) A.“民為貴,社稷次之,君為輕” B.“不期修古,不法??伞? C.“制天命而用之” D.“兼相愛(ài),交相利” 解析:選A A項(xiàng)是孟子的“仁政”思想的體現(xiàn),故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)是法家韓非提出,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)是荀子的觀點(diǎn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)是墨家的“兼愛(ài)”思想,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 題組三 道家和法家 6.“塞翁失馬”的故事出自《淮南子人間訓(xùn)》,后人由此得出“塞翁失馬,焉知非?!薄叭痰民R,焉知非禍”的結(jié)論。此結(jié)論與下列誰(shuí)的觀點(diǎn)最接近( ) A.莊子 B.老子 C.孔子 D.孟子 解析:選B “非?!薄胺堑湣迸c老子的辯證法思想一致,老子認(rèn)為事物是由對(duì)立的兩個(gè)方面組成的,而對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化,因此選B項(xiàng)。 7.“奉法者強(qiáng),則國(guó)強(qiáng);奉法者弱,則國(guó)弱?!碧岢鲞@一看法的學(xué)派是( ) A.墨家 B.法家 C.道家 D.儒家 解析:選B 古文的意思是,各國(guó)皆有法度,關(guān)鍵是能否秉公執(zhí)法。如果君主若能堅(jiān)決推行法治,國(guó)家就能強(qiáng)盛,反之,國(guó)家就會(huì)衰弱,結(jié)合所學(xué)可知,這是法家的思想主張,B項(xiàng)符合題意。 8.對(duì)先秦時(shí)期諸子百家思想的評(píng)價(jià)不確切的一項(xiàng)是( ) A.諸子百家在很大程度上共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神 B.儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則 C.墨家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2 000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想 D.法家思想的變革精神,成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革的理論武器 解析:選C 道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2 000多年的傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想。 一、選擇題(每小題4分,共32分) 1.有人寫道:“先秦諸子百家爭(zhēng)鳴,儒墨法道究竟孰是孰非?”然“天下一致而百慮,同歸而殊途”。諸子百家關(guān)注的共同點(diǎn)是( ) A.人與自然的和諧 B.社會(huì)現(xiàn)實(shí) C.人與社會(huì)和諧 D.人的生命 解析:選B “天下一致而百慮,同歸而殊途”反映了諸子百家雖主張各異但也有相同點(diǎn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,百家爭(zhēng)鳴都產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革時(shí)期,社會(huì)現(xiàn)實(shí)是各家思想形成的基礎(chǔ),因此選B項(xiàng)。 2.孔子家的馬廄失火,孔子退朝回家,問(wèn)人是否受傷,而不問(wèn)馬。此事反映了孔子的什么思想( ) A.己所不欲,勿施于人 B.克己復(fù)禮 C.仁者愛(ài)人 D.民貴君輕 解析:選C 孔子首先關(guān)心人的安危而不是自己的財(cái)產(chǎn),反映的是他對(duì)他人的仁愛(ài)之心。 3.李克強(qiáng)總理以“行大道、民為本、利天下”九字陳述自己從政以來(lái)的情懷。其中“民為本”語(yǔ)出《尚書》“民惟邦本,本固邦寧”。下列各項(xiàng)體現(xiàn)了這一思想的是( ) A.“除井田,民得買賣” B.“農(nóng)與工肆之人,有能則舉之” C.“民為貴,社稷次之,君為輕” D.“人之性惡,其善者偽也” 解析:選C 本題材料“行大道、民為本、利天下”、“民惟邦本,本固邦寧”都反映了中國(guó)古代儒家思想中以民為本的思想主張,C項(xiàng)是儒家孟子的思想主張,符合題目要求。A項(xiàng)是商鞅變法的措施,B項(xiàng)是墨子的尚賢主張,D項(xiàng)是荀子的性惡論,都排除。 4.從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”、再到荀子強(qiáng)調(diào)“仁義”,儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是( ) A.依靠禮儀法治的教化規(guī)范,把小人變成君子,凡人變成圣人 B.統(tǒng)治者要“仁者,愛(ài)人”,被統(tǒng)治者要“克己,順?lè)? C.從強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)入手描繪設(shè)計(jì)一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì) D.從強(qiáng)調(diào)“三綱五?!比胧謽?gòu)建一個(gè)大一統(tǒng)的社會(huì) 解析:選C 本題考查儒家思想中“仁”的特點(diǎn)和作用??鬃又鲝垺叭省?,即人與人之間要互相愛(ài)護(hù),構(gòu)建和諧社會(huì)人際關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了個(gè)人道德修養(yǎng);孟子主張實(shí)行“仁政”,要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力;荀子主張“仁義”“王道”,希望統(tǒng)治者以德服人,從而建立一個(gè)理想的禮樂(lè)文明社會(huì)。 5.下表列舉了中國(guó)古代某思想流派的一些特征。據(jù)此推斷該流派是( ) ●產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,在中國(guó)長(zhǎng)期存在,對(duì)中國(guó)思想發(fā)展影響深遠(yuǎn) ●其思想主張既注重個(gè)人修養(yǎng),也可用作治國(guó) ●在中國(guó)古代政治史上有過(guò)極短暫的輝煌 A.儒家 B.法家 C.墨家 D.道家 解析:選D 墨家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的,法家不注重個(gè)人修養(yǎng),儒家長(zhǎng)期在中國(guó)古代政治史上占據(jù)統(tǒng)治地位,故A、B、C三項(xiàng)皆排除。 6.“信奉者應(yīng)拋棄志向,避開榮譽(yù)和責(zé)任,在沉思冥想中回歸大自然。理想的臣民有粗大的骨胳、強(qiáng)壯的肌肉和空空如也的腦袋?!辈牧戏从车倪@一思想流派的核心主張是( ) A.以法治國(guó) B.克己復(fù)禮 C.無(wú)為而治 D.兼愛(ài)非攻 解析:選C 由“回歸大自然”,可知是道家學(xué)派的思想主張。A項(xiàng)是法家思想;B項(xiàng)是儒家思想;C項(xiàng)是道家思想;D項(xiàng)是墨家思想。 7.為響應(yīng)黨中央?yún)栃泄?jié)約的號(hào)召,許多學(xué)校加入到反對(duì)“舌尖上的浪費(fèi)”的“光盤行動(dòng)”中。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,某一思想流派在提出“兼愛(ài)”“非攻”的同時(shí),就倡導(dǎo)“節(jié)儉”“節(jié)用”。該思想流派是( ) A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 解析:選C 墨家代表小生產(chǎn)者的利益,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),提倡節(jié)儉,所以提出“兼愛(ài)”“非攻”倡導(dǎo)“節(jié)儉”“節(jié)用”等主張。 8.先秦時(shí)期的諸子百家對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響,其中為中國(guó)傳統(tǒng)文化奠定道德準(zhǔn)則和哲學(xué)基礎(chǔ)的思想流派是( ) A.道家、法家 B.法家、儒家 C.儒家、道家 D.墨家、道家 解析:選C 為中國(guó)傳統(tǒng)文化奠定道德準(zhǔn)則的是儒家。道家主張道是世界的根本,具有樸素的辯證法思想從而為中國(guó)的哲學(xué)奠定基礎(chǔ),故選C項(xiàng)。 二、非選擇題(18分) 9.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一 “天之生民,非為君也;天之立君,以為民也?!薄肮视猩琊⒄叨荒軔?ài)民,不能利民,則求民之親愛(ài)己,不可得也?!薄岸Y者,貴賤有等,長(zhǎng)幼有差,貧富輕重皆有稱者也……由士以上則必以禮樂(lè)節(jié)之,眾庶百姓則必以法數(shù)制之?!? ——《荀子》 材料二 人力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,何也?曰:人能群,彼不能群也。人何以能群也?曰:分。 ——《荀子》 材料三 今人之性,饑而欲飽,寒而欲暖,勞而欲休,此人之情性也?!o讓則悖于情性矣。用此觀之,人之性惡明矣,其善者偽也。 ——《荀子》 (1)歸納三則材料中荀子的基本觀點(diǎn)。(6分) (2)結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí),分析荀子這些思想是在什么樣的時(shí)代背景下提出的。(12分) 解析:第(1)問(wèn),根據(jù)材料一第一、二句話得出以民為本;根據(jù)材料一第三句話得出主張禮,治國(guó)要禮法并施;根據(jù)“人之性惡明矣,其善者偽也”得出性惡論。第(2)問(wèn),荀子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是大變革、大動(dòng)蕩、大發(fā)展的時(shí)期,社會(huì)大變革為文化覺(jué)醒提供了條件,文化覺(jué)醒也推動(dòng)了社會(huì)大變革,奠定了思想文化基礎(chǔ),本題可以從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、士人的推動(dòng)等幾個(gè)方面分析。 答案:(1)觀點(diǎn):以民為本;禮;治國(guó)要禮法并施;性惡論。 (2)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,人的作用增強(qiáng);王室衰微,諸侯崛起,分封制、宗法制被破壞,奴隸社會(huì)瓦解,封建社會(huì)形成。鐵器、牛耕的使用,推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展,井田制瓦解,封建經(jīng)濟(jì)形成,個(gè)體農(nóng)民家庭成為國(guó)家統(tǒng)治的基礎(chǔ);社會(huì)處于大變革時(shí)期,階級(jí)矛盾尖銳。士階層活躍,學(xué)術(shù)下移。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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