2019-2020年高中歷史專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)蚊骼韺W(xué)習(xí)題人民版.doc

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2019-2020年高中歷史專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)蚊骼韺W(xué)習(xí)題人民版 1．魏晉時期儒學(xué)的權(quán)威性被嚴(yán)重削弱，儒學(xué)的困境是由于(　　) ①佛教盛行　②道家學(xué)說廣泛傳播?、廴鍖W(xué)失去了正統(tǒng)思想的地位?、芊鸾檀嫒褰坛蔀檎y(tǒng)思想 A．①②　　　　　 B．③④ C．①③ D．②④ 答案：A 2．費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)并不僅僅是對先秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指(　　) A．強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性尊嚴(yán) B．吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展為新的理論體系 C．融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想形成新儒學(xué) D．強化儒家綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治 答案：B 3．南宋朱熹說：“三綱五常，禮之大體，三代相繼，皆因之而不能變?！逼渌枷?　　) A．主旨在于維護社會和諧發(fā)展 B．體現(xiàn)了封建倫理道德觀念 C．與封建專制制度建立相適應(yīng) D．反映了對儒學(xué)的批判繼承 答案：B 4．下面是某同學(xué)總結(jié)的宋代理學(xué)示意圖，下圖空白處應(yīng)填寫為(　　) A．致良知 B．存天理，去人欲 C．三綱五常 D．格物致知 答案：D 5．程朱理學(xué)、陸王心學(xué)的共同點是(　　) A．萬物之理，終歸“太極” B．心外無物，心即理也 C．綱常倫紀(jì)，即為天理 D．內(nèi)心反省，以致良知 答案：C 6．閱讀下列材料： 材料一　嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復(fù)乎心性，釋有焉。 ——〔宋〕智圓 材料二　宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。 ——朱熹 材料三　夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。 ——王守仁 請回答： (1)材料一反映了儒學(xué)發(fā)展的什么特點？ (2)材料二反映了朱熹怎樣的主張？材料三反映了王守仁怎樣的思想主張？ (3)結(jié)合材料二、三，分析朱熹、王守仁的思想為什么受到統(tǒng)治者的重視。 解析：本題主要考查從材料中獲取、解讀信息的能力及論證歷史問題的能力。第(1)問要扣住“儒有焉”“道有焉”“釋有焉”等關(guān)鍵信息。第(2)問由材料中的“三綱”“五?！薄袄怼薄叭f物”“心”“良知”等信息概括其主張即可。第(3)問從他們的主張目的與統(tǒng)治者要求的關(guān)系分析。 答案：(1)儒學(xué)吸收佛道思想，形成了新儒學(xué)體系——理學(xué)。 (2)“三綱五?！奔词翘炖怼Ｌ炖砭驮谛闹?，要克服私欲以“致良知”。 (3)“三綱五?！钡膫惱碛^念，以及克服私欲、恢復(fù)良知的說教有利于統(tǒng)治者維護其統(tǒng)治秩序。 [基礎(chǔ)鞏固] 1．宋之前，儒家重“人道”，而道家則主張“人道”應(yīng)向“天道”學(xué)習(xí)，認(rèn)為“道是世間萬物之原”。基于此挑戰(zhàn)，宋代儒學(xué)(　　) A．提出“天人感應(yīng)”學(xué)說 B．首倡“格物致知” C．提出“理”為萬物本原 D．充實了倫理綱常 解析：關(guān)鍵信息是：“道是世間萬物之原”，而理學(xué)家提出“理”是萬物的本原，故選C項。 答案：C 2．儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的主流思想之一，宋朝的程朱理學(xué)是新興的儒學(xué)。以下觀點中屬于程顥、程頤的是 (　　) A．“為政以德”“節(jié)用而愛人” B．“施政于民，省刑罰，薄稅斂” C．“心即理也”“心外無物” D．“萬物皆只是一個天理” 解析：“二程”是理學(xué)的開創(chuàng)者，確定了理學(xué)的最高范疇“天理”，宣揚萬物皆只是一個天理A、B是孔孟儒學(xué)，C是心學(xué)。 答案：D 3．宋明理學(xué)包含的積極精神有(　　) ①注重氣節(jié)、品德，凸顯人性莊嚴(yán)?、谥v求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志　③強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命?、芤蕴炖矶糁迫说淖匀挥? A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④ 解析：本題題眼“積極精神”，④不是宋明理學(xué)包含的積極精神，故排除含④的A、C、D三項。 答案：B 4．如果讓王陽明穿越時空與朱熹對話，他們的共識應(yīng)該是(　　) A．心外無物，心外無理 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C．知和行都產(chǎn)生于心 D．只有探究萬物，才能得到“其中的天理” 解析：朱熹和王陽明是宋明理學(xué)的代表人物。理學(xué)到后來發(fā)展為主觀唯心主義。所以王陽明主張“心即理也”，即通過內(nèi)心的反省來克服私欲，存天理。這同朱熹的“滅人欲”有相似之處。 答案：B [能力提升] 5．下列有關(guān)唐代儒學(xué)狀況的表述，正確的是(　　) A．已淪為箋注之學(xué)的官方儒學(xué)不斷受到質(zhì)疑 B．士大夫們掀起一場聲勢浩大的儒學(xué)復(fù)興運動 C．韓愈提出了儒家的“道統(tǒng)”思想 D．儒學(xué)開始成為正統(tǒng)思想 解析：儒學(xué)在唐代時期仍受到佛、道兩教的沖擊，聲勢浩大的儒學(xué)復(fù)興運動發(fā)生在北宋。 答案：C 6．北宋五子對儒學(xué)發(fā)展的共同貢獻是 (　　) ①將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度　②將儒學(xué)發(fā)展到“心學(xué)”的高度?、坌纬梢徽啄依ㄌ烊岁P(guān)系的嚴(yán)密思想體系　④使理學(xué)成為北宋的正統(tǒng)思想 A．①②　　　　 B．②③ C．①③ D．②④ 解析：②是南宋陸九淵的觀點；理學(xué)在北宋時并不被統(tǒng)治者重視，故④錯誤。 答案：C 7．下列各項觀點中，由南宋朱熹提出的是(　　) A．理也者，形而上之道也……氣也者，形而下之器也…… B．心外無物，心外無事，心外無理 C．破山中賊易，破心中賊難 D．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 解析：在理氣關(guān)系方面，朱熹認(rèn)為理在氣先，理在氣上氣有變化的能動性，理不能離開氣，B、C、D為陸王心學(xué)。 答案：A 8．貴陽市委積極倡導(dǎo)“知行合一、協(xié)力辦事”的貴陽精神?！爸泻弦弧薄爸铝贾钡乃枷朐醋杂?　　) A．程頤理學(xué) B．程顥理學(xué) C．朱熹理學(xué) D．王守仁心學(xué) 解析：“知行合一”“致良知”的思想是明代王守仁的心學(xué)理論。 答案：D 9．閱讀下列材料： 材料一　為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 ——〔宋〕張載《張子語錄》 材料二　宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。 ——朱熹 材料三　夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂“良知”也。 ——王守仁《王文成公全書》卷二 請回答： (1)材料一反映了宋朝理學(xué)家們創(chuàng)立理學(xué)的目的是什么？ (2)材料二反映了理學(xué)家們怎樣的思想追求？ (3)材料三反映的思想與材料二有何不同？ 解析：第(1)問，從規(guī)范封建倫理道德方面分析。第(2)問，結(jié)合材料指出理學(xué)家們的追求。第(3)問，從陸王心學(xué)和程朱理學(xué)的不同方面分析。 答案：(1)繼承和發(fā)展圣人的學(xué)說，創(chuàng)立人世間的倫理規(guī)范、行為準(zhǔn)則，從而達(dá)到國家昌盛、社會安定的目的。 (2)朱熹肯定了“理”的絕對性和神圣性，而實際上就是“三綱五常”這一套封建倫理規(guī)范和道德準(zhǔn)則，因此他實際上是要求人們恪守三綱五常，如此就會天下太平。 (3)王守仁是心學(xué)的創(chuàng)立者，心學(xué)是理學(xué)的延伸和發(fā)展。程朱理學(xué)宣揚的是理在心外，是典型的客觀唯心主義，而王守仁認(rèn)為“心外無理，理外無心”，是典型的主觀唯心主義。因此，王守仁主張“致良知”，“本心”發(fā)明以“致良知”，強調(diào)道德自律，而程朱理學(xué)則強調(diào)“格物致知”。