2019-2020年七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 5.17《女?huà)z造人》教案 北京課改版.doc

《2019-2020年七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 5.17《女?huà)z造人》教案 北京課改版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 5.17《女?huà)z造人》教案 北京課改版.doc（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 5.17《女?huà)z造人》教案 北京課改版 主干知識(shí) 1.給下列加點(diǎn)的字注音。 女?huà)z（ ） 開(kāi)辟（ ） 阿戔（ ） 傈僳（ ） 佤族（ ） 景頗（ ） 相仿（ ） 和泥（ ） 2.根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。 綿yn___ 繁yǎn___ 后y___ y___族 dǎi___族 j___寞 m___樣 suǒ___性 3.解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 ⑴那聲音整齊劃一，是我們最熟悉的聲音：“媽媽！” 整齊劃一： ⑵在中華民族各支系的傳說(shuō)中，都把各民族說(shuō)成是兄弟姐妹，都是女?huà)z的后裔。 后裔： ⑶早在我們遠(yuǎn)古的傳說(shuō)中就是一母同胞，都是女?huà)z媽媽的子孫，都是手足兄弟。 手足： 4.文學(xué)常識(shí)填空。 《女?huà)z造人》作者_(dá)__，小說(shuō)家、劇作家，作品有劇本___等。 5.給你周圍的人講一講女?huà)z造人的故事吧！ 點(diǎn)擊思維 1.注意“和”是多音字，共有五種不同的讀法，此處應(yīng)讀作什么？ 2.注意“繁衍”不要誤寫(xiě)為“繁延”，“索性”不要寫(xiě)成了“所性”。 3.要結(jié)合詞語(yǔ)所在文中的具體語(yǔ)境推測(cè)揣摩，不能只看字面意思，如“手足”，這里比喻弟兄。 4.蘇叔陽(yáng)又名余平夫，生于1938年，河北保定人。1960年中國(guó)人民大學(xué)黨史系畢業(yè)，曾在中醫(yī)研究院工作，現(xiàn)為北京電影制片廠編劇。他創(chuàng)作的話劇《丹心譜》，獲慶祝中華人民共和國(guó)成立三十周年獻(xiàn)禮演出創(chuàng)作一等獎(jiǎng)?！蹲筻徲疑帷帆@全國(guó)話劇、戲曲、歌劇優(yōu)秀劇本獎(jiǎng)。近年來(lái)的代表作有電影《夕照街》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《故土》。 5.學(xué)習(xí)本文，應(yīng)該在初讀課文的基礎(chǔ)上從整體上把握文章所表現(xiàn)的主要內(nèi)容。 名師導(dǎo)學(xué) 1.理清結(jié)構(gòu)： 女?huà)z造人 用泥造人：捏人—泥點(diǎn)（創(chuàng)造生命） 男女相配：繁衍子孫 女?huà)z造人 中華民族 （手足兄弟） 兄弟民族是女?huà)z后裔 56個(gè)民族是“一母同胞” 2.語(yǔ)言特色： 本文語(yǔ)言清新、質(zhì)樸，洋溢著一種天真的新鮮感，而且文筆優(yōu)美，適合學(xué)生的認(rèn)知水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界，能很好的激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 3.把握重點(diǎn)： 本文是根據(jù)《風(fēng)俗通》里有關(guān)“女?huà)z造人”的記載改編的。作者以大膽新奇的想象，在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行富有人性化的演繹與擴(kuò)充，進(jìn)一步就女?huà)z造人的目的，如何造人，怎樣造更多的人，怎樣讓人類繁衍生息，做了豐富的想象，之后作者并沒(méi)有停留在女?huà)z造人神話本身，而是通過(guò)概括兄弟民族的創(chuàng)世傳說(shuō)，歸結(jié)出中華56個(gè)兄弟民族是“一母同胞”的結(jié)論，這是這篇文章獨(dú)具特色的地方，體現(xiàn)出本文作者民族團(tuán)結(jié)情結(jié)。文中在對(duì)女?huà)z造人的方法、手段的描寫(xiě)上體現(xiàn)出她作為“神”的威力，而在細(xì)節(jié)的處理上，作者又賦予她人的心理、情感，神性與人性在女?huà)z身上得到了高度的統(tǒng)一。她充滿生命活力與母性，有著母親的喜與憂，從女?huà)z身上我們看到了人類母親的優(yōu)秀品質(zhì)，這種崇高的母愛(ài)正是我們?nèi)祟惿幌⒌脑慈?。文章清新、質(zhì)樸，處處洋溢著天真的新鮮感與人類誕生的喜悅感。 4.攻克難點(diǎn)： 女?huà)z是本篇的核心人物，她是神通廣大的“神”，但是她也有人的孤獨(dú)感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好”。她也有人的喜怒之情，她會(huì)笑，她會(huì)假裝生氣，她甚至?xí)`機(jī)一動(dòng)，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒(méi)有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”就是她的這種創(chuàng)造力，世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂(lè)，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心態(tài)，人的智慧，人的生活體驗(yàn)。從她身上，我們看到神話的情節(jié)是想像的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活的情理的。 對(duì)人類誕生的喜悅感充溢在整篇文章中，這也是本課體現(xiàn)合理豐富想像力的地方。對(duì)課文中有關(guān)語(yǔ)句，教師可從兩方面提示，一是女?huà)z在造出人之后，不由得滿心歡喜，眉開(kāi)眼笑，這生命是她一手創(chuàng)造出來(lái)的，她的笑，體現(xiàn)了人類創(chuàng)造成功的喜悅感。二是這種喜悅感，還體現(xiàn)在人類自身對(duì)獲得生命的歡呼，如人類落地后開(kāi)口就喊“媽媽”；許多小人的歡呼跳躍等。而學(xué)生對(duì)這種喜悅感的感受則可引導(dǎo)學(xué)生扣住“喜”來(lái)談，如有了人類，大自然才有了生氣，蓬勃起來(lái)；有了人類，女?huà)z不再寂寞、孤獨(dú)；有了人類，世間也就有了溫馨，有了愛(ài)，更重要的是，有了創(chuàng)造……也可以從另外角度引導(dǎo)學(xué)生感受，如人類生命的可貴，人類生命與自然的關(guān)系，要珍愛(ài)生命等。 5.質(zhì)詢疑點(diǎn)： 科學(xué)告訴我們，人是由類人猿進(jìn)化而來(lái)的，現(xiàn)在又有其他關(guān)于人類產(chǎn)生的說(shuō)法，但有一點(diǎn)我們可以肯定，女?huà)z造人的事是不存在的，“女?huà)z造人”“女?huà)z補(bǔ)天”等神話產(chǎn)生的原因是什么？ 神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，它是人類早期不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。 主干知識(shí) 1. wā pjin s wǎ pō fǎng hu 2.延 衍 裔 彝 傣 寂 模 索 3.⑴整齊劃一：有序一致。⑵后裔：后代。⑶手足：比喻弟兄。 4.蘇叔陽(yáng) 丹心譜 5.略