2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 理(V).doc
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2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 理(V) 考試時(shí)間 60 分鐘 滿分 100 分第卷(選擇題,共 60 分)1. 奶奶不斷嘮叨:“老天爺爺,你怎么不睜眼,這雨沒完沒了的下,你還叫我們窮人活不活。”以上是某一文學(xué)作品中的片斷,“奶奶”的話表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化中對“天”的敬重,這與中國古代哪一學(xué)派有關(guān)()A道家學(xué)派 B法家學(xué)派 C儒家學(xué)派 D墨家學(xué)派2. 秦朝和西漢的主流思想分別是 ( ) A儒家、墨家 B道家、法家 C法家、儒家 D道家、儒家 3. 戰(zhàn)國時(shí)期有人提出:“明主之國,無書簡之文,以法為教;無先王之語,以吏為師?!边@句話反映的是()A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想4北京街頭的“仁”字廣告牌和“仁”字小飾品表明()A商家均以“仁愛”作為打造品牌的工具 B孔子思想已成為當(dāng)今社會的行為準(zhǔn)則C國人對社會和諧發(fā)展的真誠祈愿 D只要弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德就能實(shí)現(xiàn)社會公平5. 董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行改造,西漢儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的主要區(qū)別是()A宣揚(yáng)“仁政”思想 B神化封建統(tǒng)治 C宣揚(yáng)“民本”思想 D反對苛政刑殺6右邊是康熙帝題寫的“萬世師表”匾額。該匾額頌揚(yáng)的是() A老子 B墨子 C孔子 D孟子7下列中國古代思想家探討過天與人之間的關(guān)系,并主張?jiān)谔幚硖炫c人關(guān)系時(shí),人應(yīng)采取積極態(tài)度的是A墨子 B韓非子 C荀子 D董仲舒8理學(xué)家王守仁提出“致良知”說。這里的“良知”是指 ( ) A人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn) B圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn) C通過學(xué)習(xí)獲得的良好知識 D存在予外部世界的規(guī)律 9 18世紀(jì)英國學(xué)者亞當(dāng)斯密英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物之一,在代表作國富論中他闡明了資本主義工商業(yè)的重要性,以下與他的觀點(diǎn)最接近的見解是()A.“從字義通經(jīng)義,從經(jīng)義通義理” B.君主專制是“天下之大害”C.“工商皆民生之本” D.“天下興亡,匹夫有責(zé)”10.沈括的夢溪筆談中寫道:“若止印二三本,未為簡易;若印數(shù)十百千本,則極為神速。”此項(xiàng)發(fā)明指的是()A火藥 B指南針 C活字印刷術(shù) D造紙術(shù)11中國古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式從詩、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說。這反映了()A自然經(jīng)濟(jì)緩慢解體 B城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮C中央集權(quán)不斷加強(qiáng) D儒家地位逐步提高12竇娥冤揭露封建統(tǒng)治的黑暗,水滸傳頌揚(yáng)農(nóng)民起義英雄殺富濟(jì)貧。這反映了()A封建社會的腐朽沒落 B“異端”思想影響廣泛 C普通民眾的理想與愿望 D商業(yè)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念 13余秋雨說:“漢字是第一項(xiàng)中華文明長壽的秘密,它是活著的圖騰,永恒的星辰”。右圖漢字字體的正確排列順序是()A楷書草書行書隸書B隸書草書行書楷書C隸書行書草書楷書D楷書行書草書隸書14中國宋代張擇端的清明上河圖和意大利達(dá)芬奇的蒙娜麗莎在藝術(shù)內(nèi)容上有世俗化的傾向,其共同的原因是( ) A城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B社會思潮的重大變化 C社會上層的倡導(dǎo) D傳統(tǒng)文化的影響15北宋時(shí)期,文人山水畫從注重寫實(shí)變?yōu)楦幼⒅匾饩?,主要的社會因素?) “重文輕武”使文人階層不斷壯大理學(xué)興起,文人更注意內(nèi)心修養(yǎng)政權(quán)偏安江南一隅,“殘山剩水”畫出現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,文化普及A B C D16下列繪畫作品中,最能體現(xiàn)文人意趣的是( ) A B C D17東坡在玉堂,有幕士善謳。因問:“我詞比柳詞何如?”對曰:“柳郎中詞,只好十七八女孩兒,執(zhí)紅牙拍板,唱楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?;學(xué)士詞,須關(guān)西大漢,執(zhí)鐵板,唱大江東去。”公為之絕倒。蘇東坡贊成幕士的形象說法,是因?yàn)槟皇?)A善于恭維 B準(zhǔn)確理解了兩人詞的不同風(fēng)格C揚(yáng)蘇貶柳 D知道兩人詞都流傳民間18宋元時(shí)期,話本、雜劇的出現(xiàn)豐富了人們的精神生活。其流行主要是適應(yīng)了下列哪一社會階層的需要()A官僚 B市民 C皇族 D農(nóng)民19“飲酒仰臉要翻手,喝茶平飲微低頭,丑角總要多出相,其他人物要遮口?!毕铝信c這句藝術(shù)諺語有關(guān)的是()A漢賦 B宋詞 C京劇 D傳奇20建筑大師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論說:“建筑物必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例?!边@表現(xiàn)出古希臘人()A對世風(fēng)日下、道德淪喪的失望 B對人作為萬物之靈的自豪C對直接民主的狂熱 D個人利益至上,忽視真理的存在21蘇格拉底說:“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值?!边@表明了蘇格拉底()A重視知識,為理性主義發(fā)展奠定了基礎(chǔ) B探討人類社會,開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向C主張不斷認(rèn)識自我,追求生命真諦 D強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義、決定作用22在15世紀(jì),斯特拉斯堡(今法國東北部城市)的印刷出版物中50%以上屬于宗教書籍,10%屬于古典書籍。從1500年到1520年,在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的33%,而與宗教相關(guān)的書刊下降為總數(shù)的27%。對上述變化的最佳理解是()A人文主義精神昌盛 B天主教地位有所下降 C學(xué)者推崇古典作品 D中國印刷術(shù)引入歐洲23“上帝的道不是用什么行為,而是單用信才能領(lǐng)受愛慕的。因此,既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信,那么靈魂稱義顯然單是因信,而不是因任何行為?!瘪R丁路德這段話旨在()A否定行為的重要性 B肯定信仰的權(quán)威 C抨擊教皇和教會 D強(qiáng)調(diào)“道”的重要性24“萬物的存在與否,事物的形態(tài)性質(zhì),全在于人的感覺,一陣風(fēng)吹過,有人覺得冷,有人覺得涼爽。難受與愜意,全在于人的感覺?!鄙鲜霾牧险f明了()A人是萬物的尺度 B知識即美德 C認(rèn)識你自己 D人生而平等25有人說:“近代西方什么都禁,就是不禁人的本能。古代中國什么都不禁,唯獨(dú)禁人的本能?!奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn),主要依據(jù)是()A啟蒙思想;民貴君輕 B因信稱義;天人感應(yīng) C人文主義;存天理,滅人欲 D信仰得救;致良知26馬克思在談到馬丁路德宗教改革時(shí)說:“他打破了外在的枷鎖,但是給人們的心靈套上了枷鎖?!辈牧现星昂髢蓚€“枷鎖”分別是指()A贖罪券和圣經(jīng) B天主教會和宗教思想 C封建統(tǒng)治和人文主義 D禁欲主義和人文主義27智者學(xué)派和蘇格拉底都主張人文主義思想。蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學(xué)派的是()A探究人的問題 B強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值C樹立人的尊嚴(yán) D注重人的道德28下圖是文藝復(fù)興時(shí)期意大利威尼斯一位畫家的作品群神宴,畫中盛水果和湯的三件器皿,都是中國明代的青花瓷。該作品所反映的歷史信息表述正確的是()當(dāng)時(shí)歐洲人對中國瓷器的珍視明朝的青花瓷工藝水平很高,傳播著絢麗多彩的中國文化作者通過宗教的題材歌頌人們對現(xiàn)世生活的追求青花瓷滿足了歐洲人物質(zhì)和精神的享受,與文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的追求自由、幸福的生活相吻合A BC D29馬丁路德堅(jiān)持“信仰即可得救”原則,其實(shí)際意義在于()A支持了羅馬天主教會的勢力 B維護(hù)了德意志各個階層的利益C確立了新教路德教 D否定了天主教會的作用30伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭三位思想家的共同點(diǎn)是()A以文學(xué)形式作為批判武器 B反對個人因謀私利而違反公共意志C猛烈抨擊天主教會 D描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖 第卷(非選擇題,共40分)二、材料題31(20分)閱讀下列材料:材料一為政以德,譬如北辰(北辰:北斗星),居其所而眾星拱之。論語材料二民為貴,社稷次之,君為輕,是故得乎丘民為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。 孟子材料三春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn),邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣。 董仲舒春秋繁露材料四朱熹強(qiáng)調(diào),“仁”是人的愛心及一切道德價(jià)值的終極源泉,仁者必然無私無畏,大智大勇,襟懷磊落,仁民愛物;仁者境界與佛老境界的最大不同,就是在于強(qiáng)調(diào)應(yīng)有強(qiáng)烈的社會責(zé)任心。儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵,就是要設(shè)法“正君心”,因?yàn)橹挥芯牡谜?,才能正綱常、正百官,而后國治、天下平。 普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書歷史(人民版必修3)材料五他們(黃宗羲、顧炎武、王夫之)從儒家思想中汲取了有益的營養(yǎng),但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學(xué)的樊籬,構(gòu)建起具有時(shí)代特色的思想體系。 普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書歷史(人教版必修3)請回答:(1) 概括材料一、二的思想主張。(6分)(2) 材料三的主張對當(dāng)時(shí)社會發(fā)展有何進(jìn)步意義?(4分)(3) 材料四中朱熹是怎樣發(fā)展孔子的仁學(xué)的?應(yīng)如何理解他所說的“正君心”?(4分)(4) 結(jié)合所學(xué)知識,說明材料五中三位思想家“具有時(shí)代特色”的思想內(nèi)容。(6分)32(20分)閱讀下列材料: 材料一至于神,我們既然無法真切地感受他們是否存在,也不知道他們到底長什么樣子,有許多東西是我們認(rèn)識不了的。人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。普羅塔哥拉材料二右面作品。材料三靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰,根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為,全憑信仰。要得救上天堂,不靠教會或行善,更不靠贖罪券。 路德選集材料四如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手,自由便不復(fù)存在了;因?yàn)槿藗儗ε逻@個國王或議會制定暴虐的法律,并暴虐地執(zhí)行這些法律,如果司法不同立法權(quán)和行政權(quán)分立,自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一,則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力,因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合二為一,法官便有壓迫者的力量。 孟德斯鳩論法的精神請回答:(1)依據(jù)材料一,概括普羅塔哥拉的主要觀點(diǎn)。(2分)(2)材料二、四反映了什么歷史事件?指出材料二、三所反映歷史事件的相似之處。(6分)(3)依據(jù)材料四,結(jié)合所學(xué)知識,概括啟蒙運(yùn)動是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。(6分) (4)綜合上述材料,指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。(6分)高二歷史理科試題答題紙二、材料題(40分)31題:(1) (2) (3) (4) 32題:(1) (2) (3) (4) xx第一學(xué)期期中模塊考試高二歷史理科試題答題紙二、材料題(40分)31題:(1) (2) (3) (4) 32題:(1) (2) (3) (4) xx第一學(xué)期期中模塊考試高二歷史(理科)試題答案 CCDCB CCACC BCBAC DBBCB CABAC BDADD31、答案:(1)為政以德(或以德治國、以德治民);民貴君輕;政在得民(或得民心者得天下)。(6分)(可以任答兩點(diǎn))(2)有利于加強(qiáng)中央集權(quán);有利于統(tǒng)一局面的形成和鞏固。(4分)(3)仁是一切道德價(jià)值的本原;要有強(qiáng)烈的社會責(zé)任心。使國君接受和實(shí)踐儒家思想。(4分)(4)反對君主專制(或提出“天下為主,君為客”);提倡經(jīng)世致用;世界是物質(zhì)的唯物主義思想;工商皆本。(6分)32、(1)懷疑神,肯定人。(2分)(2)事件;文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動。相似之處:都體現(xiàn)了人文主義(或肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán));都抨擊教會。(6分)(3)反對專制制度,提倡三權(quán)分立(或分權(quán)),宣揚(yáng)理性主義;提出“天賦人權(quán)”。(6分)(4)起源(或萌芽)階段:強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。復(fù)興(或發(fā)展)階段:主張發(fā)展個性。成熟(或明確)階段:構(gòu)建理想社會。(6分)- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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