2019-2020年高二上學期第三次月考 語文 含答案.doc

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2019-2020年高二上學期第三次月考 語文 含答案 命題：習海鷹 歐玉群 審題：高二語文備課組 說明：本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，全卷8頁，共150分。考試時間150分鐘。 第I卷（選擇題，共36分） 一、基礎(chǔ)知識題。（每小題3分，共18分） 1.選出加點字注音全都正確的一項是 （ ） A．窺見(kuī) 喟然(w) 鮮為人知（xiān） 斐然成章（fēi） B．水獺（li） 莞爾(wǎn) 博聞強記(qing) 疾首蹙頞() C．哂笑(shěn) 慟哭(dng) 苦心孤詣（y） 諄諄教誨（zhūn） D．舞雩（y） 切瑳（cuō） 恬（tin）不知恥 稗官野史(bi) 2．下列詞語中，沒有錯別字的一組是（ ） A．協(xié)迫 邂逅 畏葸不前 老驥伏櫪，志在千里 B．蔭庇 諂媚 渙然冰釋 鞠躬盡悴，死而后已 C．墳墦 媼色 要言不煩 人為刀俎，我為魚肉 D．臨摹 度假 作客他鄉(xiāng) 螳螂捕蟬，黃雀在后 3.下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫? ) A.既然提升中國公民旅游文明素質(zhì)是精神文明建設(shè)的一項重要任務(wù)，那么“綠色旅游”這種注重修正行為習慣的休閑方式，又怎能等閑視之？ B.被動挨打的尷尬，疲于奔命的驚險，猝不及防的驚喜，絕處逢生的狂歡，讓上海申花在中超聯(lián)賽首場就經(jīng)歷了“最長的一天”。 C.英國的一項科學研究顯示，播放一些古典音樂能促使食客情不自禁地慷慨解囊，有助于增加酒店的收入。 D.關(guān)于這個問題，無論伊朗還是美國，其媒體報道都與美國官方、軍方的表態(tài)自相矛盾。 4．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（ ） （1）一輛運載鹽酸的貨車在高速公路上發(fā)生了側(cè)翻事故，交通、消防等部門的人員迅速趕赴出事現(xiàn)場，并做出了緊急 。 （2）這次你有困難，我一定 相助。 （3）社會進步了，生活水平提高了，我們雖已不用過那簞食瓢飲的日子，但那種______的“豪爽”也是我們應(yīng)該唾棄的。 A.處治 鼎力 一擲千金 B.處置 大力 一擲千金 C.處治 大力 一飯千金 D.處置 鼎力 一飯千金 5．下列各句中，沒有語病的一句是( ) A．年輕人對“動漫”的情有獨鐘，推動了“動漫”產(chǎn)業(yè)朝著高質(zhì)量、高速度、高贏利發(fā)展，嗅覺靈敏的商家便抓住機會來賺錢。 B．總體來說，山寨文化的泛濫與其說是對草根創(chuàng)新精神的彰顯和標榜，不如說是對國人知識產(chǎn)權(quán)意識嚴重缺乏的揭露與諷刺。 C．發(fā)改委價格監(jiān)督檢查與反壟斷局稱，電信一年的互聯(lián)網(wǎng)收入大約為500億元，相對應(yīng)的，罰額將高達數(shù)億乃至數(shù)十億元左右。 D．第二次交會“擁吻”前，天宮和神八需要先分離，此次交會對接要成功，就要控得住，對得上，分得開，“分得開”是成功的關(guān)鍵。 6. 下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項是（　　 ） A．覺慧沒有參加高老太爺?shù)拇髿殐x式，因為道士說他的生肖與大殮的時辰有沖突。他雖然沒有反對，但心里不相信這些。(《家》) B. 王熙鳳想了一條偷梁換柱之計，賈府迎娶寶釵為失玉后變得昏憒的寶玉沖喜。娶親之時，黛玉卻在焚稿斷情，絕命之時只有紫鵑在側(cè)，凄絕慘絕。(《紅樓夢》) C. 天下大事，合久必分，分久必合。曹魏政權(quán)在曹丕死后，大權(quán)落入司馬氏之手，最終司馬炎篡魏，建立西晉。先滅東吳，后滅蜀漢，三分天下至此重歸統(tǒng)一。（《三國演義》） D. 孔子有時也向往超脫的生活，與子路、曾晳、冉有等弟子談志向時，就贊同曾晳的“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的自由自在的生活。(《論語》) 二、閱讀下面一段文字，完成7-9題。（每小題3分，共9分） 儒釋道互補與心態(tài)和合 對于和合文化,可以從多角度來解讀。有人從中讀出一種文化戰(zhàn)略,有人從中讀出一種社會理想,都講出了一番道理。我想把和合文化解讀為一種健全的心態(tài)。在我看來,“和合”一詞中的“合”,應(yīng)該是指人的多種精神訴求的集合。道理很簡單,只有在具備兩個以上要素的情況下,才能談得上“合”;倘若只是單一要素,根本就談不上“合”了。多種要素湊在一起,有可能發(fā)生沖突,也未必就一定發(fā)生沖突。即便發(fā)生沖突,也未嘗不可以化解。成功地化解沖突,便進入了“和”的狀態(tài)。所謂“和”,應(yīng)該是指多樣性的統(tǒng)一,是指沖突的化解。顯而易見,這種意義上的“和”,有別于“同”,故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來、協(xié)調(diào)起來,進入“和”的心態(tài),絕非易事,僅靠一種學說,顯然也是不可能做到的,必須綜合運用多種學說。在傳統(tǒng)文化資源中,對于和合心態(tài)的養(yǎng)成,儒釋道三家都是不可或缺的元素。三教分別滿足中國人精神生活中某方面的需要,幫助人們養(yǎng)成和合的心態(tài)。 儒家的精神趣旨,可以概括成三個字,那就是“拿得起”;用兩個字來概括,那就是“有為”;用一個字來概括,那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言,主張干事,主張積極有為。道家的精神趣旨是“想得開”;用兩個字來說,叫做“無為”;用一個字來說,叫做“弛”。道家的趣旨與儒家似乎相反,實際上互為補充。學會緊張,是一門學問;學會放松,同樣也是一門學問:對于人來說,都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”。用一個字來說,那就是“空”。用佛教的術(shù)語說,“放得下”就是看破紅塵,把精神追求的目標定位在彼岸的極樂世界。 儒道兩家是中國固有的學問,主要是講人生哲學。儒家告訴人如何堂堂正正地度過一生,道家則告訴人如何輕輕松松地度過一生,至于人死后怎樣,兩家都不怎么在意。佛教是從印度引入的學問,主要是講人死哲學。佛教為人設(shè)計了“終極關(guān)懷”之所,標示出超越的精神取向,告訴人如何干干凈凈地辭別塵世。人死哲學與人生哲學似乎相反,惟其如此,才構(gòu)成互補關(guān)系:倘若悟不透死,焉能悟透生?綜合運用儒釋道三家學問,連生死大關(guān)都能看破,還不算是心態(tài)和合嗎?儒道互補,講出“張弛和合學”;儒釋道互補,進一步講出“生死和合學”:三教共同培育和合心態(tài)。 7．關(guān)于“和合”文化,下列說法不正確的一項是(　 　) A.作者把“和合”文化解讀為一種健全的心態(tài),認為它涉及人的多種精神訴求。 B. 儒講“拿得起”,道說“想得開”,佛言“放得下”,三者互補,成就和合心態(tài)。 C.孔子力主“和而不同”,強調(diào)的是多樣性的統(tǒng)一協(xié)調(diào),而不是簡單的同化。 D. 多種要素湊合在一起是“合”,只有“合”而不發(fā)生沖突才能進入“和”的狀態(tài)。 8．“在傳統(tǒng)文化資源中,對于和合心態(tài)的養(yǎng)成,儒釋道三家都是不可或缺的元素?！毕铝懈黜棽荒茏鳛檫@一說法依據(jù)的是(　 　) A.人的精神需求是多方面的,要把它們統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來,進入“和”的狀態(tài),不能僅靠一種學說。 B.儒釋道三教是中國傳統(tǒng)文化資源中很重要的組成部分,能分別滿足中國人精神生活中某方面的需要。 C.只是單一要素,根本談不上“合”,所以中國人同時信奉儒釋道三教,借以養(yǎng)成和合心態(tài)。 D.儒釋道三家可以說是各有各的精神趣旨,看上去有很多對立之處,但在精神實質(zhì)上互為補充。 9.下列表述,符合原文意思的一項是(　 　) A.人只有一種精神訴求是一種不健全的心態(tài),所以才需要“和合”文化,才需要儒釋道三家的互補。 B.綜合運用儒釋道三家的學問,才能講“張弛”之道,破“生死”玄關(guān),達成心態(tài)和合。 C.儒釋道三家互補,缺一則“互補”之說即無從談起,當然也就無法達到所謂心態(tài)的和合。 D.中國固有的學問,向來只是研究“生”,不研究“死”,而佛學的引入則作了必要的補充。 三、閱讀下面的文言文，完成10-12題。（每小題3分，共9分） 杜五郎傳 沈括 潁昌陽翟縣有一杜生者，不知其名，邑人但謂之杜五郎。所居去縣三十余里，唯有屋兩間，其一間自居，一間其子居之。室之前有空地丈余，即是籬門，杜生不出籬門，凡三十年矣。 黎陽尉孫軫曾往訪之，見其人頗蕭灑，自陳：“村民無所能，何為見訪？” 孫問其不出門之因，其人笑曰：“以告者過也?！?指門外一桑曰十五年前亦曾到此桑下納涼何謂不出門也但無用于時無求于人偶自不出耳何足尚哉? 問其所以為生，曰：“昔時居邑之南，有田五十畝，與兄同耕。后兄之子娶婦，度所耕不足贍，乃以田與兄，攜妻子至此。偶有鄉(xiāng)人借此屋，遂居之。唯與人擇日，又賣一藥，以具饘粥，亦有時不繼。后子能耕，鄉(xiāng)人見憐，與田三十畝，令子耕之，尚有余力，又為人傭耕，自此食足。鄉(xiāng)人貧，以醫(yī)卜自給者多，自食既足，不當更兼鄉(xiāng)人之利，自爾擇日賣藥，一切不為?！庇謫枺骸俺Ｈ蘸嗡鶠椋俊痹唬骸岸俗瑹o可為也?！?問：“頗觀書否？”曰：“二十年前，亦曾觀書?！?問：“觀何書？”曰：“ 曾有人惠一書冊，無題號。其間多說《凈名經(jīng)》，亦不知《凈名經(jīng)》何書也。當時極愛其議論，今亦忘之，并書亦不知所在久矣。” 氣韻閑曠，言詞清簡，有道之士也。盛寒，但布袍草履，室中枵然，一榻而已。問其子之為人，曰：“村童也。然質(zhì)性甚淳厚，未嘗妄言，未嘗嬉游，唯買鹽酪，則一至邑中，可數(shù)其行跡，以待其歸，徑行徑還，未嘗傍游一步也?！? 予時方有軍事，至夜半未臥，疲甚，與官屬閑話，軫遂及此，不覺肅然，頓忘煩勞。 10．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ） A．度所耕不足贍 贍：充裕 B．凡三十年矣 凡：總共 C．所居去縣三十余里 去：距離 D．徑行徑還 徑：直接 11．下列句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（ ） A．黎陽尉孫軫曾往訪之 惑之不解 B．以醫(yī)卜自給者甚多 以勇氣聞于諸侯 C．唯與人擇日 備他盜之出入與非常也 D．未嘗傍游一步也 其聞道也亦先乎吾 12．文中畫波浪線的部分，斷句最恰當?shù)囊豁検牵? ） A．指門外一桑曰/十五年前亦曾到此/桑下納涼何謂不出門也/但無用/于時無求于人/偶自不出耳/何足尚哉 B．指門外一桑/曰十五年/前亦曾到此桑下/納涼何謂不出門也/但無用于時/無求于人/偶自不出/耳何足尚哉 C．指門外一桑曰/十五年前/亦曾到此/桑下納涼何謂不出門也但無用/于時無求于人偶/自不出耳/何足尚哉 D．指門外一桑曰/十五年前/亦曾到此桑下納涼/何謂不出門也/但無用于時/無求于人/偶自不出耳/何足尚哉 第II卷（非選擇題，共114分） 四、（28分） 13．翻譯文中畫線的句子。（12分） （1）自陳：“村民無所能，何為見訪？” （2）自食既足，不當更兼鄉(xiāng)人之利，自爾擇日賣藥，一切不為。 （3）盛寒，但布袍草履，室中枵然，一榻而已。 14．閱讀下面一首詩，然后回答問題。（共8分） 晚次樂鄉(xiāng)縣 陳子昂 故鄉(xiāng)杳無際， 日暮且孤征。 川原迷舊國， 道路入邊城。 野戍荒煙斷， 深山古木平。 如何此時恨， 噭噭夜猿鳴。 （1）請結(jié)合全詩，評析頸聯(lián)中“斷”或“平”字的妙處。（4分） 答： （2）尾聯(lián)“如何此時恨， 噭噭夜猿鳴”在抒情方式上有什么特點？表達了詩人怎樣的思想情感？（4分） 答： 15.古文默寫（五選四，每空1分，共8分） （1）子曰：不憤不啟，______________。______________，則不復也。（《論語述而》） （2）子曰：_____________，___________________，樂亦在其中矣。（《論語述而》） （3）子在川上曰：________________，不舍晝夜。 （《論語子罕》） 子曰：__________________，則遠怨矣。 （《論語衛(wèi)靈公》） （4）________________，以禮存心。仁者愛人，________________。（《孟子離婁下》） （5）得志與民由之，___________。_____________，貧賤不能移，威武不能屈。 （《孟子滕文公下》） 五、閱讀下面文段，完成16-19題。（共21分） 瓷器的意味 池 莉 ①只要日子一好，瓷器就是一個好東西?，F(xiàn)在人們越來越覺得瓷器是個好東西了。 ②比如許多人搬了新家或是裝修房子，只要稍有余地，便會置一架多寶柜，架上最少不了的即是瓷器。瓷器的確是好看，其質(zhì)地，造型，圖案，色彩，沒有其他什么工藝品可以媲美，實在是一件無可非議的雅物。一般的東西，單從名字上看不出太大的好處，房子就是房子，住人的地方。只有瓷器的名字取得講究，如叫什么青花釉里紅玉表春瓶的，簡直就像歐洲古典女人的長裙，是絕不肯平鋪直敘的，到處都鑲了繁復的精致的華麗的花邊，修飾出無窮無盡的意味。 ③現(xiàn)在，瓷器毫無疑問是一件大雅之物。然而它是怎么來的？是做什么用的？這么往深處一想，就會發(fā)現(xiàn)瓷器原來是一個大俗之物。瓷器原來是作吃喝拉撒用的，最初脫胎于陶器。在漢代之前，一般都燒制陶器，它的發(fā)明和用途直接源于人類基本生活的需要。陶器發(fā)現(xiàn)的年代早，據(jù)說原始社會的燧人氏就會制造陶器了。人類懂得了使用火，用火烤熟的食物是燙的，這就要求使用相應(yīng)的容器，于是各種各樣的為生活服務(wù)的陶器便被創(chuàng)造了出來。釉是漢代發(fā)明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地進了一步。但是瓷器也仍然是用于實際生活的，等到在現(xiàn)實生活中足夠使用了，人們的物質(zhì)生活也比較豐富了，這才有少數(shù)人的藝術(shù)天分開始覺醒，更高的追求出現(xiàn)了。真正作為單純欣賞對象的精美瓷器這才出世。這個年代就是我們民族歷史上的鼎盛時期──唐代。 ④唐代首開瓷器藝術(shù)的風氣之先，想必也是因為豐衣足食之后無所事事，便有了多余的精力去熱衷藝術(shù)。那時候，一件精美的瓷器作品出來，人們便口口相傳。傳到社會上有錢有勢的人那兒，他們就不惜千金購買了過去，藏入深宅觀賞把玩，一幫文人騷客也為其吟詩作畫。一來二去，瓷器的佳名傳到宮廷，皇家也是凡人，對瓷器的喜歡也是有的，不喜歡也是有的，但是既然達官貴人這般青睞瓷器，在社會上又有了文名，皇家也難免附庸風雅，也欣賞把玩起瓷器來。瓷器貴入宮廷，反過來又刺激了社會。商人有利可圖，他們便會投資瓷器工藝，工匠自然受到了極大地鼓舞，藝術(shù)靈感噴薄而出。就這樣，一波波，一浪浪，推動著瓷器精益求精的創(chuàng)作，直到宋代的登峰造極。在幾千年的時間里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷器終于擺脫了最初的粗陋面目，登堂入室，成了藝術(shù)品。 ⑤盡管瓷器已經(jīng)被公認為藝術(shù)品，但至今為止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿還是用于吃喝拉撒，并沒有因為成了價值連城的藝術(shù)品而失去世俗性，世俗是瓷器厚實而龐大的藝術(shù)基礎(chǔ)，在這個基礎(chǔ)上，它才一步步登高，越來越好，藝無止境，美無止境?？梢姶笱旁⒂诖笏?，無俗也就無雅，不俗也就不雅，俗雅其實是一體的。 ⑥再說了，即便是當年官窯出的夜壺，皇帝撒過尿，詩人寫過詩，你就是不在乎它，不供在博古架上，不送給博物館，不賣給文物商店和收藏家，依然拿它撒尿，它也就無所謂俗雅。它做一天和尚撞一天鐘，盡自己的本色就是。這就好比一個人出了家，超塵脫俗，不在紅塵話語中，自然又是一重清涼境界了。這是藝術(shù)和做人最難的境界，就是做到了別人也無從知道，因為它不再在任何媒體露面和喧嘩，大眾很快就忘記了它。只有在意外的或者偶然的某一刻，它與它的知音相逢，那一刻當然就是奪人魂魄，驚天地而泣鬼神的了。 16．聯(lián)系全文，簡析開頭一段的作用。（5分） 17．閱讀文章③④段，從三個方面簡要概括瓷器的演變。（6分） 18．根據(jù)⑤⑥兩段，說說題目中“意味”的兩層含義。(6分) 19．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的兩項是：（ ）（4分） A.文章以“瓷器”為線索，先由現(xiàn)實生活中瓷器的雅引出話題；再追溯瓷器由俗到雅的歷史過程；最后點出做人應(yīng)如瓷器的道理。 B.“現(xiàn)在人們越來越覺得瓷器是個好東西了”，是說在現(xiàn)代文明和經(jīng)濟高度發(fā)達的今天，精明的人們越來越意識到瓷器在追求精神品位和經(jīng)濟方面的價值。 C.瓷器不僅在質(zhì)地，造型，圖案，色彩方面有自己的特點，作者還拿房子與瓷器類比，突出瓷器在取名上也有其無窮無盡的意味。 D.瓷器的發(fā)展過程漫長而復雜，文章用翔實的材料、清新優(yōu)雅的語言，抒寫了對瓷器發(fā)展變化的欣喜，尤其是對唐代瓷器的喜愛。[ E.行文思路清晰，觀點明確，文章在描寫“瓷器的意味”時，也凸顯了其本身的“意味”，于談古論今中，自然而然地道出“俗與雅”的道理，讀者在不知不覺中便升華了對瓷器的認識與理解。 六、小作文（共15分） 20、閱讀下面的漫畫，完成題目。（15分） 孔子：你們都畢業(yè)了，怎么又回來了？ 弟子：外面就業(yè)太難，我們回來讀研。 這幅漫畫意在諷刺當今一種怎樣的現(xiàn)實？請比較古代儒家教育與今天的教育，談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點鮮明，運用對比論證，200字左右。 七、大作文（50分） 21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于700字的記敘文或議論文。（50分） 肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造； 一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。 要求：選好角度，確立立意，明確文體，自擬標題； 不要脫離材料的含意，不要套作，不要抄襲。 白鷺洲中學xx第一學期第三次月考 高二年級語文參考答案 1 D（喟ku 鮮xiǎn 斐fěi 獺tǎ 慟tng） 2 D（A．脅迫 B．鞠躬盡瘁 C．慍色 ） 3 A（等閑視之：把它看成平常的事，不預重視。用于否定句，反問句。猝不及防：事情來得突然，來不及防備。作謂語、定語、狀語。語義重復?？犊饽遥盒稳輼O其大方地在經(jīng)濟上幫助別人。自相矛盾：比喻自己說話做事前后抵觸。作謂語、定語；含貶義。） 4 B（“處置”是處理，“處治”是處分、懲治；“鼎力”是對別人的幫助表感謝時的用語?！耙粩S千金”指用錢滿不在乎，一花就是一大筆?！耙伙埱Ы稹北扔骱窈駡蟠饘ψ约河卸鞯娜?。） 5 B（A應(yīng)“朝著……方向”，在“高盈利”后加“方向”。C項前后矛盾 ，“數(shù)億、數(shù)十億”和“左右”矛盾。D項語序混亂，“分得開，控得住，對得上”。） 6 C (“先滅東吳，后滅蜀漢”錯，應(yīng)是“先滅蜀漢，后滅東吳”。) 7 D（原文說,“即便發(fā)生沖突,也未嘗不可以化解”“成功地化解沖突,便進入了‘和’的狀態(tài)”。） 8 C（三教不可或缺,是說接受其文化的漸染而并非一定要信奉。） 9 B（A項中,原文無“人只有一種精神訴求是一種不健全的心態(tài)”這一說法;C項“缺一則‘互補’之說即無從談起”錯,只儒、道二教即有互補;D項中,“中國固有的學問”是比“儒道兩家”大得多的概念,二者不可混淆,且“只是”一詞太絕對,原文為“主要是講人生哲學”。） 10 A（贍：供養(yǎng)，供給） 11 B（A項，第一個“之”為代詞，“他”；第二個“之”為賓語前置的標志。 B項，都是介詞，“憑借”。 C項，第一個“與”為介詞，“為”、“替”；第二個“與”為連詞，“和”、“同”。 D項，第一個“也”為句末語氣詞，表示判斷和肯定；第二個“也”為句中語氣詞，表停頓） 12 D 13（1）杜生自己說：“我沒有什么能耐，您為什么還要來拜訪呢？ （2）既然自己能吃飽飯，就不應(yīng)當再去和鄉(xiāng)里人爭奪利益了，從這以后，給人選擇黃道吉日和賣藥這些事我都不去做了。 （3）隆冬里只穿著布袍草鞋，屋里空蕩蕩的，就一張床而已。 14（1）“斷”“平”二字寫出了夜色的濃重，荒煙不是自斷，而是被夜色遮斷；木非真平，而是被夜色蕩平。（2分）縷縷荒煙和參差古木原是孤征途中的一絲安慰，卻也被夜色吞沒。這樣寫，又將詩人的鄉(xiāng)愁推進了一層。（2分）（只鑒賞一個字即可） （2）“如何此時恨”是直抒胸臆，“噭噭夜猿鳴”是以景寫情（或借景抒情、融情于景）。（2分）表達了詩人的孤獨和無盡的思鄉(xiāng)之情。（2分） 15（1）不悱不發(fā) 舉一隅不以三隅反 （2）飯疏食飲水 曲肱而枕之 （3）逝者如是夫 躬自厚而薄則于人 （4）君子以仁存心 有禮者敬人 （5）不得志獨行其道 富貴不能淫 16總領(lǐng)全文內(nèi)容；奠定全文贊美瓷器的感情基調(diào)；突出了瓷器在物質(zhì)生活豐富了的今天作為藝術(shù)品的價值。(答對兩點3分，共5分) 17 ①從陶器到瓷器②從實用到藝術(shù)③從粗陋到精致（6分） 18第一層含義：俗雅其實是一體的。第二層含義：做人應(yīng)如瓷器盡顯自己的本色。(6分) 19 C D （C、“類比”錯，應(yīng)為“對比”。D、“尤其是對唐代瓷器的喜愛”無據(jù)。） 20 參考點：儒家教育，以修身為核心，以齊家治國平天下為目標，學習內(nèi)容比較單純。現(xiàn)代教育，功利性強，學習內(nèi)容繁雜，讀書人多以賺錢為目的，一些讀書人適應(yīng)環(huán)境能力差，逃避現(xiàn)實（或：現(xiàn)實環(huán)境太差，讀書人縱有滿腹經(jīng)綸，依然難以施展才華。） 21立意提示： ①. 從悲劇的角度分析，占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊是雙重的悲劇。 ②. 以審美的眼光看人生，未得到時尋求和創(chuàng)造的過程以及得到后品味和體驗的過程是一種同樣幸福的事情。 ③.完全不同的價值觀和對待人生的態(tài)度決定了人生是痛苦還是快樂。 關(guān)于審題 審題立意時，可以從肖伯納或者周國平的角度進行立意，也可以將兩者結(jié)合在一起，從整體上進行把握。大致可分為三個角度： 從肖伯納的角度，占有欲未得滿足的痛苦和已得到滿足的無聊是雙重悲劇。人很難得到永恒的快樂，總在痛苦與無聊、空虛之中搖擺。可以從欲望與痛苦的角度深入思考。 從周國平的角度看：創(chuàng)造（或者體驗）的過程就是快樂、幸福；立足于創(chuàng)造，收獲快樂人生；藝術(shù)的、審美的去看待人生也是快樂和充滿激情的。 從淺層次看，肖伯納和周國平因視角、心態(tài)的不同，帶來了認識、觀念的不同。由此，可提出：不同的心態(tài)、視角會產(chǎn)生不同的認識與結(jié)果。 從深層意義來說，幸福、快樂既可以體現(xiàn)在結(jié)果上，又可以體現(xiàn)在過程中，只是要注意的是，放在結(jié)果上，往往是只能收獲短暫的快樂，而放在過程中，既能體會過程的快樂，也能體會到收獲結(jié)果的快樂。也可由此得出，擺脫了占有欲，就能收獲快樂；癡迷占有欲，就會陷入痛苦與無聊的泥淖之中。 其它有關(guān)契合內(nèi)容的立意都應(yīng)該算切題。 [參考譯文] 潁昌陽翟縣有個杜生，不知道他的名字，縣里人只是叫他杜五郎。杜生居住的地方距離縣城三十余里，只有兩間屋，其中一間他自己居住，另一間他兒子居住。屋前有一丈多空地，空地外緊接著就是籬門，杜生已經(jīng)有三十年沒有走出籬門了。 黎陽縣尉孫軫曾去拜訪他，見他本人非常超凡脫俗，杜生自己說：“我沒有什么能耐，您為什么還要來拜訪呢？”孫軫問他足不出戶的原因，他笑著說：“告訴你這話的人言過其實了?！彼钢T外的一株桑樹說：“十五年前，我也曾到這株桑樹下乘涼，怎么能說是足不出戶呢？，只不過我對當世沒有什么用處，對別人也沒有什么要求，恰好我又不出門而已，有什么值得稱道的？”（孫軫）問他依靠什么來維持生計，他回答說：“從前居住在縣城的南邊，有五十畝田地，與哥哥一同耕種。后來哥哥的兒子娶了媳婦，我估摸所種的田地不足以供養(yǎng)一大家人，就把田地都給了哥哥，帶著妻子兒子來到這里。碰巧有鄉(xiāng)里人把這屋子借給我，于是我就住在了這里。只靠替人選擇黃道吉日和賣藥來置備稠粥，但有時候也為斷炊。后來兒子長大能耕田了，鄉(xiāng)里人可憐我們，給了我們?nèi)€田地，讓兒子耕種這三十畝地，他還有余力，又受雇為別人耕種，我們從此就能吃飽了。鄉(xiāng)里人貧困，靠行醫(yī)算卦養(yǎng)活自己的人很多.既然自己能吃飽飯，就不應(yīng)當再去和鄉(xiāng)里人爭奪利益了，從這以后，給人選擇黃道吉日和賣藥這些事我都不去做了?！庇謫枺骸捌饺绽锒甲鲂┦裁矗俊彼卮穑骸岸苏刈?，沒什么可做的?！眴枺骸敖?jīng)?？磿鴨?？”回答說：“二十年前也曾看過書?！眴枺骸翱吹氖鞘裁磿?？”回答說：“曾經(jīng)有人送了本書，沒有書名，其中多處提到《凈名經(jīng)》，也不知道《凈名經(jīng)》是什么書。當時非常喜歡那本書中的議論，現(xiàn)在那些議論也都忘了，而且很久以前便不知道那本書放到哪兒去了?！? 杜生氣韻閑適曠達，言辭簡潔，真是有道之士。隆冬里只穿著布袍草鞋，屋里空蕩蕩的，就一張床而已。問他兒子的為人，回答說：“鄉(xiāng)下孩子而已，但他的品性非常淳厚溫和，不曾胡說，不曾嬉玩游蕩，只有買鹽、醋等日用品時才去一次縣城，可以計算出他的行程，來等待他回家。他直接去直接回，從來不到別處游蕩一步?！? 我那時正有軍備，到半夜還未曾上床睡覺，非常疲勞，與同僚閑話時，孫軫就談到了杜生的事跡，我不禁肅然起敬，頓時忘記了煩悶和疲勞。