高中語(yǔ)文 第8單元《天工開(kāi)物》兩則課件 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.ppt

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哲思短章及早找到最適合自己的領(lǐng)域我相信，從理論上說(shuō)，每一個(gè)人的稟賦和能力的基本性質(zhì)是早已確定的，因此，在這個(gè)世界上必定有一種最適合他的事業(yè)，一個(gè)最適合他的領(lǐng)域。當(dāng)然，在實(shí)踐中，他能否找到這個(gè)領(lǐng)域，從事這種事業(yè)，不免會(huì)受客觀情勢(shì)的制約。但是，自己應(yīng)該有一種自覺(jué)，盡量縮短尋找的過(guò)程。在人生的一定階段上，一個(gè)人必須知道自己是怎樣的人，到底想要什么。,世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境，但屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對(duì)一切可能性保持著開(kāi)放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈瑫r(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。老子說(shuō)：“不失其所者久。”一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)有足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。,修身名句行事不可任心，說(shuō)話不可任口?！迳昃余y《西巖贅語(yǔ)》,賞讀：做事不可隨心所欲，說(shuō)話不可信口開(kāi)河。,行欲先人，言欲后人?！对恿⑹隆?賞讀：做事要做在別人前面，說(shuō)話要說(shuō)在別人后面。也就是說(shuō)在做事上要以身作則，在說(shuō)話上要先聽(tīng)別人怎么說(shuō)。,卑賤貧窮，非士之恥也?！?jiǎng)⑾颉墩f(shuō)苑立節(jié)》,賞讀：既無(wú)地位又無(wú)金錢，并不是士人的恥辱。劉向的意思是說(shuō)，正義得不到伸張，名節(jié)得不到彰顯才是士人的恥辱。,非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡子書(shū)》,賞讀：淡泊名利才能顯示出自己高尚的志趣，保持心態(tài)平和寧?kù)o才能在思想上達(dá)到高遠(yuǎn)的境界。這是諸葛亮表達(dá)自己作為一個(gè)讀書(shū)人志趣清高的名言，被歷來(lái)的讀書(shū)人所推崇。盡管不少人汲汲于名利焦頭爛額，但其照樣可以請(qǐng)人將此言書(shū)寫懸于中廳，以顯示自己志趣的不同凡俗。,知識(shí)卡片一、作家作品宋應(yīng)星(1587－？)，字長(zhǎng)庚，奉新縣人。明代科學(xué)家。五次進(jìn)京會(huì)試均告失敗。五次跋涉，見(jiàn)聞大增，他說(shuō)：“為方萬(wàn)里中，何事何物不可聞?！彼谔镩g、作坊調(diào)查到許多生產(chǎn)知識(shí)。他鄙棄那些“知其味而忘其源”的“紈绔子弟”與“經(jīng)士之家”。崇禎七年(公元1634年)出任江西分宜縣教諭(縣學(xué)的教官)。在這個(gè)時(shí)期，他把他長(zhǎng)期積累的生產(chǎn)技術(shù)等方面知識(shí)加以總結(jié)整理，編著了《天工開(kāi)物》一書(shū)，在崇禎十年(公元1637年)刊,行。稍后，他又出任福建汀州(今福建省長(zhǎng)汀縣)推官、亳州(今安徽省亳州)知府，大約在清順治年間去世。宋應(yīng)星一生講求實(shí)學(xué)，反對(duì)士大夫輕視生產(chǎn)的態(tài)度。他對(duì)勞動(dòng)人民懷有深切的同情，對(duì)官府壓榨人民深為不滿。宋應(yīng)星除著《天工開(kāi)物》外，還有《卮言十種》、《畫(huà)音歸正》、《雜色文》、《原耗》等著作，多已失傳。,二、文體常識(shí)《天工開(kāi)物》是一部總結(jié)我國(guó)明末以前農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)成就的百科全書(shū)，分上、中、下3部，原有20卷，只刊刻18卷，分別敘述了有關(guān)我國(guó)古代農(nóng)業(yè)、紡織、制糖、冶鑄、造船、釀酒以及制造火藥、兵器等物品的生產(chǎn)過(guò)程。《天工開(kāi)物》所述幾乎包括了社會(huì)全部生產(chǎn)領(lǐng)域，《天工開(kāi)物生熟煉鐵爐》各卷先后順序的安排依據(jù)“貴五谷而賤金玉”的原則。宋應(yīng)星把與人民衣食有關(guān)的農(nóng)業(yè)各卷置于全書(shū)之首，其次是有關(guān)工業(yè)各卷，而以不切國(guó)計(jì)民生的珠玉一卷墊后，體,現(xiàn)了作者重農(nóng)、重工和注重實(shí)學(xué)的思想。尤其可貴的是，書(shū)中附圖123幅，包括提花機(jī)、鉆井設(shè)備、軋蔗機(jī)、大型澆注錘鍛千斤錨、階梯式磁窯、玉石加工磨床等。所繪內(nèi)容，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，比例恰當(dāng)，立體感強(qiáng)，依其圖樣與數(shù)據(jù)，即可將所繪的各種機(jī)械設(shè)備重新制造出來(lái)。堪稱我國(guó)古代不朽的科技巨著。,預(yù)習(xí)作業(yè),當(dāng),幾個(gè),規(guī)律,定數(shù),計(jì)算,列舉罪狀,屢次,方形,方向,才,正在,復(fù)合詞，越來(lái)越遠(yuǎn)，往前走了又走,期限,約定,至，及,去掉，離開(kāi),除掉，去掉,過(guò)去的,復(fù)合詞，走了以后，來(lái)，補(bǔ)充音節(jié)的助詞，無(wú)義,助詞，用在句中，表示停頓,代詞，它的,代詞，那些,代詞，其中的,副詞，表推測(cè),助詞，調(diào)節(jié)音節(jié),助詞，表肯定,助詞，表判斷,助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣,助詞，表感嘆語(yǔ)氣,二、詞類活用1．鋼鐵已經(jīng)爐錘__________________________________2．中國(guó)則惟事冶鑄也______________________________,名詞作動(dòng)詞，從事,名詞作動(dòng)詞，加熱、錘打,三、古今異義1．生谷數(shù)粒，結(jié)果而已古義：_______________今義：______________2．木炭居十三古義：_______________今義：_______________3．以為受錘之地古義：_______________今義：_______________,文中同“如此”,長(zhǎng)出果實(shí)。,十分之三,即“數(shù)字13”。,把(它)作為,認(rèn)為。,四、文言句式1．其再栽秧，俗名晚糯，非粳類也___________2．其炎更烈于煤___________3．以為受錘之地___________,省略句，以(之)為,判斷句,狀語(yǔ)后置句,主旨?xì)w納《稻》中主要談了水稻的種植過(guò)程。這些記述對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有指導(dǎo)作用，是育秧、插秧、灌溉的理論基礎(chǔ)，在以前的農(nóng)書(shū)中沒(méi)有記載過(guò)。這種用技術(shù)數(shù)據(jù)給以定量的解說(shuō)，同時(shí)提出一系列理論概念，記述工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中許多先進(jìn)科技成果的方法，使《天工開(kāi)物》成為一部科學(xué)技術(shù)的完整著作。《治鐵》中主要介紹了鐵器的鍛造工藝。詳細(xì)介紹了鐵器在鍛造過(guò)程中的損耗、所需炭種以及如何使鐵器更為堅(jiān)固地結(jié)合在一起的方法。,重點(diǎn)突破,《稻》選自《天工開(kāi)物》的第一篇《乃粒》，作者把它作為全書(shū)第一篇，有沒(méi)有特殊含義？,提示稻并不在傳統(tǒng)的五谷之列，但是作者把稻列在“乃粒”之首，放在小麥、大麥、黍、稷、麻、豆前面來(lái)論述，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)全國(guó)民用的口糧中，稻米占了十分之七，其他糧食只占十分之三，而麻、豆多作菜蔬、糕點(diǎn)、油脂之用。在中國(guó)封建社會(huì)歷史上，統(tǒng)治階級(jí)鄙視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民。宋應(yīng)星有感于當(dāng)時(shí)富貴子弟把農(nóng)民視同囚徒，讀書(shū)的儒生把“農(nóng)夫”當(dāng)做罵人的話(原話見(jiàn)《天工開(kāi)物乃?！?，著《天工開(kāi)物》，并把農(nóng)業(yè)冠于全書(shū)之首，表現(xiàn)了他關(guān)注國(guó)計(jì)民生的可貴精神。,《稻》中記載了哪些先進(jìn)的技術(shù)？有什么意義？,提示記載了水稻育秧后三十天即拔起分栽，一畝秧田可移栽二十五畝，即秧田與本田之比為1∶25，又說(shuō)早秧失水即死以及農(nóng)作物與環(huán)境的關(guān)系等技術(shù)。這些技術(shù)在以前的農(nóng)書(shū)中未曾提到過(guò)。這一方面指導(dǎo)了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，另一方面為后世農(nóng)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，提供了經(jīng)驗(yàn)，還反映出中國(guó)古代科技在世界科技史上所占有的重要地位。,《治鐵》這篇文章是怎樣有條理地說(shuō)明當(dāng)時(shí)的“治鐵”工藝的？,提示文章第一段總說(shuō)鍛造鐵器的方法，即以熟鐵為原料錘鍛而成。熟鐵有兩種，一為剛出爐的“毛鐵”，加工時(shí)要耗去十分之三的雜質(zhì)；一為沒(méi)有生銹的廢舊鐵器，加工時(shí)只損耗十分之一的雜質(zhì)。兩相比較，其成本自然不言自明。第二段談煉鐵用炭。煉鐵所用的炭，以煤炭居多，為十分之七；以木炭較少，為十分之三。因?yàn)橛妹禾勘容^方便，只有在“山林無(wú)煤之處”，才用木炭，但是木炭比煤炭的火要熾烈。即使用煤炭，也專有一種“鐵炭”，火焰內(nèi)聚而不“虛騰”，和做飯用的煤炭看似相似，實(shí)則不同。第三段論述鍛鐵工藝。首先指出,鐵性“逐節(jié)粘合”的特點(diǎn)，只有不斷錘打，才能合為一體。而淬火又是其中關(guān)鍵的一步，鐵器的堅(jiān)韌與否，全在這一環(huán)節(jié)上。最后對(duì)比中西的焊接技術(shù)，指出中國(guó)與西方在鐵器的接合上存在“鑄成”與“鍛成”的區(qū)別，同時(shí)也表現(xiàn)出作者對(duì)冶金方面西學(xué)知識(shí)的熟悉，具有開(kāi)闊的視野。,天工開(kāi)物》在語(yǔ)言上和行文上具有怎樣的特點(diǎn)？,提示在語(yǔ)言上，《天工開(kāi)物》有“百科全書(shū)”式的敘述風(fēng)格。每章文字，先概括說(shuō)明主要議題，提出一般原理，作詮釋或下定義性質(zhì)的描述；然后再就具體事例，或按操作次序，或按工藝流程展開(kāi)敘述，逐次延伸，并對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容詳加剖析，語(yǔ)言簡(jiǎn)明，表述清晰。在行文上，《天工開(kāi)物》全書(shū)在正文之間輔以?shī)A注，既對(duì)正文作了補(bǔ)充說(shuō)明，又傳達(dá)出更為深廣的社會(huì)生活內(nèi)容，且語(yǔ)言生動(dòng)有趣，有舒緩敘事節(jié)奏、調(diào)節(jié)閱讀氣氛的作用。,文本審美《天工開(kāi)物》書(shū)名取自《尚書(shū)皋陶謨》“天工人其代之”及《易系辭上》“開(kāi)物成務(wù)”，意為以人工技巧開(kāi)發(fā)自然界的有用之物。全書(shū)共三卷十八篇，內(nèi)容以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)為主，幾乎涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的所有領(lǐng)域。每篇都用一個(gè)出自古代典籍的古雅的文言詞語(yǔ)(兩個(gè)字)命名，體現(xiàn)了豐厚的文化底蘊(yùn)。每章首篇都有“宋子曰”一段作為引言，對(duì)本章內(nèi)容作提要鉤玄。全書(shū)以谷物開(kāi)篇，以珠玉結(jié)束，對(duì)這樣的編排次序，作者在《天工開(kāi)物序》中作了說(shuō)明，就是要體現(xiàn)他,“貴五谷而賤金玉”的思想。《天工開(kāi)物》一書(shū)涉及的農(nóng)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)近三十種，本課選取的兩則，一農(nóng)一工，頗具有典型意義。雖然篇幅有限，但仍可以一窺其中的科學(xué)思想。首先，宋應(yīng)星置《乃粒》于卷首，開(kāi)宗明義，表現(xiàn)了他的重農(nóng)思想，這與那些視務(wù)農(nóng)為可恥的傳統(tǒng)讀書(shū)人形成了鮮明的對(duì)比。其次，從《稻》中我們可以看出，宋應(yīng)星繼承了中國(guó)古代傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)中的“三才”思想，并加以發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)古代的農(nóng)學(xué)，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)天、地、人三種因素的協(xié)調(diào)。如，《管子》的《牧民》《權(quán)修》等篇提出了務(wù)天時(shí)、務(wù)地利、用民力等思想，《呂氏春秋審時(shí)》說(shuō)：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！辟Z思勰在《齊民要術(shù)》中說(shuō)：“順天時(shí)，量地力，則,用力少而成功多。”《稻》中對(duì)天時(shí)、地利在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用給予了充分的重視，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)人的作用：通過(guò)科學(xué)育種、合理分秧、培育新品種，就可以達(dá)到豐收的目的。另外，這兩篇文字，尤其是《治鐵》一文，也突出地反映了宋應(yīng)星的技術(shù)思想，即“法”“巧”“器”三者的完美結(jié)合。法，就是操作方法；巧，就是人的技能和智慧；器，就是工具和設(shè)備。而在這三者之中，宋應(yīng)星一貫認(rèn)為人的巧智是最重要的，是主宰“法”和“器”的靈魂，在其他篇章中他對(duì)此多有論及。而融合所有這些思想的，是作者一以貫之的追求實(shí)學(xué)、期于實(shí)用的科學(xué)精神。,寫作遷移“夏種秋收之谷，必山間源水不絕之畝，其谷種亦耐久，其土脈亦寒，不催苗也。湖濱之田，待夏潦已過(guò)，六月方栽者。其秧立夏播種，撒藏高畝之上，以待時(shí)也?！睂?duì)于《天工開(kāi)物》上面這段有關(guān)水稻種植的知識(shí)，你會(huì)產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想？請(qǐng)自選角度，結(jié)合實(shí)際，寫一段300字左右的文字。種植要講究因時(shí)制宜、因地制宜?！窘嵌取孔鹬刈匀?，取法自然，人與自然和諧才能共贏示例,老子曾說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！本褪且隧槕?yīng)自然的法則。美國(guó)前總統(tǒng)西奧多羅斯福執(zhí)政期間，曾為保護(hù)鹿而下令大肆捕殺狼，鹿的數(shù)量在一段時(shí)間激增后，超越了環(huán)境承載能力而銳減，生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞，長(zhǎng)時(shí)間難以恢復(fù)。違背自然法則行事的人類，定會(huì)受到自然的懲罰。順應(yīng)自然，不強(qiáng)求，不貪婪，自然會(huì)以真摯的笑臉回饋人類。勤勞的中華兒女，曾引來(lái)黃河水灌溉出了賀蘭山腳下的塞上江南，也曾貫通五河水系開(kāi)鑿縱貫神州南北的京杭大運(yùn)河，更曾推動(dòng)滔滔江水帶動(dòng)電力的齒輪，給千家萬(wàn)戶送去永恒的光明……合理利用自然法則求得發(fā)展，自然愿伸出雙手鼎力支持。,自然法則下，人類在發(fā)展，自然在進(jìn)步，人類與自然休戚與共；人類尊重自然、敬畏自然，自然就以她博大的胸懷與無(wú)私的愛(ài)心援助人類，互利共生的旋律訇然奏響，和諧世界的大門豁然敞開(kāi)。當(dāng)往日黃沙漫天的塔克拉瑪干沙漠再現(xiàn)茂密綠洲之時(shí)；當(dāng)一度萎縮的白洋淀波光粼粼，葦蕩依舊之時(shí)；當(dāng)昔日已被破壞的亞馬遜雨林中再次響起百鳥(niǎo)歡歌的交響之時(shí)，自然正用她如椽的畫(huà)筆，描繪一幅幅美妙的圖畫(huà)。正如張曉風(fēng)所言：“樹(shù)在，山在，大地在，歲月在，我在，你還想要怎樣更好的世界？”,