2019-2020年九年級語文下冊 15《魚我所欲也》教學案（無答案） 蘇教版.doc

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2019-2020年九年級語文下冊 15《魚我所欲也》教學案（無答案） 蘇教版 【學習目標】 1.掌握文中重要實詞、虛詞的意思，在理解文意的基礎(chǔ)上背誦課文。 2.學習作者運用多種論證方法、逐層深入論證論點的方法。 3.明白舍生取義的道理。 【學習重難點】 1.明白舍生取義的道理。 2.掌握文中重要實詞、虛詞的意思，在理解文意的基礎(chǔ)上，背誦課文。 【學法指導】調(diào)動已有的知識積累，借助書下注釋和工具書理解文意。運用議論文的相關(guān)知識分析課文的論點、論據(jù)和論證方法，明白作者闡述的道理。誦讀背誦課文。 【學時安排】一課時 【教學過程】 一、預習導學 1．給下列加點字注音，并在橫線上補充你認為重要的字詞。 茍（ ）得 所惡（ ） 有所不辟（ ） 一簞（ ）食 一豆羹（ ） 蹴（ ）爾而與之 今為（ ）宮室之美為（ ）之 鄉(xiāng)（ ）為身死而不受 2．借助書下注釋和工具書，將下列句子中加點字的意思寫在后面的橫線上。 我所欲 也 不可得兼 甚于 生者 故 不為茍得 也 死亦我所惡 有所不辟 如使 人之所欲 凡可以得生者 由是 是故 非獨 賢者 賢者能勿喪 耳 一簞 食 一豆 羹 蹴 爾而與之 乞人不屑 萬鐘 則 不辨禮義 何加 焉 所識窮乏者 得 我 鄉(xiāng) 為身死 是 亦不可以已 此之謂失其本心 3．了解孟子的舍生取義的觀點。 什么是“義”呢？孟子說：“羞惡之心，義也?！保ā陡孀由稀罚┯终f：“義，路也，……惟君子能由是路。”（《萬章下》）孟子認為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。這種“舍生取義”的精神源于孔子“仁義”的思想，孔子主張“殺身成仁”（《論語衛(wèi)靈公》），并說：“見義不為，無勇也。”（《論語為政》）“不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z達而》）但在中國歷史的進程中，“義”這一道德范疇由于歷代仁人志士的繼承和發(fā)揚光大，早已超越儒家的思想范圍，成為中華民族的傳統(tǒng)美德之一。這與社會上的哥們義氣、江湖義氣是不同。 教師 評價 家長 簽字 日期 201５年1１月 日 二、課堂助學 1．導入 2．朗讀《魚我所欲也》，結(jié)合注釋疏通課文。 3. 合作探究 （1）本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? （2）論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? （3）談談孟子 “舍生取義”的觀念在如今時代有何新內(nèi)涵。 4.釋疑解難 5．小結(jié) 三、課堂鞏固 1．找出文中其它古今異義的詞語，寫在下面。 示例：句子：一豆羮 古義：古代盛食物的器具 今義：豆子 萬鐘則不辨禮義 古義： 今義： 非獨賢者有是心也 古義： 今義： 2.解釋下列通假字。 故患有所不辟也 _____通 : 萬鐘則不辨禮義_____通 : 所識窮乏者得我與_____通 : ______通 : 鄉(xiāng)為身死_______通 : 3．文言文中有很多詞語會隨著語境的變化，意思和用法也隨之發(fā)生變化。請閱讀《魚我所欲也》，結(jié)合所學文言文，按照示例的方式，找出文中其它一詞多義現(xiàn)象。（至少再找出3處） 故不為茍得也 示例：（得） （ ） 所識窮乏者得我與 （ ） （ ） 4．翻譯下列句子的意思。 （1）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 （2）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ （3）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 （4）萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？ （5）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎? 此之謂失其本心。 5.文意理解 （1）本文的中心論點是什么？是以什么方式引出論點的？這樣的方式有什么好處？ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （2）“生亦我所欲, 所欲有甚于生者, 故不為茍得也, 死亦我所惡, 所惡有甚于死者, 故患有所不辟也?！本渲小? ”就是指“義”，“ ” 就是指“不義”。 （3）文中體現(xiàn)孟子“性本善”思想的語句是 （4）文中體現(xiàn)“人不能見利忘義”思想的語句是 （5）利用文段中“義”的含義，寫出三個含“義”的成語________、_______、__________ （6）請引用原文回答：有人貪利忘義，目的是為了 、 、 ；原因是 。 四、拓展延伸。 (甲)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 (選自《孟子魚我所欲也》) (乙)子墨子曰：“萬事莫貴于義。今(如果)謂人曰：‘予子冠履而斷子之手足，子為(愿意)之乎?必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎?’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(爭論)一言以相殺，是義貴于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。” (選自《墨子貴義》) 1.解釋加點詞。 我所欲（ ） 凡可以得生者（ ）賢者能勿喪耳（ ）今謂人曰（（ ） 2.翻譯兩文中畫線的句子。 ①非獨賢者有是心也。 譯文： ②萬事莫貴于義也。 譯文： 3. 【甲】文運用比喻論證來闡明觀點，具體來說是用舍魚而取熊掌這個比喻來闡述的觀點；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴 ，其次論證了天下不如生命珍貴，然后論證了生命不如義珍貴，最后強調(diào)了 的中心論點。 4.甲文“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”與乙文中 表達了同樣的觀點。你認為兩文中的“義”的內(nèi)涵是什么?今天我們還有堅持的必要嗎?為什么? 教師 評價 家長 簽字 日期