2019-2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 專題10.4 文化的繼承性與文化發(fā)展跟蹤訓(xùn)練(含解析).doc
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2019-2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 專題10.4 文化的繼承性與文化發(fā)展跟蹤訓(xùn)練(含解析)熱點(diǎn)一國際孔子文化節(jié),傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化2014年9月27日晚,xx中國曲阜國際孔子文化節(jié)在曲阜召開。本次孔子文化節(jié)以“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,共建文明首善之區(qū)”為主題?;卮?3題。1舉辦“國際孔子文化節(jié)”,這屬于對我國傳統(tǒng)文化中()A傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承B傳統(tǒng)建筑的繼承C傳統(tǒng)文藝的繼承 D傳統(tǒng)思想的繼承解析:選D。本題考查傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)。頌揚(yáng)孔子、弘揚(yáng)儒家文化,實(shí)現(xiàn)禮、義、仁、愛等精神的傳承屬于傳統(tǒng)思想的繼承,故D符合題意。2孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想,對中華文明產(chǎn)生了深刻影響,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對待儒家思想,我們應(yīng)該()忠實(shí)地全盤繼承取其精華,去其糟粕研究、繼承和弘揚(yáng)其精華予以放棄,以開創(chuàng)社會主義先進(jìn)文化的新局面A BC D解析:選C。儒家學(xué)派的思想屬于我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。對待儒家思想,我們應(yīng)該取其精華,去其糟粕,研究、繼承和弘揚(yáng)其精華,符合題意。說法錯誤。3之所以要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是因?yàn)?)本民族傳統(tǒng)文化是至高無上的,是優(yōu)越于其他民族文化的沒有文化的繼承,就沒有文化的積累,文化也就不能豐富發(fā)展傳統(tǒng)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A BC D解析:選D。本題強(qiáng)調(diào)重視對本民族傳統(tǒng)文化的傳承,需要從兩方面考慮,一是傳統(tǒng)文化的重要性,二是文化傳承的重要性,據(jù)此可知符合題意。表述錯誤,應(yīng)排除。熱點(diǎn)二重視教育事業(yè)在第30個(gè)教師節(jié)前夕,習(xí)近平、李克強(qiáng)、劉云山、張高麗等中央領(lǐng)導(dǎo)同志親切接見參加慶祝教師節(jié)暨全國教育系統(tǒng)先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人表彰大會的教師代表。習(xí)近平在北京師范大學(xué)師生座談會上發(fā)表重要講話?;卮?5題。4習(xí)近平在講話中提到,新中國成立65年來,黨和國家高度重視教育事業(yè),建成了世界上最大規(guī)模的教育體系。之所以要高度重視教育事業(yè),是因?yàn)?)發(fā)展教育是建設(shè)社會主義精神文明的根本目標(biāo)教育具有立德樹人的功能教育是社會變革的先導(dǎo),促進(jìn)文化自身的發(fā)展教育在人的教化上扮演重要角色A BC D解析:選A。本題考查教育的重要性。錯誤,培養(yǎng)“四有”公民是建設(shè)社會主義精神文明的根本目標(biāo)。錯誤,思想運(yùn)動是社會變革的先導(dǎo),促進(jìn)文化自身的發(fā)展。5促進(jìn)教育公平、提高教育質(zhì)量,都需要更多優(yōu)秀人才長期從教,特別是到農(nóng)村、邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)從教,使他們成為孩子們知識的授予者、人生的引路者、文明的傳承者、道德的示范者。這說明教育()在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越重要是人類特有的傳承文化的能動性活動是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能A BC D解析:選C。材料未體現(xiàn)教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用,排除。均符合題意。一、選擇題12014年6月20日,“土木中華中國古代建筑展”在德國柏林中國文化中心開幕。此次展覽真實(shí)還原了宮殿、民居、園林等建筑類型的發(fā)展歷史,全方位、多角度地展示了中國古代建筑的發(fā)展?fàn)顩r。假如你是此次展覽的解說人,你可以運(yùn)用的文化生活知識有()建筑被稱為凝固的藝術(shù)中國古代建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的首要標(biāo)志中國古代建筑結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特、藝術(shù)造型優(yōu)美中國古代建筑是中國歷史文化成就的重要標(biāo)志ABC D解析:選C。本題考查傳統(tǒng)建筑的地位和作用。 是對傳統(tǒng)建筑的正確闡釋,入選;中國古代建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,錯誤;文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,錯誤。22014年8月2日,某校開展了“我們的節(jié)日七夕節(jié)”主題活動。老師說,很早以前的七夕節(jié)與愛情無關(guān),是女性勵志的節(jié)日,彼時(shí)年輕女性們聚在一起,比賽女紅能力乃至烹飪能力,祈愿自己的巧慧節(jié)節(jié)拔高。后來,七夕節(jié)逐漸衍生出了吃巧果、曬書、曬衣的習(xí)俗,也逐漸與忠貞的愛情有關(guān)。這使同學(xué)們進(jìn)一步了解和感受了中國傳統(tǒng)文化。這說明()傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩文化繼承是文化發(fā)展的根本目的了解傳統(tǒng)文化的來龍去脈有利于將之植根于心,見之于行處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系至關(guān)重要A BC D解析:選C。本題考查傳統(tǒng)文化的特征。 中國七夕節(jié)的來龍去脈體現(xiàn)了;同學(xué)們進(jìn)一步了解和感受中國傳統(tǒng)文化,有利于同學(xué)們保護(hù)和傳承中華傳統(tǒng)文化,正確;表述錯誤;與材料主旨不符。3(xx內(nèi)蒙古赤峰市高三質(zhì)量檢測)最近一段時(shí)間,漢語中夾雜外語詞的現(xiàn)象成了輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。有專家表示,漢語中大量使用外語詞,既破壞了漢語言文字的嚴(yán)整與和諧,破壞了漢語的“純潔”,也消解了中國文化精深而豐富的內(nèi)涵,不利于漢語的健康發(fā)展。這種觀點(diǎn),在網(wǎng)上引起了不小的爭議。假如你不贊同專家觀點(diǎn),其理由是 ()以包容的心態(tài)吸納一些外語詞,可以增強(qiáng)漢語的表現(xiàn)力學(xué)習(xí)和吸收外來文化的優(yōu)秀文明成果是文化創(chuàng)新的根基有選擇地吸收和借鑒外來文化,是文化自信的表現(xiàn)不同民族的文化可以相互融合,走向同一A BC D解析:選B。本身是錯誤的,可以排除。4(xx山東省日照市二模)“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛,總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻是一種模糊的惆悵,仿佛霧罩的揮手別離。別離后,鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹,永不老去?!蓖ㄟ^臺灣詩人席慕蓉的鄉(xiāng)愁,我們可以感悟到()積淀在民族心靈深處的情愫是一個(gè)民族共有的精神家園留存于民族心理中的傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的源泉一定精神文化的感受總要通過一定的意象和載體來表達(dá)現(xiàn)代多元文化的碰撞呼喚傳統(tǒng)文化的回歸A BC D解析:選B。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的,具有鮮明的民族特色,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,正確;“源泉”說法錯誤;通過詩歌表達(dá)思鄉(xiāng)之情,說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體,說法正確;傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕,要批判繼承,“回歸”說法錯誤。該題選B。5(xx北京西城區(qū)二模)北齊顏之推的顏氏家訓(xùn)八卷二十篇,是中華的“家訓(xùn)之祖”,有“篇篇藥石,字字龜鑒”之譽(yù)。在顏氏家訓(xùn)的影響下,下起士庶,上至宰相,乃至帝王之家,多有自訂的家訓(xùn)。梳理歷史上的這些家訓(xùn),可以()A引領(lǐng)中華文化走向偉大復(fù)興B保證中華民族精神永不泯滅C為培育社會主義核心價(jià)值觀汲取養(yǎng)分D使我們具備識別各種錯誤思潮的能力解析:選C。社會主義核心價(jià)值觀是社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核,體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征,反映社會主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求,是社會主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。材料中歷史上的家訓(xùn)當(dāng)中有很多優(yōu)秀的成分,我們要加以吸收、挖掘,可以為培育社會主義核心價(jià)值觀汲取養(yǎng)分,選C。其余三項(xiàng)夸大了其作用,不選。6歌詞作家陳常見情系家鄉(xiāng),走茶山訪茶農(nóng),借明朝鄉(xiāng)賢林俊童詠茶詩“品歸陸譜英華美,歌入聲咽興味長”之韻,創(chuàng)作出輕柔甜潤的新茶歌天山綠茶天山紅。這表明()A繼承在先,發(fā)展隨后B承襲傳統(tǒng),回歸古典C推陳出新,革故鼎新D遠(yuǎn)離傳統(tǒng),洋為中用解析:選C。陳常見借明朝鄉(xiāng)賢林俊童詠茶詩創(chuàng)作出輕柔甜潤的新茶歌,體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新,C項(xiàng)符合題意;繼承與發(fā)展不分先后,A項(xiàng)錯誤;傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分,承襲傳統(tǒng)和遠(yuǎn)離傳統(tǒng)都是錯誤的,B、D兩項(xiàng)應(yīng)排除。7近100年的發(fā)展實(shí)踐證明,辛亥革命作為一次革命運(yùn)動和重大政治事件,影響了整個(gè)20世紀(jì)中國的歷史進(jìn)程,也帶來了20世紀(jì)中國的思想大解放。這表明()A當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用極大地促進(jìn)了文化發(fā)展B思想運(yùn)動往往催生社會變革,推動社會發(fā)展C社會制度的變革能夠有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步D教育在文化傳承中產(chǎn)生越來越大的影響解析:選C。本題考查影響文化發(fā)展的因素。辛亥革命帶來了20世紀(jì)中國的思想大解放,體現(xiàn)了社會制度的變革能夠有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步,C項(xiàng)符合題意;其余三項(xiàng)表述正確,但與題意不符。8(xx浙江溫州十校聯(lián)合體高三期中)廣西玉林“狗肉節(jié)” 已經(jīng)有幾千年的傳統(tǒng),因?yàn)檫^于殘忍,今年動物保護(hù)主義者和民間習(xí)俗捍衛(wèi)者不出所料地再度爆發(fā)了爭論,為該不該吃狗肉紛紛激烈交火。對此我們認(rèn)為 ()傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶,不能取消傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉,應(yīng)繼承對于傳統(tǒng)文化,應(yīng)該取其精華,去其糟粕傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn),賦予時(shí)代內(nèi)容A BC D解析:選D。民族精神是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,說法錯誤;社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,說法錯誤。9文化發(fā)展受到諸多因素的影響。就文化自身的傳承而言,包括()生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動科學(xué)技術(shù)思想運(yùn)動商業(yè)貿(mào)易和人口遷徙A BC D解析:選B。是影響文化發(fā)展的根本因素,不是從文化自身傳承的角度講的,應(yīng)排除;與題意相符,所以選B項(xiàng);商業(yè)貿(mào)易和人口遷徙是文化傳播的途徑,不選。(xx高考海南卷)榮獲首批十大“中國歷史文化名街”稱號的??隍T樓老街始建于1849年,融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn),一樓廊道既可遮蔽陽光,又可躲避風(fēng)雨。完成1011題。10散發(fā)著建筑文化芳香的??隍T樓()蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn)彰顯不同文化交流融合的魅力是海南地域文化傳承與創(chuàng)新的主要載體表明地域文化的性質(zhì)是由地理環(huán)境決定的A BC D解析:選A。根據(jù)材料中的“融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體”可知??隍T樓彰顯不同文化交流融合的魅力、蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn),正確;說法錯誤;說法錯誤,因?yàn)榈乩憝h(huán)境影響地域文化的性質(zhì)。故答案選A。11飽經(jīng)滄桑的??隍T樓鐫刻著歷史印記。隨著商業(yè)開發(fā)的擴(kuò)大,騎樓遭到不同程度的破壞。為了保護(hù)好騎樓,正確的做法是()修舊如舊、禁止利用保護(hù)為主、合理利用政府主導(dǎo)、社會參與社會主導(dǎo)、市場運(yùn)作A BC D解析:選C。說法錯誤,對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該是繼承與發(fā)展、開發(fā)與保護(hù);同時(shí)應(yīng)該是政府主導(dǎo),社會參與,而不能由市場運(yùn)作,故正確。答案選C。二、非選擇題12在新型城鎮(zhèn)化熱潮中,保護(hù)鄉(xiāng)土建筑、傳承地域文化、延續(xù)歷史脈絡(luò),是新型城鎮(zhèn)化頂層設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面。其中最重要的是,一定要與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化相結(jié)合,即使不能保留更多原汁原味的群落,也要盡量把那些符號性的建筑多保留一些,在改造的過程中既要保證不失傳統(tǒng)風(fēng)格,又要與城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致。運(yùn)用傳統(tǒng)文化繼承的有關(guān)知識說明如何看待新型城鎮(zhèn)化改造中注重保留傳統(tǒng)建筑的做法。答案:傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,保留傳統(tǒng)建筑是對傳統(tǒng)文化的繼承。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明民族性,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。城鎮(zhèn)化過程注重保留傳統(tǒng)建筑,有利于保護(hù)本地歷史和文化特色,煥發(fā)人們強(qiáng)烈的認(rèn)同感。傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容,順應(yīng)社會生活變遷,有利于滿足人們的精神需求,促進(jìn)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。對傳統(tǒng)文化要批判繼承,古為今用,同時(shí)要體現(xiàn)時(shí)代精神,城鎮(zhèn)化過程既要不失傳統(tǒng)風(fēng)格,又要與現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)。13戲曲是中國傳統(tǒng)審美文化孕育出的一道亮麗景觀,作為唯一一個(gè)有著數(shù)千年史前史、800年興盛史、300個(gè)聲腔劇種和5萬個(gè)劇目累積量、覆蓋城市鄉(xiāng)村廣大幅面和十幾億民眾、生生繁衍至今而順勢融入現(xiàn)代社會的舞臺藝術(shù)門類,它成為人類三大古老戲劇樣式(古希臘悲喜劇、印度梵劇、中國戲曲)的唯一存活體,葆有世界文化名人關(guān)漢卿、與莎士比亞齊名的劇作家湯顯祖、世界三大愛情經(jīng)典劇作之一西廂記(與沙恭達(dá)羅羅密歐與朱麗葉并稱),其舞臺綜合性發(fā)展到精淳的地步,其美學(xué)原則使之成為人類寫意型藝術(shù)的典型代表,以自身的獨(dú)特與豐富,自立于世界藝術(shù)之林。中華文化和人類文明因有戲曲而豐富、而完滿、而驕傲。(1)結(jié)合上述材料,試運(yùn)用傳統(tǒng)文化的繼承的知識,評述戲曲的產(chǎn)生與發(fā)展。(2)結(jié)合上述材料,試運(yùn)用文化在繼承中發(fā)展的知識,談?wù)勑聲r(shí)期應(yīng)如何促進(jìn)戲曲文化的發(fā)展。解析:回答第(1)問,應(yīng)明確戲曲涉及的是傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)文藝,進(jìn)而結(jié)合材料指出傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性特征。而對于傳統(tǒng)文化,就涉及對它的繼承和發(fā)展,因而再從這方面予以論述即可?;卮鸬?2)問,應(yīng)注意不僅要從繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面論述如何促進(jìn)戲曲文化的發(fā)展,還要從影響文化發(fā)展的重要因素、教育在文化傳承中的作用等角度予以闡釋。答案:(1)戲曲作為傳統(tǒng)文藝的代表之一,具有悠久的歷史,蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵,是中華民族燦爛文化的重要組成部分。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時(shí),它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。戲曲生生繁衍至今而順勢融入現(xiàn)代社會體現(xiàn)了上述道理。要繼承戲曲等傳統(tǒng)文化,發(fā)揮這些傳統(tǒng)文化的積極作用,對戲曲的正確態(tài)度是:取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用。(2)繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。對于戲曲等傳統(tǒng)文化,要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,要不斷推陳出新,革故鼎新。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動,決定著文化的發(fā)展方向;科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素;教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。因此,要大力發(fā)展生產(chǎn)力,發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育等,以促進(jìn)戲曲等傳統(tǒng)文化的發(fā)展。- 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