2019-2020年高三歷史三輪復(fù)習(xí) 核心考點查缺補(bǔ)漏練與方法指導(dǎo) 專題三 中國傳統(tǒng)思想主流的演變.doc

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2019-2020年高三歷史三輪復(fù)習(xí) 核心考點查缺補(bǔ)漏練與方法指導(dǎo) 專題三 中國傳統(tǒng)思想主流的演變 【考綱要求】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想、宋明理學(xué)、明清之際的儒學(xué)思想。 一、核心考點過關(guān) 核心考點一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 【真題回顧】(xx廣東文綜T12)“夫仁政，必自經(jīng)界(土地的分界)始……經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認(rèn)為 A.輕徭薄賦是實施仁政的手段 B.均貧富是實施仁政的障礙 C.解決土地問題是實施仁政的前提 D.貴民輕君是實施仁政的途徑 【點評】本題非常靈活地考查了孟子的“仁政”思想。首先，命題形式比較靈活，選擇了一段原始史料，要求學(xué)生從中分析出孟子關(guān)于實施“仁政”思想的認(rèn)識。其次，選項之間的干擾性較強(qiáng)，A、D本身說法是正確的，但與材料意思不一致。本題命題的主要意圖是通過孟子的“仁政”思想考查學(xué)生對歷史材料的信息提取能力和對知識的靈活遷移能力。與材料意思最吻合的一項，即為正確答案。 【考情新動向】 1.從考查頻率和內(nèi)容來看：春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴在古代思想史上占有相當(dāng)重要的地位，對后世影響較大，屬于高考命題的重點區(qū)域?？疾榈膬?nèi)容主要是諸子百家的思想主張。 2.從考查角度和能力看：試題形式基本上有兩種類型，一是引用原始史料，考查學(xué)生對思想類史料的解讀能力和判斷能力，二是設(shè)置一種情境，考查學(xué)生對相似思想的比較能力和認(rèn)識能力。 3.復(fù)習(xí)備考時，一要熟練掌握諸子百家的思想主張，并能夠區(qū)別各家思想的主要不同。二要盡量多接觸有關(guān)諸子百家思想的原始史料，并與所學(xué)基礎(chǔ)知識聯(lián)系起來。三要對相關(guān)試題多加訓(xùn)練，在訓(xùn)練中提升解題能力。 【變式達(dá)標(biāo)】 1.(xx山東文綜T9)有學(xué)者評論戰(zhàn)國時期某學(xué)派說：“他們都是些注重實踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人?！边@一學(xué)派是( ) A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 2.（xx湖北重點中學(xué)聯(lián)考）《全球通史》在論述中國諸子百家思想主張時說：“他們認(rèn)為貴族的存在已不合時宜，要用國家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動。他們把商人和學(xué)者看作可有可無或多余的人，因此不可寬容待之?！毕铝杏^點與文中“他們”同屬一個派別的是 A．治之經(jīng)，禮與刑 B．唯同乎天和者為然 C．圣人不期修古，不法?？? D．自貴且智者為政乎愚且賤者則治 【對應(yīng)考點】 1、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的背景 政治：分封制和宗法制崩潰，周王室衰微；各諸侯國爭霸戰(zhàn)爭不斷； 經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解，私有土地產(chǎn)生；鐵力牛耕的使用，封建經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生發(fā)展提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)； 文化：私學(xué)興起，相對自由的學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響； 2、列舉春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的代表人物及思想主張，并作扼要評價。 儒家：孔子 哲學(xué)思想——思想核心是“仁”、“禮”；（仁者愛人，克己復(fù)禮）。 政治思想——①、主張“為政以德”（含民本思想）； ②、提出“正名”主張。 教育思想——“有教無類”、“因材施教”、學(xué)習(xí)要實事求是、“學(xué)而時習(xí)之”、“學(xué)思結(jié)合”、“當(dāng)仁不讓于師”。 評 價——①、當(dāng)時未受重視，后經(jīng)改造形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。 ②、在世界文化史上有重要影響。被推崇為“圣人” 孟子 政治思想——“仁政”（核心）、“民貴君輕”。 哲學(xué)思想——“性善說”。 道德思想——先義后利，舍生取義。 人格精神——要求人們要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格精神。 評 價——①、《孟子》一書被當(dāng)作經(jīng)典，后列為“四書”之一。 ②、建立一套系統(tǒng)的政治學(xué)說“仁政”，成為儒家學(xué)派的重要奠基人。 ③、繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說，被尊為“亞圣”，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大影響。 荀子 哲學(xué)思想——① “天行有?！薄爸铺烀弥保ㄎㄎ镏髁x） ② “性惡論”（但教育可使人由惡變善） 政治主張——以禮教為主，禮法并施 評 價——①、基本繼承了儒家思想，但很長時間不為正統(tǒng)儒家重視。 ②、作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。 道家：老子 哲學(xué)思想——①、“道”是天地萬物的本源，否定“天命論”。 ②、辯證法思想（矛盾對立面及轉(zhuǎn)化）。 政治主張——“無為而治”、“小國寡民”。 評 價——①、中國第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家。 ②、思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 莊子 哲學(xué)思想——①、“齊物”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）； ②、“消遙”（對事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度）。 ③、天與人“不相勝”，人必須順從自然 文學(xué)成就——寓言、散文蘊(yùn)涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風(fēng)格，對后世影響深遠(yuǎn)。 法家：韓非 思想主張——①、主張法、術(shù)、勢結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán) ②、認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。 評 價——①、韓非是法家的集大成者； ②、其思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。在西漢以后1000多年中，法儒結(jié)合，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。 墨家：墨子 思想主張——“兼愛”、“非攻”、“尚力”、“節(jié)儉” 評 價——①、代表了下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué)。 ②、曾被廣泛吸收，戰(zhàn)國以后不再受重視。 3、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面的形成有什么重要意義？ ①、奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)； ②、促進(jìn)了文化思想的繁榮； ③、推動了社會變革的進(jìn)程。 核心考點二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 【真題回顧】(xx天津文綜T2)《史記》載：漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明 A.漢武帝廣泛吸納人才 B.平民將相大量涌現(xiàn) C.儒學(xué)在民間開始興起 D.儒學(xué)地位顯著提高 【點評】通過閱卷后的數(shù)據(jù)分析，本題主要錯選A項或B項，其主要原因是： (1)沒有讀懂材料，或者只讀懂了材料的字面意思而沒有理解材料的核心意圖。如僅憑第一句“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯?！倍`認(rèn)為材料的主旨是漢武帝廣泛吸納人才。或者僅憑“白衣為天子三公”就誤認(rèn)為平民將相大量涌現(xiàn)。由此可見，真正讀懂材料是解決材料型選擇題的關(guān)鍵所在。 (2)不能準(zhǔn)確掌握漢代儒學(xué)地位提高這一重要史實。漢代，儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想，鉆研儒家經(jīng)典成為參政的重要途徑，故“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯”，本質(zhì)上反映了儒學(xué)地位的提高。材料型選擇題往往需要鏈接教材知識，但如果教材知識掌握不扎實，就不能對解題提供有益的幫助。 【考情新動向】 1.從考查頻率和內(nèi)容來看：本考點命題幾率相對較低，考查角度主要表現(xiàn)為董仲舒對儒學(xué)的新發(fā)展以及儒學(xué)在西漢正統(tǒng)地位形成的原因、過程和影響。 2.從考查角度和能力看：本考點命題的角度主要集中在董仲舒提出的新主張以及漢武帝尊儒的措施。從能力上來看，一是考查對漢代儒學(xué)發(fā)展原因的理解能力，二是考查對漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)的比較分析能力。 3.復(fù)習(xí)備考時，一要準(zhǔn)確理解董仲舒新儒學(xué)的主張及其目的，二要準(zhǔn)確理解儒學(xué)發(fā)展為正統(tǒng)思想的原因及影響，三要注意區(qū)別漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)的不同。 【變式達(dá)標(biāo)】 1.(xx北京文綜T13)有人認(rèn)為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是( ) A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子 C.商鞅、孟子 D.韓非子、董仲舒 2．（xx廣東六校聯(lián)考）《漢書董仲舒?zhèn)鳌贰暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大?wù)”；“正法度之宜”等記載，由此可知董仲舒的思想 A．強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)” B．糅合了多學(xué)派思想 C．趨向“三教合一” D．背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué) 【對應(yīng)考點】 1、西漢儒家思想的發(fā)展 （1）發(fā)展：董仲舒將道家（黃老之學(xué)）、陰陽家、法家思想融合在一起改造傳統(tǒng)儒家思想，形成新儒學(xué)，新儒學(xué)主要增加了四方面的內(nèi)容：① 天人感應(yīng)；② 君權(quán)神授；③ 三綱五常；④ 大一統(tǒng)。 （2）、成為正統(tǒng)思想的原因： ①、新儒學(xué)對于鞏固國家統(tǒng)一，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)有積極作用（根本原因）。 ②、漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的建議。 ③、漢武帝通過起用儒士參政、興辦太學(xué)和地方郡學(xué)、將儒家經(jīng)典確定為教科書等措施大大提高了儒學(xué)的地位。 核心考點三、宋明理學(xué) 【真題回顧】 (xx新課標(biāo)全國文綜T27)理學(xué)家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人(民)之道，則一而已……四民異業(yè)而同道?！痹诖?，王陽明( ) A.重申傳統(tǒng)的“四民”秩序 B.主張重新整合社會階層 C.關(guān)注的核心問題是百姓生計 D.闡發(fā)的根本問題是正心誠意 【點評】本題以古代思想家的一次辯論設(shè)置新情境，考查理學(xué)和心學(xué)的主要觀點、思想特點以及比較分析問題的能力。對于理學(xué)和心學(xué)的復(fù)習(xí)，學(xué)生不必完全拘泥于教材講述，可以適當(dāng)拓展一些課外知識，如關(guān)于理學(xué)和心學(xué)的一些名言、典故、后世的遺存等，這樣可以加深對理學(xué)和心學(xué)的認(rèn)識。 【考情新動向】 1.從考查頻率和內(nèi)容來看：本考點的考查幾率要高于上一個考點，但總體來看，幾率不是很高。由本考點知識的特點決定，試題的理解難度較大，哲學(xué)色彩明顯。命題內(nèi)容往往體現(xiàn)在哲學(xué)流派的不同上。 2.從考查角度和能力看：材料型試題居多，材料類型多樣，主要是考查學(xué)生對材料的理解并進(jìn)一步判斷出所屬哲學(xué)流派。一是考查學(xué)生對宋明理學(xué)內(nèi)涵的理解能力，二是考查學(xué)生判斷材料所屬哲學(xué)流派的能力。 3.復(fù)習(xí)備考時，首先要準(zhǔn)確把握程朱理學(xué)與陸王心學(xué)各流派的基本思想和主張，二要基本把握上述兩大哲學(xué)流派的異同點，三要訓(xùn)練對哲學(xué)類史料的理解和判斷認(rèn)識能力。 【變式達(dá)標(biāo)】 1. （xx南通一中測試）《論語顏淵》曰“顏淵問仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉?！庇腥藢@段話的解釋是：“仁者，本心之全德?？?，勝也。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也?！边@就把“克己復(fù)禮”解釋為 A．“人倫者，天理也” B．“存天理，滅人欲” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外無物”“心外無理” 2.（xx廣東百校聯(lián)考）據(jù)說，晝夜苦思的王陽明，終于在一個夜夢中豁然開朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”的道理，這就是著名的“龍場悟道”。這側(cè)面說明王陽明“求理”的途徑是 A．圣人托夢 B．內(nèi)心自省 C．行萬里路 D．讀萬卷書 【對應(yīng)考點】 1、宋明理學(xué) （1）興起背景：①、魏晉南北朝時期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī)； ②、隋唐時期三教合一的思想彌漫在社會生活的方方面面； ③、到宋代，逐漸確立了一個以“理”或“天理”為核心，融合儒、道、佛三家的新儒學(xué)系統(tǒng)，即理學(xué)。 （2）、代表人物：北宋——程顥、程頤；南宋——朱熹、陸九淵；明朝——王守仁（王陽明） （3）、概述宋明理學(xué)的主要內(nèi)容 程朱理學(xué)：①、“理”是世界萬物的本源，主宰萬物； ②、“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，在人身上就是人性； ③、要把握“理”，就要“格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”） 陸王心學(xué)：①、陸九淵認(rèn)為“心即理也”，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省 ②、王守仁“致良知”學(xué)說認(rèn)為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢 （4）、歷史作用：①、消極——用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。 ②、積極——重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起積極作用。 核心考點四、明清之際的儒學(xué)思想 【真題回顧】(xx新課標(biāo)全國文綜T26)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“使朝廷之上，閭閻之細(xì)(民間百姓)，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實質(zhì)最為接近的是 A.天下興亡，匹夫有責(zé) B.民為邦本 C.天下為公 D.民貴君輕 【點評】通過閱卷后的數(shù)據(jù)分析，本題錯選主要集中在B項或D項，出現(xiàn)錯誤的原因為： (1)把握不準(zhǔn)題干材料的基本含義，材料的意思是說判斷是非的依據(jù)不是君主，而是人民。反映出明末清初反對君主專制，倡導(dǎo)民主的思想。 (2)對B、D兩項的認(rèn)識有誤，誤以為“民為邦本”和“民貴君輕”就是民主思想的體現(xiàn)。其實錯誤，兩者都是在君主專制的前提下，倡導(dǎo)統(tǒng)治者以民為本，其實質(zhì)是為了更好地實現(xiàn)君主統(tǒng)治，而不是實現(xiàn)民主政治。 【考情新動向】 1.從考查頻率和內(nèi)容來看：本考點在近幾年考查中的幾率很高，特別是xx年，從全國新課改區(qū)來看，出現(xiàn)了6道選擇題，1道非選擇題。考查內(nèi)容主要表現(xiàn)在明清思想的批判性、進(jìn)步性和時代性。 2.從考查角度和能力看：試題主要是材料型選擇題，材料類型既有引自思想著作的，也有直接來自歷史人物的。既有史料型，也有史評型。主要考查學(xué)生對各類史料的解讀能力以及對所學(xué)知識的靈活運用能力。 3.復(fù)習(xí)備考時，一要充分理解明末清初進(jìn)步思想出現(xiàn)的歷史背景，二要把握進(jìn)步思想家的主要思想觀點，三要認(rèn)識明清進(jìn)步思想對中國傳統(tǒng)主流思想的批判與繼承。 【變式達(dá)標(biāo)】 1.(xx天津文綜T3)長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄( ) A.反對儒家的正統(tǒng)思想 B.倡導(dǎo)只為下下人說 C.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué) D.抨擊君主專制制度 2.（xx邯鄲模擬）明朝有學(xué)者言：“惟夫國之有是，出于群心之自然……匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非；匹夫匹婦之所非，主與臣不得矯之以為是?！币陨涎哉摚ǎ? A．受西方啟蒙思想影響 B．否定了君主制度 C．主張建立法治社會 D．強(qiáng)調(diào)對民意的尊重 【對應(yīng)考點】 1、李贄的進(jìn)步思想 （1）、哲學(xué)思想：指出萬物皆源于矛盾的陰陽二氣，并非生于“天理”，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ) （2）、政治思想：①、否認(rèn)孔孟學(xué)說的權(quán)威性，鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性； ②、肯定追求物質(zhì)享受合理性，主張個性自由發(fā)展，反對盲從統(tǒng)治者的意志 ③、主張男女平等。 2、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想 ①、政治上，反對君主專制，倡導(dǎo)言論自由，建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)。 ②、學(xué)術(shù)上，主張“經(jīng)世致用”。 ③、經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提出“工商皆本”。 3、明清時期的思想家是怎樣對儒學(xué)思想的改造和發(fā)展 他們從儒學(xué)思想中吸取了有益的營養(yǎng)，又不拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)建起具有時代特色的思想體系。具體表現(xiàn)是： ①、黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，批判舊儒學(xué)“君為臣綱”的封建思想，提出“天下為主，君為客”的嶄新思想命題。 ②、顧炎武反對道學(xué)空疏浮泛的學(xué)風(fēng)，主張發(fā)揮孔子的“博學(xué)于文，行已有恥”的積極思想。他踏實鉆研學(xué)問，提倡到實踐中求得真知。 ③、王夫之雖然堅持以儒家六經(jīng)為自己的治學(xué)原則，但絕不盲從。他反對“天命論”和“生知論”，主張物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)不斷變化是萬物發(fā)展的規(guī)律，是一位杰出的唯物思想家。 二、答題方法指導(dǎo) 方法三　組合型選擇題 　　【題型特點】 　　組合型選擇題由多項選擇題演變而來，一般由三部分組成：題干文字、備選小項和選項。該題型的最大特點是信息容量較大，不僅可考查多個知識點，而且還能考查邏輯思維能力和分析能力，在文綜命題考查有著不可替代的作用。 組合型選擇題按其解答要求可以分為排序型和排除型兩種：前者要求對備選小項中給出的歷史事件按照發(fā)生事件順序進(jìn)行排序；后者要求根據(jù)所學(xué)知識對備選小項是否符合題意要求進(jìn)行排除，然后確定正確的答案。 例：法國政治制度史》寫道：“1871年的巴黎公社是勞動群眾通過其政治代表當(dāng)家作主的新政治制度的萌芽”。對此解讀準(zhǔn)確的應(yīng)包括(　　) 　　①“巴黎公社”是民族矛盾和階級矛盾的產(chǎn)物?、凇皠趧尤罕姟苯⒘耸澜缟献钤绲纳鐣髁x政權(quán)　③“政治代表”是公社委員?、堋靶抡沃贫取笔菬o產(chǎn)階級專政的制度 　　A．①④　　　　　　B．②③ 　　C．①②③　　　　 D．①③④ 【方法總結(jié)】組合型選擇題多用排除法和限定語突破法，還要注意組合選擇題的類型。 　　(1)對排序型選擇題，主要的技巧有：一是確定首尾法。就是說對于要排序的幾個小項，在自己掌握基礎(chǔ)知識的前提下，能夠確定哪一個排在首位或末尾，都可以大大降低這種試題的難度。第二，確定某兩個或幾個小項的位置關(guān)系，如果在解答過程中，我們可以確定某個小項和另外小項的先后關(guān)系，即可把不符合這種關(guān)系的選項排除，也可以將試題答案判斷出來。 (2)對排除型選擇題，主要的技巧是排除法，即將我們能確定正確或錯誤的選項固定或排除，然后觀察選項，往往可以順利將試題解答出來。只要排除某一個小項，答案即可“水落石出”，即使我們對小項涉及知識沒有完全掌握的情況下照樣解答對題目。 【跟蹤訓(xùn)練】 　　1．錢穆在《中國歷代政治得失》中談道：“政治制度是現(xiàn)實的，每一制度，必須針對現(xiàn)實，時時刻刻求其能變動適應(yīng)。任何制度，斷無二三十年而不變的，更無二三百年而不變的。但無論如何變，一項制度背后的本源精神所在，即此制度之用意的主要處仍可不變。于是每一制度，便可循其正常軌道而發(fā)展。此即是此一項制度之自然生長?！毕铝懈黜椫贫鹊陌l(fā)展演變能夠體現(xiàn)上述觀點的有(　　 ) 　　①中國的丞相制度?、谟木髁椫啤、坌轮袊螀f(xié)商制度?、苎诺涞墓翊髸贫? 　　A．①②③④ B．①③④　C．②③④ D．①②④　 2．國著名外交家吳建民在回顧1979年以來的外交成就時，用了三句話概括：“形勢大變化，政策大調(diào)整，外交大發(fā)展?！逼渲?，這里的“政策大調(diào)整”主要指(　　 ) 　　①提出了“不同任何國家或國家集團(tuán)結(jié)盟”的新戰(zhàn)略?、诰S護(hù)我國的獨立和主權(quán)?、圩鞒隽藢嵭袑ν忾_放的調(diào)整　④積極推進(jìn)新型的區(qū)域合作模式 　　A．①②④ 　　 B．①③④ 　　C．①②③④ 　D．①④