2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 理(V).doc

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2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 理(V) 考試時(shí)間 60 分鐘 滿分 100 分 第Ⅰ卷（選擇題，共 60 分） 1. 奶奶不斷嘮叨：“老天爺爺，你怎么不睜眼，這雨沒完沒了的下，你還叫我們窮人活不活?！币陨鲜悄骋晃膶W(xué)作品中的片斷，“奶奶”的話表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“天”的敬重，這與中國(guó)古代哪一學(xué)派有關(guān) (　　) A．道家學(xué)派 B．法家學(xué)派 C．儒家學(xué)派 D．墨家學(xué)派 2. 秦朝和西漢的主流思想分別是 （ ） A．儒家、墨家 B．道家、法家 C．法家、儒家 D．道家、儒家 3. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有人提出：“明主之國(guó)，無書簡(jiǎn)之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！边@句話反映的是(　　) A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想 4．北京街頭的“仁”字廣告牌和“仁”字小飾品表明 (　　) A．商家均以“仁愛”作為打造品牌的工具 B．孔子思想已成為當(dāng)今社會(huì)的行為準(zhǔn)則 C．國(guó)人對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展的真誠(chéng)祈愿 D．只要弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平 5. 董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，西漢儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的主要區(qū)別是(　　) A．宣揚(yáng)“仁政”思想 B．神化封建統(tǒng)治 C．宣揚(yáng)“民本”思想 D．反對(duì)苛政刑殺 6．右邊是康熙帝題寫的“萬世師表”匾額。該匾額頌揚(yáng)的是(　　) A．老子 B．墨子 C．孔子 D．孟子 7．下列中國(guó)古代思想家探討過天與人之間的關(guān)系，并主張?jiān)谔幚硖炫c人關(guān)系時(shí)，人應(yīng)采取積極態(tài)度的是 A．墨子 B．韓非子 C．荀子 D．董仲舒 8．理學(xué)家王守仁提出“致良知”說。這里的“良知”是指 ( ) A．人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn) B．圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn) C．通過學(xué)習(xí)獲得的良好知識(shí) D．存在予外部世界的規(guī)律 9． 18世紀(jì)英國(guó)學(xué)者亞當(dāng)斯密英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物之一，在代表作《國(guó)富論》中他闡明了資本主義工商業(yè)的重要性，以下與他的觀點(diǎn)最接近的見解是(　　) A.“從字義通經(jīng)義，從經(jīng)義通義理” B.君主專制是“天下之大害” C.“工商皆民生之本” D.“天下興亡，匹夫有責(zé)” 10.沈括的《夢(mèng)溪筆談》中寫道：“若止印二三本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速?！贝隧?xiàng)發(fā)明指的是(　　) A．火藥 B．指南針 C．活字印刷術(shù) D．造紙術(shù) 11．中國(guó)古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式從詩、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說。這反映了(　　) A．自然經(jīng)濟(jì)緩慢解體 B．城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮 C．中央集權(quán)不斷加強(qiáng) D．儒家地位逐步提高 12．《竇娥冤》揭露封建統(tǒng)治的黑暗，《水滸傳》頌揚(yáng)農(nóng)民起義英雄殺富濟(jì)貧。這反映了(　　) A．封建社會(huì)的腐朽沒落 B．“異端”思想影響廣泛 C．普通民眾的理想與愿望 D．商業(yè)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念 13．余秋雨說：“漢字是第一項(xiàng)中華文明長(zhǎng)壽的秘密，……它是活著的圖騰，永恒的星辰”。右圖漢字字體的正確排列順序是(　　) A．楷書——草書——行書——隸書 B．隸書——草書——行書——楷書 C．隸書——行書——草書——楷書 D．楷書——行書——草書——隸書 14．中國(guó)宋代張擇端的《清明上河圖》和意大利達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》在藝術(shù)內(nèi)容上有世俗化的傾向，其共同的原因是(　 　) A．城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．社會(huì)思潮的重大變化 C．社會(huì)上層的倡導(dǎo) D．傳統(tǒng)文化的影響 15．北宋時(shí)期，文人山水畫從注重寫實(shí)變?yōu)楦幼⒅匾饩?，主要的社?huì)因素是(　　) ①“重文輕武”使文人階層不斷壯大　②理學(xué)興起，文人更注意內(nèi)心修養(yǎng) ?、壅?quán)偏安江南一隅，“殘山剩水”畫出現(xiàn)　④商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化普及 A．②③ B．①④ C．①② D．③④ 16．下列繪畫作品中，最能體現(xiàn)文人意趣的是(　 　) A B C D 17．東坡在玉堂，有幕士善謳。因問：“我詞比柳詞何如？”對(duì)曰：“柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱‘大江東去’?！惫珵橹^倒。蘇東坡贊成幕士的形象說法，是因?yàn)槟皇?　　) A．善于恭維 B．準(zhǔn)確理解了兩人詞的不同風(fēng)格 C．揚(yáng)蘇貶柳 D．知道兩人詞都流傳民間 18．宋元時(shí)期，話本、雜劇的出現(xiàn)豐富了人們的精神生活。其流行主要是適應(yīng)了下列哪一社會(huì)階層的需要(　　) A．官僚 B．市民 C．皇族 D．農(nóng)民 19．“飲酒仰臉要翻手，喝茶平飲微低頭，丑角總要多出相，其他人物要遮口?！毕铝信c這句藝術(shù)諺語有關(guān)的是(　　) A．漢賦 B．宋詞 C．京劇 D．傳奇 20．建筑大師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論說：“建筑物……必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例?！边@表現(xiàn)出古希臘人(　　) A．對(duì)世風(fēng)日下、道德淪喪的失望 B．對(duì)人作為萬物之靈的自豪 C．對(duì)直接民主的狂熱 D．個(gè)人利益至上，忽視真理的存在 21．蘇格拉底說：“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值。”這表明了蘇格拉底(　　) A．重視知識(shí)，為理性主義發(fā)展奠定了基礎(chǔ) B．探討人類社會(huì)，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向 C．主張不斷認(rèn)識(shí)自我，追求生命真諦 D．強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義、決定作用 22．在15世紀(jì)，斯特拉斯堡（今法國(guó)東北部城市）的印刷出版物中50%以上屬于宗教書籍，10%屬于古典書籍。從1500年到1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的33%，而與宗教相關(guān)的書刊下降為總數(shù)的27%。對(duì)上述變化的最佳理解是(　　) A．人文主義精神昌盛 B．天主教地位有所下降 C．學(xué)者推崇古典作品 D．中國(guó)印刷術(shù)引入歐洲 23．“上帝的道不是用什么行為，而是單用信才能領(lǐng)受愛慕的。因此，既然靈魂為它的生命與義所需要的只是信，那么靈魂稱義顯然單是因信，而不是因任何行為?！瘪R丁路德這段話旨在(　　) A．否定行為的重要性 B．肯定信仰的權(quán)威 C．抨擊教皇和教會(huì) D．強(qiáng)調(diào)“道”的重要性 24．“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺，一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺。”上述材料說明了(　　) A．人是萬物的尺度 B．知識(shí)即美德 C．認(rèn)識(shí)你自己 D．人生而平等 25．有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國(guó)什么都不禁，唯獨(dú)禁人的本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，主要依據(jù)是(　　) A．啟蒙思想；民貴君輕 B．因信稱義；天人感應(yīng) C．人文主義；存天理，滅人欲 D．信仰得救；致良知 26．馬克思在談到馬丁路德宗教改革時(shí)說：“他打破了外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖。”材料中前后兩個(gè)“枷鎖”分別是指(　　) A．贖罪券和《圣經(jīng)》 B．天主教會(huì)和宗教思想 C．封建統(tǒng)治和人文主義 D．禁欲主義和人文主義 27．智者學(xué)派和蘇格拉底都主張人文主義思想。蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學(xué)派的是(　　) A．探究人的問題 B．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 C．樹立人的尊嚴(yán) D．注重人的道德 28．下圖是文藝復(fù)興時(shí)期意大利威尼斯一位畫家的作品《群神宴》，畫中盛水果和湯的三件器皿，都是中國(guó)明代的青花瓷。該作品所反映的歷史信息表述正確的是(　　) ①當(dāng)時(shí)歐洲人對(duì)中國(guó)瓷器的珍視?、诿鞒那嗷ù晒に囁胶芨撸瑐鞑ブk麗多彩的中國(guó)文化③作者通過宗教的題材歌頌人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求?、芮嗷ù蓾M足了歐洲人物質(zhì)和精神的享受，與文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的追求自由、幸福的生活相吻合 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④ 29．馬丁路德堅(jiān)持“信仰即可得救”原則，其實(shí)際意義在于(　　) A．支持了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力 B．維護(hù)了德意志各個(gè)階層的利益 C．確立了新教——路德教 D．否定了天主教會(huì)的作用 30．伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭三位思想家的共同點(diǎn)是 (　　) A．以文學(xué)形式作為批判武器 B．反對(duì)個(gè)人因謀私利而違反公共意志 C．猛烈抨擊天主教會(huì) D．描繪了未來“理性王國(guó)”的藍(lán)圖 第Ⅱ卷（非選擇題，共40分） 二、材料題 31．（20分）閱讀下列材料： 材料一　為政以德，譬如北辰(北辰：北斗星)，居其所而眾星拱之。 ——《論語》 材料二　民為貴，社稷次之，君為輕，是故得乎丘民為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。 ——《孟子》 材料三　《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！加抟詾橹T不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民 知所從矣。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料四　朱熹強(qiáng)調(diào)，“仁”是人的愛心及一切道德價(jià)值的終極源泉，仁者必然無私無畏， 大智大勇，襟懷磊落，仁民愛物；仁者境界與佛老境界的最大不同，就是在于強(qiáng)調(diào)…… 應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心。……儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法“正君心”，因?yàn)橹挥芯牡谜?，才能正綱常、正百官，而后國(guó)治、天下平。 ——普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《歷史》(人民版必修3) 材料五　他們(黃宗羲、顧炎武、王夫之)從儒家思想中汲取了有益的營(yíng)養(yǎng)，但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學(xué)的樊籬，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的思想體系。 ——普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《歷史》(人教版必修3) 請(qǐng)回答： (1) 概括材料一、二的思想主張。(6分) (2) 材料三的主張對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展有何進(jìn)步意義？(4分) (3) 材料四中朱熹是怎樣發(fā)展孔子的仁學(xué)的？應(yīng)如何理解他所說的“正君心”？(4分) (4) 結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明材料五中三位思想家“具有時(shí)代特色”的思想內(nèi)容。(6分) 32．（20分）閱讀下列材料： 材料一　至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長(zhǎng)什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ——普羅塔哥拉 材料二　右面作品。 材料三　靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。 ——《路德選集》 材料四　如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗?huì)害怕這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律，如果司法不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。 ——孟德斯鳩《論法的精神》 請(qǐng)回答： (1)依據(jù)材料一，概括普羅塔哥拉的主要觀點(diǎn)。(2分) (2)材料二、四反映了什么歷史事件？指出材料二、三所反映歷史事件的相似之處。(6分) (3)依據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。(6分) (4)綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。(6分) 高二歷史理科試題答題紙 二、材料題（40分） 31題：（1） （2） （3） （4） 32題：（1） （2） （3） （4） xx第一學(xué)期期中模塊考試 高二歷史理科試題答題紙 二、材料題（40分） 31題：（1） （2） （3） （4） 32題：（1） （2） （3） （4） xx第一學(xué)期期中模塊考試 高二歷史(理科)試題答案 CCDCB CCACC BCBAC DBBCB CABAC BDADD 31、答案：(1)為政以德(或以德治國(guó)、以德治民)；民貴君輕；政在得民(或得民心者得天下)。（6分）(可以任答兩點(diǎn)) (2)有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；有利于統(tǒng)一局面的形成和鞏固。（4分） (3)仁是一切道德價(jià)值的本原；要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心。使國(guó)君接受和實(shí)踐儒家思想。（4分） (4)反對(duì)君主專制(或提出“天下為主，君為客”)；提倡經(jīng)世致用；世界是物質(zhì)的唯物主 義思想;工商皆本。（6分） 32、(1)懷疑神，肯定人。（2分） (2)事件；文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)。 相似之處：都體現(xiàn)了人文主義(或肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán))；都抨擊教會(huì)。（6分） (3)反對(duì)專制制度，提倡三權(quán)分立(或分權(quán))，宣揚(yáng)理性主義；提出“天賦人權(quán)”。（6分） (4)起源(或萌芽)階段：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。復(fù)興(或發(fā)展)階段：主張發(fā)展個(gè)性。成熟(或明確)階段：構(gòu)建理想社會(huì)。（6分）