高二語(yǔ)文選修《庖丁解?！?ppt

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,-----《莊子養(yǎng)生主》,庖丁解牛,創(chuàng)造形象詩(shī)文有別,莊子,名，時(shí)期國(guó)人，著名的思想家，家學(xué)派的重要代表，與并稱為“”。,,周,戰(zhàn)國(guó),宋,道,老子,老莊,擅長(zhǎng)用奇譬詭喻(寓言)來(lái)說(shuō)明道理，富有想象力和浪漫主義色彩。,《莊子》,,《莊子》共33篇：,,內(nèi)篇（7）為莊周所作,外篇（15）,雜篇（11）,,可能夾雜莊周門人和后學(xué)所作,養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。,養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。莊周認(rèn)為，人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了一種生命哲學(xué)，一種生存智慧。,關(guān)于“養(yǎng)生主”的解釋：,1.對(duì)照注解口譯；,,3.口頭提出疑問(wèn)共同解決。,,2.疑難處做上記號(hào)；,,◆口譯課文◆,1.加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：,A.奏刀騞然，莫不中音（合乎）B.合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（會(huì)合）C.庖丁釋刀對(duì)曰（放下）D.臣以神遇而不以目視（接觸）,B,◇對(duì)照檢測(cè)◇,節(jié)奏,◇對(duì)照檢測(cè)◇,B,A.官知止而神欲行（器官感覺(jué)）B.批大卻，導(dǎo)大窾（批判）C.因其固然（依照）D.良庖歲更刀，族庖月更刀（換）,2.加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：,擊、砍,◇對(duì)照檢測(cè)◇,3.加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：,A.所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出）B.雖然，每至于族（即使這樣）C.吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（警惕）D.視為止，行為遲（阻止）,D,集中、專注,1.手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。,2.技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。,手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?。（所字結(jié)構(gòu)）,從未（碰）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢？（倒裝句）,2.翻譯下列幾個(gè)句子：,3.恢恢乎其于游刃必有余地矣。,4.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。,骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。（成語(yǔ)）,提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。（成語(yǔ)）,☆應(yīng)掌握的文言知識(shí)☆,一、文言虛詞的意義和用法。二、詞類活用及句式。三、翻譯句子。四、積累文中出現(xiàn)的成語(yǔ)。,,,,為,乎,然,于,游刃有余,目無(wú)全牛,躊躇滿志,切中肯綮,☆應(yīng)掌握的文言知識(shí)☆,應(yīng)掌握的虛詞用法,應(yīng)掌握的詞語(yǔ),“為”字的用法和意義,庖丁為文惠君解牛,吾見(jiàn)其難為，怵然為戒,視為止，行為遲,提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志,（介詞：替、給）,（都是動(dòng)詞。前：解；后：作為）,（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋?（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋?,“乎”字的用法和意義,技盍至此乎？,恢恢乎其于游刃必有余地矣,進(jìn)乎技矣,依乎天理,而況大軱乎,（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：呢）,（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）,（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）,（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：呢）,（形容詞詞尾，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)）,,“然”字的用法和意義,砉然向然,怵然為戒,雖然，每至于族,因其固然,奏刀騞然,（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，,后一個(gè)是形容詞詞尾）,（助詞，象聲詞詞尾）,（名詞詞尾，……的樣子）,（代詞：這樣）,（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于“……地”）,,“于”字的用法和意義,合于《桑林》之舞而刀刃若新發(fā)于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣雖然，每至于族,（介詞，引出對(duì)象）,（介詞，從）,（介詞，對(duì)于）,（介詞，引出對(duì)象）,通假字：“向”:“蓋”:“善”:詞類活用：“良庖歲更刀，族庖月更刀”,通“響”,通“盍”,通“繕”,“歲”“月”，名詞做狀語(yǔ),,表示同意的應(yīng)答詞,通“繕”，修治，擦拭,介詞，給，替,因?yàn)?善：“善哉”“善刀而藏之”為：“庖丁為文惠王解牛”“視為止，行為遲”,一詞多義：,族：“族庖月更刀”“每至于族”乎：“技蓋至此乎”“依乎天理”“恢恢乎其游刃必有余地矣”,眾，一般的,叢聚，集結(jié)之處,語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn),介詞。相當(dāng)于“于”,助詞，用于詞尾，不譯,,古今異義：,,古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理,古：本來(lái)的樣子今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折,古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞,“依乎天理”,“因其固然”,“雖然，每至于族”,天理,固然,雖然,,,b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí),“臣之所好者，道也?！薄凹冀?jīng)肯綮之未嘗”“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎,判斷句，“……者，……也”,,“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語(yǔ)前置：技未嘗經(jīng)肯綮,代詞“是”作“以”的賓語(yǔ)，前置；介詞結(jié)構(gòu)后置,書(shū)面翻譯以上三個(gè)句子（注意句式的特點(diǎn)）,特殊句式：,,游刃有余：目無(wú)全牛：躊躇滿志：切中肯綮：,積累文中成語(yǔ)：,現(xiàn)在用來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。,現(xiàn)在一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。,文中是悠然自得,心滿意足的意思。現(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。,正好切中事情的關(guān)鍵。,欣賞“解牛之美”,閱讀1—2節(jié)，思考問(wèn)題：,1.劃出文中描寫解牛場(chǎng)面的句子？庖丁解牛給我們什么樣的一種感受？,視覺(jué)：動(dòng)作：手觸肩倚足履膝踦(舞蹈化)聽(tīng)覺(jué)：響聲：砉、騞；——莫不中音(音樂(lè)化),2.作者為什么要強(qiáng)調(diào)它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《經(jīng)首》的節(jié)奏？,為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。,1.庖丁解牛追求的是什么？,聯(lián)系第三節(jié)，思考討論：,解牛之道,2.課文突出庖丁解牛技藝之高的目的何在？,對(duì)比突出“道”之重要,（依乎天理，因其固然）,3.庖丁當(dāng)過(guò)“族庖”“良庖”嗎？他是經(jīng)過(guò)哪些階段才達(dá)到這個(gè)境界的？,⑵“三年之后”—“未嘗見(jiàn)全牛也”,⑶“方今之時(shí)”—“以神遇而不以目視”,⑴“始臣之解牛之時(shí)”—“所見(jiàn)無(wú)非全牛也”,解牛的三個(gè)階段,“依乎天理”“因其固然”,目有全牛,,目無(wú)全牛,,游刃有余,（不懂規(guī)律）,（認(rèn)識(shí)規(guī)律）,（運(yùn)用規(guī)律）,庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？,其一，對(duì)“道”的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律。其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。,總結(jié)：,理解莊子之道,——文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？,莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會(huì)其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個(gè)故事來(lái)說(shuō)明養(yǎng)生的道理。那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？,用_____的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來(lái)比喻_____，用______來(lái)比喻_______。,在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避開(kāi)肯綮一樣，來(lái)避開(kāi)矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來(lái)保護(hù)自己。,牛體,社會(huì),刀,人,一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。,,☆寓言含義☆,◎能力拓展◎,有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？,吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。,——養(yǎng)生主,【譯文】我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒(méi)有限度的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法,就可以保護(hù)生命,保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。,,它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無(wú)聊的現(xiàn)實(shí)計(jì)較和生活束縛，或高舉遠(yuǎn)慕，或怡然自適，與活潑流動(dòng)，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國(guó)歷代士大夫知識(shí)分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒(méi)有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅(jiān)持節(jié)操卻隱逸循世以山水自?shī)?，潔身自好的道理?,1.反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律。,2.面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對(duì)。,3.要熱愛(ài)本職工作。,4.反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。,5.做事要循序漸進(jìn)?！?這則故事對(duì)我們有什么啟示？,