2019-2020年高中歷史專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變二漢代儒學(xué)課時(shí)跟蹤檢測(cè)人民版.doc

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2019-2020年高中歷史專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變二漢代儒學(xué)課時(shí)跟蹤檢測(cè)人民版 一、選擇題(每小題4分，共32分) 1．關(guān)于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者的關(guān)系的爭(zhēng)論，下面四種結(jié)論正確的是(　　) A．政治上的統(tǒng)一確保了思想上的統(tǒng)一 B．董仲舒的學(xué)說不適應(yīng)專制統(tǒng)治的需要 C．思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù) D．漢武帝時(shí)儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想 解析：選C　漢初，隨著郡國(guó)并行制的推行，國(guó)家面臨封國(guó)危機(jī)，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，即強(qiáng)調(diào)思想的統(tǒng)一，這有利于國(guó)家的統(tǒng)一。正是因?yàn)槿绱?，漢武帝采納了董仲舒的主張。 2．董仲舒主張：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！睗h武帝采納了這一主張，實(shí)行的措施是(　　) A．“焚書坑儒” B．建立“中朝” C．獨(dú)尊儒術(shù) D．推崇兼愛 解析：選C　根據(jù)董仲舒提出的主張以及漢武帝采納董仲舒的主張，可以得出這一措施為：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。故C項(xiàng)正確。 3．漢武帝時(shí)期，儒家思想開始成為統(tǒng)治思想，主要是因?yàn)?　　) A．道家“無為”思想不能解決現(xiàn)實(shí)問題 B．儒家思想有利于漢武帝的“大一統(tǒng)” C．董仲舒建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” D．漢武帝急需從“無為”轉(zhuǎn)向“有為” 解析：選B　董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想符合漢武帝“大一統(tǒng)”的政治需要，有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治，所以才能成為統(tǒng)治思想。 4．董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天。天不變，道亦不變”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。這一主張表明董仲舒的治國(guó)理念是(　　) A．竭力救濟(jì)貧困以安撫廣大民眾 B．人君為政應(yīng)“法天”行“德治” C．主張建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)政治 D．興辦太學(xué)通過教育培養(yǎng)出賢士 解析：選C　材料中表明董仲舒提出的治國(guó)理念是大一統(tǒng)的中央集權(quán)統(tǒng)治，故選擇C項(xiàng)。 5．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西漢時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從而在思想界形成了大一統(tǒng)局面。這一變化過程反映了(　　) A．中國(guó)社會(huì)的大變革 B．中國(guó)從分裂走向統(tǒng)一 C．文化專制統(tǒng)治日益加強(qiáng) D．儒家思想產(chǎn)生了巨大影響 解析：選B　從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”局面到西漢時(shí)期的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，反映出思想領(lǐng)域從多元走向單一，也反映出了政治領(lǐng)域的相應(yīng)變化，即國(guó)家從分裂走向統(tǒng)一，故B項(xiàng)正確。 6．西漢武帝建元五年(前136年)，增置五經(jīng)博士，元朔五年(前124年)開始創(chuàng)辦太學(xué)，為五經(jīng)博士置弟子員五十人。宣帝時(shí)，五經(jīng)博士增至十二人。弟子員也代有增加，到東漢質(zhì)帝(公元146年)時(shí)，太學(xué)已多至三萬人。太學(xué)大量擴(kuò)充的社會(huì)根源是(　　) A．中央集權(quán)制度最終完善 B．儒家思想得到廣泛傳播 C．儒家政治勢(shì)力日益膨脹 D．儒學(xué)教育取得發(fā)展進(jìn)步 解析：選C　太學(xué)是傳授儒學(xué)的地方，也是儒生入仕的重要途徑，太學(xué)生人數(shù)的增加，說明入仕的儒生也在不斷增加，儒生入仕人數(shù)的增加，客觀上刺激了社會(huì)上進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)儒學(xué)的積極性，故答案選C項(xiàng)。A項(xiàng)中央集權(quán)制度最終完善不對(duì)，漢朝時(shí)，中央集權(quán)還在不斷發(fā)展當(dāng)中；B、D兩項(xiàng)雖然符合歷史史實(shí)，但不是太學(xué)人數(shù)增加的根本原因，人們不是因?yàn)槿鍖W(xué)發(fā)展了而去學(xué)儒學(xué)，進(jìn)入太學(xué)的目的是做官。 7．漢武帝時(shí)期采取“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的舉措；漢元帝主張：“漢家自有制度，本以霸王道雜之。”可見，漢代統(tǒng)治政策的特點(diǎn)是(　　) A．尊儒學(xué)為正統(tǒng)，滅絕其它思想 B．儒法并用，把二者放到同等地位 C．實(shí)行外儒內(nèi)法，以儒學(xué)為正統(tǒng) D．無為而治，儒學(xué)與黃老之學(xué)并用 解析：選C　本題材料“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“漢家自有制度，本以霸王道雜之”反映了西漢統(tǒng)治者對(duì)于儒家思想和法家思想的態(tài)度和政策，即實(shí)行外儒內(nèi)法，以儒學(xué)為正統(tǒng)，因此選C項(xiàng)。 8．科舉制度的創(chuàng)立和完善，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了重大影響，下列有關(guān)科舉制的論述，不正確的是(　　) A．儒學(xué)地位上升，成為奴化臣民的工具 B．促成良好的讀書風(fēng)尚，推動(dòng)人們積極探求先進(jìn)科技 C．作為選官方式在一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則 D．儒生成為文化舞臺(tái)和政治舞臺(tái)的主角 解析：選B　本題屬逆向型選擇題，考查對(duì)科舉制的正確認(rèn)識(shí)。文人學(xué)士醉心于科舉考場(chǎng)、功名利祿導(dǎo)致中國(guó)古代專心從事科技研究的人才力量相對(duì)薄弱。 二、非選擇題(18分) 9．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　凡以教化不立而萬民不正也?！胖跽呙饔诖?，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。 ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 材料二　五年春……置五經(jīng)博士。八月……征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽聞，舉遺興禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉。丞相弘請(qǐng)為博士置弟子員，學(xué)者益廣。 ——摘編自《漢書武帝紀(jì)》 材料三　董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求，是當(dāng)時(shí)客觀形勢(shì)的正確反映。雖然，從本質(zhì)上說，這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的，但從客觀效果來看，它不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)以后中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的作用。 ——高春菊《董仲舒教化思想研究》 (1)據(jù)材料一，概括董仲舒針對(duì)教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。(6分) (2)據(jù)材料二，概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施，分析其作用。(6分) (3)據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響？(6分) 解析：第(1)問，“主張”直接提取材料信息概括作答，董仲舒主張?jiān)谥醒朐O(shè)太學(xué)，地方設(shè)庠序來教化百姓行仁、義、禮等；“主要原因”則要結(jié)合當(dāng)時(shí)形勢(shì)從統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治、儒家自身主張和教化的功能等方面分析。第(2)問，“措施”可直接從材料中找出，如設(shè)置五經(jīng)博士、征選儒家學(xué)者做官、提倡儒學(xué)等；“作用”需結(jié)合所學(xué)知識(shí)從鞏固統(tǒng)治、發(fā)展教育和儒學(xué)地位變化等角度分析回答。第(3)問，從積極影響和消極影響兩方面思考，歸納材料三可得出“鞏固統(tǒng)治、鞏固國(guó)家統(tǒng)一”等積極影響，消極影響主要是儒學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展有一定的阻礙作用。 答案：(1)主張：辦學(xué)校來教化人民仁、義、禮。原因：適應(yīng)統(tǒng)治的需要；儒家重教化的傳統(tǒng)；教化本身的功能。 (2)措施：設(shè)五經(jīng)博士；起用儒學(xué)家參政；興辦學(xué)校，大力提倡儒學(xué)。作用：有利于鞏固統(tǒng)治；初步建立了中央和地方的教育體系；儒學(xué)思想逐漸成為正統(tǒng)思想。 (3)影響：①有利于鞏固封建思想統(tǒng)治(或有利于民族傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展)；②使儒家思想的主流地位更加鞏固(或社會(huì)影響更加擴(kuò)大)，客觀上對(duì)社會(huì)發(fā)展具有一定的束縛和阻礙作用。