2019版九年級語文下冊 第三單元 9《魚我所欲也》（第2課時）學案 新人教版.doc

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2019版九年級語文下冊 第三單元 9《魚我所欲也》（第2課 時）學案 新人教版 【學習目標】 1.學習本文的論證方法。 2.品味《孟子》散文的語言藝術。 3.引導學生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。 【研讀課文，合作探究】 1.孟子為了闡明自己的觀點，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？ 2.在論證論點的過程中，作者運用了哪些不同的論證方法，并說明其作用？ 【探究疑難語句】 3.“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯系? 【品味語言】 4.在《〈孟子〉二章》里同學們已經領會到了孟子散文的語言特色：語言自然流暢，節(jié)奏感強，富有文采和氣勢。在課文中找出能夠體現這些特點的句子品讀。（注意比喻、對比、排比等修辭。） 【主旨探究】 5.孟子的舍生取義和孔子的殺身成仁觀點是一致的，請結合歷史事實談談孔孟的觀點對后世仁人志士的影響。 參考答案： 1.提出“生與義不可得兼，舍生而取義者也”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保持而不喪失。接著舉例說明，以乞人不受不義之食為例，從正面論證“舍生取義”是人之共性。以萬鐘雖好也不能受為例，從反面強調了舍義取利是喪失本心。隨后用一組排比句，對不辯禮義而貪求富貴的行為加以批判，并以“此之謂失其本心”收束全文，照應開頭。 2.（1）道理論證?！吧辔宜猩跤谏?，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”這是從正面論證義比生更珍貴。“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”這是從反面論證義比生更珍貴?！坝墒莿t生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！边@是從客觀事實論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時舍生取義。 （2）舉例論證?！耙缓勈?，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！庇谩柏氄卟皇茑祦碇场钡氖吕f明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時就會舍生取義。舉“萬鐘”為例，說明喪失本心的表現。 （3）比喻論證?！棒~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！币陨畛＠頌橛饕錾c義無法兼顧的情況下應該舍生而取義的論點。 （4）對比論證。不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對比，論證的舍生取義的可貴、見利忘義的可恥。 3. “本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。 4. A.運用許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反。 （1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 （2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。 B. 運用了比喻、對比、排比等。 比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。 對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 排比?！班l(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”，既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。 5.在面臨生死考驗時，在利益面前，要經受住考驗，要舍生取義，要有羞惡廉恥之心，不要喪失了人的天性，本心。文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑不為所動，慷慨就義；譚嗣同在變法維新失敗后，不肯逃亡為革命拋頭顱灑熱血；劉胡蘭面對敵人的鍘刀寧死也不肯泄露黨的機密，獻出了年輕的生命。這些民族英雄正是從孔孟的學說里汲取了巨大的精神力量，才為民族、為祖國、為人民而舍生取義的。