2019高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第三講 宋元、明清史課件.ppt

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歷史二輪復(fù)習(xí)專題三：宋元、明清史,時(shí)間定位★宋元、明清,宋元、明清,宋元是我國(guó)民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展的時(shí)期。宋元文化成就突出，達(dá)到我國(guó)封建文化的又一高峰，中國(guó)繼續(xù)在世界上處于領(lǐng)先地位。明清是統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固和封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期。封建專制主義中央集權(quán)空前強(qiáng)化。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮，手工業(yè)、商業(yè)得到前所未有的發(fā)展，新的經(jīng)濟(jì)因素產(chǎn)生。明清文化異彩紛呈。但與世界相比，中國(guó)未能與時(shí)俱進(jìn)、與世界同步發(fā)展，中國(guó)封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰，逐漸落伍了。,時(shí)空坐標(biāo)★知識(shí)結(jié)構(gòu),宋元、明清,時(shí)空坐標(biāo)★知識(shí)結(jié)構(gòu),宋元、明清,最新考綱★考點(diǎn)分布,宋元時(shí)期總特征,政治：中國(guó)由分裂逐步走向統(tǒng)一，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)；以漢族為主的兩宋政權(quán)和蒙古族建立的元朝進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)；戰(zhàn)爭(zhēng)一度頻繁，但各民族交流密切，進(jìn)一步走向融合；階級(jí)矛盾、民族矛盾、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾很尖銳經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展的時(shí)期，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展超過了前代，經(jīng)濟(jì)重心南移完成，南宋時(shí)南方已成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心。文化：達(dá)到高度繁榮，形成新儒學(xué)即理學(xué)，科技外于世界領(lǐng)先地位，教育事業(yè)發(fā)達(dá)，繪畫藝術(shù)有很高的成就；,具體史實(shí),政治：統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期；封建專制制度空前強(qiáng)化和日趨腐朽衰落；經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展超過前代水平，商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽并緩慢發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量仍然處于世界前列；與西方資本主義國(guó)家相比，農(nóng)抑商政策嚴(yán)重阻礙資本主義萌芽的發(fā)展，中國(guó)發(fā)展緩慢，已經(jīng)開始落后于時(shí)代發(fā)展的潮流。思想：出現(xiàn)反封建色彩的早期民主啟蒙思想；傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)停滯，近代自然科學(xué)和人文科學(xué)明顯落后于西方；文藝空前繁榮，反映封建制度的衰落。教育、科舉、文化政策都體現(xiàn)君主專制制度強(qiáng)化的色彩。,明清時(shí)期總特征,具體史實(shí),深化歷史理解,1．手工業(yè)生產(chǎn)——從“工商食官”到資本主義萌芽的產(chǎn)生,把握高考趨勢(shì),立足歷史解釋考查手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展社會(huì)關(guān)系的影響,（2017?新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷高考?27）明前中期，朝廷在飲食器具使用上有一套嚴(yán)格規(guī)定，例如官員不得使用玉制器皿等。到明后期，連低級(jí)官員乃至普通人家也都使用玉制器皿。這一變化反映了()A．君主專制統(tǒng)治逐漸加強(qiáng)B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊等級(jí)秩序C．市民興起瓦解傳統(tǒng)倫理D．低級(jí)官員易染奢靡風(fēng)氣,手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展,明朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)的影響,獲取和解讀信息、理解歷史敘述,敘述型,變化型,時(shí)空觀念、歷史解釋,B,這字代表型時(shí)間（明前中期…明后期）,明朝“官員不得使用玉制器皿等。到明后期連低級(jí)官員乃至普通人家也都使用玉制器皿”反映的應(yīng)是君主專制統(tǒng)治的削弱而不是加強(qiáng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，民營(yíng)手工業(yè)超過官營(yíng)手工業(yè)，玉制器皿數(shù)量隨之大大增加，以致于“連低級(jí)官員乃至普通人家也都使用玉制器皿”，也說明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)等級(jí)秩序形成沖擊，故B項(xiàng)正確；“連低級(jí)官員乃至普通人家也都使用玉制器皿”使用玉制器皿并非局限于市民，且材料并沒有涉及倫理觀念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“連低級(jí)官員乃至普通人家也都使用玉制器皿”說明當(dāng)時(shí)使用玉制器皿的現(xiàn)象非常普遍，并非僅限于低級(jí)官員，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,深化歷史理解,2．中國(guó)古代城市發(fā)展演變的特點(diǎn)（結(jié)合大冊(cè)子）,(1)城市功能：早期“城”與“市”是分開的。先秦至唐代主要是政治中心或軍事重鎮(zhèn)；唐代以后，城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸增強(qiáng)；宋代城市經(jīng)濟(jì)功能逐漸超過了政治功能。(2)城市的商業(yè)活動(dòng)：政府對(duì)城市的商業(yè)活動(dòng)由限制到逐漸放松。宋代以前，市坊分開，嚴(yán)格限制商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間和區(qū)域，宋代逐漸打破市坊界限。(3)城市數(shù)量和規(guī)模：唐代開始，商業(yè)城市數(shù)量不斷增多，規(guī)模不斷擴(kuò)大，至明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了大批的工商業(yè)市鎮(zhèn)。(4)城市布局和分布：城市的布局體現(xiàn)君主專制統(tǒng)治的理念；區(qū)域分布與經(jīng)濟(jì)重心緊密相連；唐宋經(jīng)濟(jì)重心南移，江南城市逐漸增多。(5)隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，影響了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，同樣也推動(dòng)了市民的價(jià)值觀念、生活方式發(fā)生變化。,把握高考趨勢(shì),立足歷史解釋考查中國(guó)古代商業(yè)的發(fā)展,（2017?海南高考?4）“唐初，兵之戍邊者，大曰軍，小曰守捉，曰城，曰鎮(zhèn)”，鎮(zhèn)將只掌防戍守御。宋代，諸鎮(zhèn)“置于管下火煙繁盛處，設(shè)監(jiān)官，管火禁或兼酒稅之事”。鎮(zhèn)的功能變化反映了A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．坊市制度被逐漸打破C．地方行政機(jī)構(gòu)權(quán)力擴(kuò)大D．邊患問題得到解決,古代中國(guó)商業(yè)的發(fā)展,宋代城鎮(zhèn)功能變化與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,獲取和解讀信息、理解歷史敘述,材料引用型,變化型,時(shí)空觀念、歷史解釋,A,鎮(zhèn)的功能變化（唐初…宋代）,材料中宋代鎮(zhèn)增加“或兼酒稅之事”的功能，在商業(yè)繁華地點(diǎn)征收商業(yè)稅，客觀上反映出宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；材料只反映出鎮(zhèn)的功能變化，沒有體現(xiàn)出商業(yè)區(qū)與居民區(qū)的關(guān)系，不能推斷坊市制度被逐漸打破，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中鎮(zhèn)的主要功能是“防戍守御”，是地方軍事機(jī)構(gòu)，而非地方行政機(jī)構(gòu)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由鎮(zhèn)的功能變化不能推斷出它“防戍守御”的效果，因此沒有反映出邊患問題得到解決，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,把握高考趨勢(shì),立足史料實(shí)證考查明清之際儒學(xué)思想的發(fā)展,（2017.4?浙江高考?6）明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”。上述思想()A．是思想文化走向近代化的先聲B．說明了儒家思想主流地位旁落C．反映了君主專制制度不斷削弱D．在批判融合中形成新理學(xué)思想體系,明清之際的儒學(xué)思想,儒學(xué)思想的發(fā)展變化,獲取和解讀信息、理解歷史敘述,材料引用型,主旨（論證分析）型,時(shí)空觀念、歷史解釋,A,概括性詞語（上述思想）,【解析】由材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)明清之際的儒學(xué)思想家猛烈抨擊君主專制，具有民主啟蒙意識(shí)，有利于中國(guó)思想的近代化，故A項(xiàng)符合題意；明末清初思想家的思想是儒家思想在新時(shí)期的發(fā)展，排除B項(xiàng)；盡管明清封建制度在走向衰落，但明清時(shí)期的君主專制制度卻在不斷被強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；明末清初思想家的思想具有民主啟蒙性質(zhì)，不屬于新的理學(xué)體系，排除D項(xiàng)。,深化歷史理解,3．綜合認(rèn)識(shí)明清文化的“承古萌新”,(1)“承古”：①中國(guó)古典科技進(jìn)入總結(jié)時(shí)期——集大成的科技巨著涌現(xiàn)：《本草綱目》是古代中醫(yī)藥學(xué)的集大成者，而且是一部生物學(xué)的經(jīng)典之作。除此以外還有《農(nóng)政全書》、《天工開物》等。②古典文獻(xiàn)進(jìn)入總結(jié)時(shí)期——大規(guī)模叢書與類書的編著：《四庫(kù)全書》是一部規(guī)模龐大的叢書，對(duì)古籍整理和總結(jié)文化遺產(chǎn)有重要的貢獻(xiàn)。,深化歷史理解,3．綜合認(rèn)識(shí)明清文化的“承古萌新”,(2)“萌新”：,深化歷史理解,3．綜合認(rèn)識(shí)明清文化的“承古萌新”,原因：①政局穩(wěn)定，國(guó)家統(tǒng)一。②商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽③民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)。④中外交流頻繁，西學(xué)東漸興起。,把握高考趨勢(shì),“公安三袁”和“臨川四夢(mèng)”是明代文學(xué)流變中的突出現(xiàn)象。湖北公安散文家袁氏三兄弟認(rèn)為“出自性靈者為真詩(shī)”，應(yīng)當(dāng)“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；江西臨川人著名戲劇家湯顯祖則在其四大戲劇中質(zhì)疑政治權(quán)力的意義，同情婦女的社會(huì)處境。這反映了明代文學(xué)()A．出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思B．追求浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格C．開始宣傳民主自由的啟蒙思想D．男尊女卑的思想基礎(chǔ)動(dòng)搖,A,解析：據(jù)題干材料可知，明代文學(xué)出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思，追求的是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，不能說明明代文學(xué)開始宣傳民主自由的啟蒙思想，也沒有動(dòng)搖男尊女卑的思想基礎(chǔ)，故A項(xiàng)正確。,把握高考趨勢(shì),明初建房、騎馬、乘轎，應(yīng)根據(jù)其身份地位的不同而各有所限制。嘉靖末年，逐漸發(fā)生了變化，“士大夫家不必言，至于百姓，有三間客廳千金者，金碧輝煌，高聳過倍，往往重檐獸脊如官衙然”。這一變化反映了明朝()A．等級(jí)限制受到?jīng)_擊B．貨幣經(jīng)濟(jì)占主要地位C．專制制度日益衰落D．貧富差距的逐步縮小,A,解析：根據(jù)題目中“明初……身份地位的不同而各有所限制”“嘉靖末年，逐漸發(fā)生了變化”可知，等級(jí)限制受到?jīng)_擊，故A項(xiàng)正確；題目中并未提到貨幣經(jīng)濟(jì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期屬于封建社會(huì)后期，君主專制強(qiáng)化，但題目中并未體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；封建社會(huì)的貧富差距很大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,深化歷史理解,4．彰顯繁榮鼎盛——“唐宋變革”,“唐宋變革”是當(dāng)今學(xué)術(shù)前沿的熱點(diǎn)問題，唐宋之際是中國(guó)古代史上的大變革時(shí)期，彰顯了中華文明的繁榮鼎盛。唐宋社會(huì)，生產(chǎn)力的大發(fā)展使商品經(jīng)濟(jì)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就是自然經(jīng)濟(jì)的退卻。伴隨著自然經(jīng)濟(jì)的退卻，原來建諸其上的社會(huì)關(guān)系、政治制度、思想觀念必然受到?jīng)_擊，發(fā)生相應(yīng)的變動(dòng)，唐宋社會(huì)的變革就是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引起的社會(huì)要素的流動(dòng)及其重新組合。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促成了唐宋社會(huì)的變革。商品經(jīng)濟(jì)之所以能夠促成唐宋社會(huì)的變革，根本原因在于它集中代表了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。具體說來，主要表現(xiàn)在以下幾方面：,深化歷史理解,4．彰顯繁榮鼎盛——“唐宋變革”,一、商品經(jīng)濟(jì)賦予了唐宋社會(huì)新的時(shí)代特征1．在政治領(lǐng)域，門閥士族衰落，庶族地主興起2．在經(jīng)濟(jì)制度領(lǐng)域，賦稅制度變革，呈現(xiàn)市場(chǎng)化趨勢(shì)(1)土地日益擺脫政治力量的束縛卷入到流通之中，“田制不立”取代中古田制；賦稅制度隨著兩稅法的推行，統(tǒng)治者不得不推行和買、預(yù)買、折買、和糴、博糴等政策措施，通過市場(chǎng)來彌補(bǔ)傳統(tǒng)賦稅征收上的缺陷，賦稅征收呈現(xiàn)出市場(chǎng)化的趨勢(shì)和特征。(2)禁榷制度領(lǐng)域，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，過去將商人直接排斥在專賣領(lǐng)域之外的直接專賣制再也不能維持，政府不得不推行“官商共利”的間接專賣制。3．在民族關(guān)系領(lǐng)域，民族政策變化，重視邊疆的開發(fā)在民族政策領(lǐng)域，唐宋統(tǒng)治者也逐漸拋棄了過去的和親政策，轉(zhuǎn)而利用商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以互市為手段，處理與周邊少數(shù)民族的關(guān)系，出現(xiàn)了簽約議和等新的現(xiàn)象。4．在思想文化領(lǐng)域，多種風(fēng)格共存，體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,深化歷史理解,4．彰顯繁榮鼎盛——“唐宋變革”,二、商品經(jīng)濟(jì)孕育了新的社會(huì)力量1．社會(huì)出現(xiàn)流動(dòng)和分層“貴者始富，賤者不富”的先王之制受到了嚴(yán)重的沖擊和動(dòng)搖，代之而起的是王應(yīng)麟所說的“貧富貴賤，離而為四”，富、貴、貧、賤處于經(jīng)常性的轉(zhuǎn)化之中。隨著富貴貧賤的不斷轉(zhuǎn)化及其分離，舊有的等級(jí)制度便再也不能維持下去了，舊有的門閥士族和士農(nóng)工商等級(jí)制再也不能維持，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出流動(dòng)和分層。2．富民階層的興起在社會(huì)流動(dòng)和分層的過程中，興起了一個(gè)新的社會(huì)階層——富民。富民專指那些占有大量社會(huì)財(cái)富但沒有特權(quán)的社會(huì)群體。3．新社會(huì)力量的影響很大程度上改變了社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系。宋代以來，最大的變化就是擁有大量土地的富民在經(jīng)濟(jì)中取得了主導(dǎo)支配地位，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主角。有鑒于此，宋王朝一改傳統(tǒng)的“抑兼并”政策，轉(zhuǎn)而“不抑兼并”。富民階層的出現(xiàn)，促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展。我們知道，中唐以后，租佃契約經(jīng)濟(jì)關(guān)系得到廣泛發(fā)展，成為整個(gè)社會(huì)占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系。這是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的重大的新發(fā)展和新變化。,深化歷史理解,4．彰顯繁榮鼎盛——“唐宋變革”,三、商品經(jīng)濟(jì)引起了價(jià)值觀念的變化1．由“貴義賤利”到“言利”2．功利主義學(xué)派興起陳亮曾提出“農(nóng)商相補(bǔ)論”，葉適一反千年傳統(tǒng)，從根本上第一次否定重農(nóng)抑商的思想，功利主義的價(jià)值觀與他們的商品經(jīng)濟(jì)思想互為表里。所以，就功利主義思想而言，大談功利是表，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才是里。3．言利思想與傳統(tǒng)價(jià)值觀的斗爭(zhēng)唐宋特別是宋代，言利思想與傳統(tǒng)價(jià)值觀念的斗爭(zhēng)，是當(dāng)時(shí)一場(chǎng)持久的思想大解放。社會(huì)價(jià)值取向從注重形式轉(zhuǎn)向注重實(shí)效和注重功利，它體現(xiàn)了人性的要求，賦予社會(huì)發(fā)展以新的動(dòng)力，整個(gè)社會(huì)煥發(fā)出一種新的精神面貌，打破了過去沉悶的思想狀態(tài)，使社會(huì)具有活力并呈現(xiàn)開放的特征。,史學(xué)新研究,新材料：明朝“商人之互相合作，共同經(jīng)營(yíng)之情形已屢見不鮮，但始終無發(fā)展為股份公司取得財(cái)團(tuán)法人地位之趨向”。借助血緣關(guān)系維系的商業(yè)組織，其任事者為“親戚知交”，雖無效能亦不便辭退，其商業(yè)利益，必須“能活千家百家”，則投資者道德義務(wù)，可能超過其經(jīng)濟(jì)利益。執(zhí)商業(yè)資本之牛耳的徽商、晉商，其匯兌業(yè)務(wù)的運(yùn)轉(zhuǎn)全賴個(gè)人操守及道德觀念，“亦不能與現(xiàn)代資本主義國(guó)家以民法及公司法之作保障者相提并論”。由此證實(shí)，16、17世紀(jì)“中國(guó)商業(yè)缺乏資本主義之性格”。明清資本主義萌芽說“是一種沒有歷史根據(jù)的見解”?！獡?jù)黃仁宇《放寬歷史的視界》整理,[新視角]目前史學(xué)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為明清時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)資本主義萌芽，材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為明清時(shí)期中國(guó)商業(yè)缺乏“資本主義之性格”，沒有出現(xiàn)資本主義萌芽。,史學(xué)新研究,1．材料中黃仁宇認(rèn)為明朝商業(yè)經(jīng)濟(jì)“缺乏資本主義之性格”的理由：(1)商業(yè)資本運(yùn)作缺乏經(jīng)濟(jì)效益。(2)道德義務(wù)超過商業(yè)利益。(3)商業(yè)缺乏法律保障。(4)家族式的經(jīng)營(yíng)方式不利于商業(yè)資本的發(fā)展等。,史學(xué)新研究,2．學(xué)者周廣慶認(rèn)為所謂的“中國(guó)資本主義萌芽”是一個(gè)偽命題，其與黃仁宇的觀點(diǎn)基本一致，他從社會(huì)基本結(jié)構(gòu)方面分四個(gè)角度來進(jìn)行論證：(1)中國(guó)古代實(shí)行的是諸子共同分割家產(chǎn)的“分家制度”，導(dǎo)致農(nóng)村人口可以在工商業(yè)和農(nóng)業(yè)之間進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，自始至終沒有形成自己獨(dú)立的工商人口。(2)中國(guó)古代城市是舊社會(huì)頑固的堡壘，城市工商業(yè)在大一統(tǒng)的權(quán)杖之下，沒有一息自由的空氣和一點(diǎn)獨(dú)立的空間。(3)中國(guó)古代商人“以末致富，以本守之”，工商資本用于買房置地，分家析產(chǎn)，建祠建廟，捐買官位，送子孫讀書仕進(jìn)，不可能出現(xiàn)質(zhì)的飛躍。(4)中國(guó)工商業(yè)者只有一個(gè)最底層的行會(huì)組織，而且成為舊王權(quán)的走卒。中國(guó)工商業(yè)者沒有自己獨(dú)立的組織體系，無法把握自己的命運(yùn)，其結(jié)局只能是悲慘的。,易錯(cuò)對(duì)對(duì)碰,侯建新在《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的西歐和中國(guó)》中指出：“他們(徽商)一方面耗費(fèi)巨額利潤(rùn)來促使自己縉紳化，另一方面又將大量財(cái)富拋向非生產(chǎn)領(lǐng)域，諸如購(gòu)置族田、建祠、修家譜，以及提倡程朱理學(xué)……這樣的商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)質(zhì)上只能補(bǔ)充和強(qiáng)化自然經(jīng)濟(jì)?！痹摬牧弦庠谡f明明清時(shí)期()A．徽商生活的奢侈程度B．徽商亦商亦官的特點(diǎn)C．社會(huì)轉(zhuǎn)型缺乏動(dòng)力D．封建倫理被徽商強(qiáng)化,C,解析：題干中“諸如購(gòu)置族田、建祠、修家譜，以及提倡程朱理學(xué)等”并未體現(xiàn)出其生活的奢侈，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未提到徽商做官的現(xiàn)象，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“將大量財(cái)富拋向非生產(chǎn)領(lǐng)域……這樣的商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)質(zhì)上只能補(bǔ)充和強(qiáng)化自然經(jīng)濟(jì)”說明明清時(shí)期的商人并未將獲得的財(cái)富用來擴(kuò)大再生產(chǎn)，因而這些商人并未轉(zhuǎn)化為早期的資產(chǎn)階級(jí)，也沒有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，故C項(xiàng)正確；題干中“另一方面又將大量財(cái)富拋向非生產(chǎn)領(lǐng)域，諸如購(gòu)置族田、建祠、修家譜，以及提倡程朱理學(xué)等”，可知“提倡程朱理學(xué)”只是其中一個(gè)方面，不能全面反映題干所要展示的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,縱橫聯(lián)系,【橫向比較】明清時(shí)期，中國(guó)和西方歷史的不同走向,閱讀材料，完成下列要求。材料：明朝在農(nóng)業(yè)和商貿(mào)方面取得了引人注目的進(jìn)步。城市生活得到了拓展，城市中的商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上(但不是政治上)的重要性也日漸突出。到17世紀(jì)，在中國(guó)商業(yè)活動(dòng)已經(jīng)很普遍了，甚至比任何一個(gè)17世紀(jì)的其他國(guó)家都普遍。清朝初期，大城市之間和許多貿(mào)易城鎮(zhèn)之間的商貿(mào)活動(dòng)保持了明代以來的良好發(fā)展勢(shì)頭。歷史學(xué)家總是喜歡問：為什么中國(guó)擁有龐大的、在金融方面成熟的商業(yè)階級(jí)，在許多理念和技術(shù)方面也有著領(lǐng)先的地位，但卻沒能突破成為一個(gè)典型的工業(yè)國(guó)家呢？換句話說，為什么中國(guó)沒能從明朝后期的“商業(yè)革命”躍進(jìn)到西方在一個(gè)世紀(jì)后才出現(xiàn)的那種“工業(yè)革命”呢？——摘編自[美]菲利普?J.阿德勒《世界文明史》結(jié)合16～17世紀(jì)中外相關(guān)史實(shí)，圍繞“商業(yè)革命”和“工業(yè)革命”擬定一個(gè)具體論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。)(12分),解析：根據(jù)材料不難看出材料中有效信息是“明清時(shí)期中國(guó)的成熟商業(yè)革命”(明清時(shí)期商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn))；“中國(guó)沒有實(shí)現(xiàn)由商業(yè)革命向工業(yè)革命轉(zhuǎn)變的原因”(阻礙資本主義萌芽或者商業(yè)發(fā)展的因素)；“西方實(shí)現(xiàn)商業(yè)革命向工業(yè)革命轉(zhuǎn)變的原因”(西方在商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)等)等三個(gè)方面，結(jié)合這三方面的內(nèi)容進(jìn)行論述。,(示例一)觀點(diǎn)：17世紀(jì)時(shí)中國(guó)出現(xiàn)商業(yè)革命。論據(jù)：大量農(nóng)副產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)成為商品；城市商業(yè)貿(mào)易的繁榮；區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易快速發(fā)展；地域性商人群體“商幫”出現(xiàn)；晉商興辦票號(hào)，經(jīng)營(yíng)存款、放貸、匯兌等業(yè)務(wù)；通過海上絲綢之路，大量瓷器銷往海外。(示例二)觀點(diǎn)：中國(guó)沒能從明朝后期的商業(yè)革命躍進(jìn)到西方的工業(yè)革命。論據(jù)：君主專制進(jìn)一步強(qiáng)化；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；重農(nóng)抑商、海禁和閉關(guān)鎖國(guó)政策的推行；實(shí)行專賣制度；資本主義萌芽發(fā)展緩慢；儒家思想(重義輕利)的影響；傳統(tǒng)科技沒有突破。(示例三)觀點(diǎn)：西方的商業(yè)革命為工業(yè)革命奠定了基礎(chǔ)。論據(jù)：西方的商業(yè)革命加快了資本原始積累的進(jìn)程；推動(dòng)了工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)了世界市場(chǎng)的擴(kuò)大；引起了商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的變化；壯大了資產(chǎn)階級(jí)的力量。,