2019年春八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第一單元 3 安塞腰鼓知能演練活用 新人教版.doc

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3　安塞腰鼓 知能演練活用 夯基達(dá)標(biāo) 1.給下面一段話中加點(diǎn)的字注音。 它震撼(　　)著你,燒灼(　　)著你,威逼著你。它使你從來(lái)沒(méi)有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強(qiáng)盛。它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀(　　)體,那消化著紅豆角角老南瓜的軀體,居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴?　　)的能量! 2.下列書(shū)寫無(wú)誤的一項(xiàng)是(　　) A.山崖　　戰(zhàn)栗　　驟雨　　束縛 B.排解 高粱 閉塞 嚴(yán)竣 C.羈絆 紛飛 副射 困倦 D.思緒 淋漓 舞恣 掙脫 3.選詞填空。 (1)他們的神情　　　　　　　　(沉穩(wěn)而安靜　安靜和沉穩(wěn))。緊貼在他們身體一側(cè)的腰鼓,呆呆的,似乎從來(lái)不曾響過(guò)。 (2)耳畔是一聲　　　　(縹緲　渺遠(yuǎn)　渺茫)的雞啼。 4.指出下列各句運(yùn)用的修辭手法。 (1)多水的江南是易碎的玻璃。 (　　　　) (2)它震撼著你,燒灼著你,威逼著你。 (　　　　) (3)百十個(gè)斜背響鼓的后生,如百十塊被強(qiáng)震不斷擊起的石頭,狂舞在你的面前。 (　　　　) 5.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是(　　) A.課文多用短句表現(xiàn)內(nèi)容,簡(jiǎn)潔有力,鏗鏘激昂。 B.陜北人民具有粗獷、豪放的性格特征。 C.安塞腰鼓的特點(diǎn)是偉大、雄渾、粗獷,具有震撼人心的力量。 D.文章以陜北人民的性格特點(diǎn)為線索,反復(fù)詠嘆,通過(guò)鼓在搏擊、情在燃燒,歌頌了激蕩的生命和磅礴的力量。 課內(nèi)品讀 閱讀下面的文字,完成第6~10題。 這腰鼓,使冰冷的空氣立即變得燥熱了,使恬靜的陽(yáng)光立即變得飛濺了,使困倦的世界立即變得亢奮了。 使人想起:落日照大旗,馬鳴風(fēng)蕭蕭! 使人想起:千里的雷聲萬(wàn)里的閃! 使人想起:晦暗了又明晰,明晰了又晦暗,爾后最終永遠(yuǎn)明晰了的大徹大悟! 容不得束縛,容不得羈絆,容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開(kāi)了的那么一股勁! 好一個(gè)安塞腰鼓! 百十個(gè)腰鼓發(fā)出的沉重響聲,碰撞在四野長(zhǎng)著酸棗樹(shù)的山崖上,山崖驀然變成牛皮鼓面了,只聽(tīng)見(jiàn)隆隆,隆隆,隆隆。 百十個(gè)腰鼓發(fā)出的沉重響聲,碰撞在遺落了一切冗雜的觀眾的心上,觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了,也是隆隆,隆隆,隆隆。 隆隆隆隆的豪壯的抒情,隆隆隆隆的嚴(yán)峻的思索,隆隆隆隆的犁尖翻起的雜著草根的土浪,隆隆隆隆的陣痛的發(fā)生和排解…… 好一個(gè)安塞腰鼓! 6.選文主要從哪兩個(gè)方面描寫了安塞腰鼓的什么特點(diǎn)? 7.“落日照大旗,馬鳴風(fēng)蕭蕭!”作者借這兩句詩(shī)描寫了一幅什么樣的情景? 8.文章為什么要反復(fù)寫安塞腰鼓“隆隆,隆隆,隆隆”的聲音? 9.作者寫腰鼓的響聲,為什么要寫“山崖驀然變成牛皮鼓面了”和“觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了”? 10.選文在語(yǔ)言運(yùn)用上的最大特點(diǎn)是什么? 課外拓展 ??類文閱讀 閱讀下面的文字,完成第11~14題。 鼓　神 王　雁 那一年冬天,我流落到陜西省略陽(yáng)縣。這里地處秦嶺腹地,山高坡陡民窮,是李白為之嗟吁的蜀道第一關(guān)。我流連在這里,販點(diǎn)山貨倒點(diǎn)野味,甚是凄惶可憐,甚至到了年關(guān)還不敢做歸鄉(xiāng)的打算?！? 春節(jié)的氣氛越來(lái)越濃,鞭炮聲鼓鑼聲從街巷小院傳來(lái),聽(tīng)得人心煩意亂,我裹掖著衣服離開(kāi)縣城走向一個(gè)熟悉的小山村。這里也在操練鼓鑼做春節(jié)上街游行的準(zhǔn)備。既然躲不掉就留下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)吧。于是我就混在一幫老頭婆姨姑娘小孩子中間看著壩中十來(lái)個(gè)中青年漢子把鼓鑼敲得震天價(jià)響。　 敲打鼓鑼的漢子們敦實(shí)威風(fēng),這些平時(shí)在山中辛苦刨食的人此時(shí)一個(gè)個(gè)精神抖擻,紅光滿面,(A)賣著狂傲,逞著威風(fēng),顯得不可一世。這氣氛使我這個(gè)異鄉(xiāng)人感到更加凄惶、悲傷、孤獨(dú)。我準(zhǔn)備悄悄地離開(kāi)。正在這時(shí),敲打大鼓的壯漢把雙槌一收,抹一下額上的汗水,用眼光把人群掃了一遍,最后目光定在我身邊的一個(gè)瘦老頭身上,說(shuō):“張伯,你來(lái)玩一把。”“別,別……”這個(gè)叫張伯的老頭既瘦弱又邋遢,穿著一件破舊的黑布棉襖,雙手操在袖筒中甚是羞惑地直往后退。我感到他也是像我一樣的怕過(guò)年的落魄人。姑娘媳婦們卻揪住他往前推搡,說(shuō):“鼓神,來(lái)一個(gè)!”打鼓的漢子一臉虔誠(chéng)地把有如嬰兒手臂粗的雙槌直往他面前送,那些打小鼓、腰鼓、銅鑼、銅鈸的后生們也滿臉殷殷地望著他?！? 我真不相信這樣的蔫老頭能敲擊出什么花樣來(lái)。我等著往下看。他感到是再也推辭不掉了,布滿皺紋和胡楂的臉上突然煥發(fā)出一股豪氣,只見(jiàn)他把棉襖脫下來(lái)扔到一旁,走到大鼓前。就在他將雙槌握在手中的時(shí)候,一個(gè)我不敢相信的奇跡出現(xiàn)了。一個(gè)在黃土中長(zhǎng)大的像黃土一般平凡的漢子忽然間像天神似的頂天立地般站在了大家面前。他的眼睛充滿光輝,臉上透出神圣,手臂像鋼棍一樣堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),在輕輕地敲打了鼓沿幾下后,雙臂猛一揮,一聲石破天驚的巨響倏地刺進(jìn)了我的耳膜和心臟,接著小鼓、銅鑼一起轟鳴,一股原始混沌的神秘沖動(dòng)和古老意念的混亂音符猛地從地底躥出來(lái),通過(guò)雙腳直抵我的心中,使我有了一種脫胎換骨般的劇痛的快感。 我像被魔語(yǔ)詛咒了似的,雙目緊盯著他,(B)只見(jiàn)他急敲慢敲,重敲輕敲,時(shí)而敲打鼓沿,時(shí)而肘杵鼓面,時(shí)而躍騰猛捶,時(shí)而貼鼓輕撫,柔時(shí)如絲綢無(wú)骨,堅(jiān)時(shí)像槍擊鋼板,亂時(shí)如烏云壓頂,齊時(shí)如布兵排陣;鐵馬金戈亂箭飛,細(xì)雨輕風(fēng)荷塘清,劈山開(kāi)路是男兒,再聞堂前紡織聲…… 就在敲擊出的聲聲鼓鳴中,我似乎聽(tīng)到了天庭的意志,大地的精神,男人的粗獷,女人的嬌娉,還有生命,嬰兒落地開(kāi)始的生命,老人撒手西去的生命……這些奇妙的幻象在鑼鼓聲交織而成的音韻的羅網(wǎng)中不斷地沖突,糾纏,呼嘯,狂亂……它們似在演繹著生命,似在點(diǎn)撥著生命,似在操縱著人類奔向精神將要達(dá)及的終點(diǎn)…… 我站在這群肅立的山民之間,觀看眼前出現(xiàn)的不可思議的奇跡,大鼓在響,小鼓在響,銅鑼銅鈸鏗鏗鏘鏘,而指揮這支創(chuàng)造奇跡的鼓隊(duì)的老人已不再是一個(gè)蔫耷漢,而是一個(gè)飄逸的精靈!一串神秘的符號(hào)!一團(tuán)無(wú)形的罡聲!皇天在上,后土在下,人在其中。而他,這個(gè)人中的英杰此時(shí)就代表著人類在立地頂天!我驚愕了,世上竟有著這樣的聲音。我醒悟了,生命中原本就沒(méi)有卑微和可憐。我從人群中慢慢地退了出來(lái),充滿敬意地望著他們。我想我該回家過(guò)年了。 (選自《首屆老舍散文獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品》) 11.從“不敢做歸鄉(xiāng)的打算”到“該回家過(guò)年了”,“我”為什么改變了主意? 12.本文寫鼓神奇跡般的表演運(yùn)用了襯托的手法。請(qǐng)細(xì)讀原文,指出其中兩處并簡(jiǎn)要分析。 13.本文有不少精彩的句子,請(qǐng)?jiān)诋?huà)線的A、B兩處任選一句做點(diǎn)評(píng)。 (　　　　)句 點(diǎn)評(píng): 14.結(jié)合全文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)鼓神“神”在哪里。 ??綜合性學(xué)習(xí) 15.學(xué)習(xí)了《安塞腰鼓》,班里開(kāi)展“中國(guó)鼓文化”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng),請(qǐng)你參與。 (1)【語(yǔ)言積累】寫出三個(gè)關(guān)于“鼓”的成語(yǔ)。 (2)【材料探究】據(jù)說(shuō),近年來(lái)許多外國(guó)人專門跑到安塞學(xué)腰鼓,想從中挖掘出奧秘來(lái),但得其真?zhèn)髡邿o(wú)幾。請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容和下面的資料,推測(cè)“得其真?zhèn)髡邿o(wú)幾”的原因。 資料:安塞位于陜北高原。安塞腰鼓起源于春秋以前,具有2000年以上的歷史,原有迎神驅(qū)邪之意,逐漸成為習(xí)俗,后來(lái)發(fā)展為一種獨(dú)特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式。打腰鼓主要是打情緒,打耐力。鼓手打到興頭兒上,往往忘乎所以,便隨心所欲地發(fā)揮鼓點(diǎn)的節(jié)奏,腳步隨情緒騰空而起。展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格,張揚(yáng)出悍勇威猛的藝術(shù)個(gè)性。 ??體驗(yàn)中考 16.(xx山東泰安中考)閱讀下面的文字,按要求做題。 中國(guó)皮影的表演方式繁多,一般都需要多人進(jìn)行合作演出。但泰山皮影的表演方式很是獨(dú)特,一臺(tái)戲最多需要兩個(gè)人,即一人伴奏、一人操縱影人表演,必要時(shí)一個(gè)人演出一臺(tái)戲。這就是皮影界的古老絕活“十不閑”。所謂“十不閑”,指在皮影戲表演時(shí),同一時(shí)間內(nèi)一個(gè)人腳上伴奏,手里操作,口中歌唱,把全身都調(diào)動(dòng)起來(lái),一個(gè)人身兼數(shù)職,獨(dú)自完成一整臺(tái)戲的演出,這就需要表演者有相當(dāng)厚的表演功底。大汶口文化的流風(fēng)余韻、殷商文化的交融、齊魯文化的傳承,在泰山演繹流變,形成了泰山民俗的基因,形成了泰山民俗率真昌明的特點(diǎn),天神、地祇、人鬼的祭祀,使泰山民俗具有了神秘莫測(cè)的特點(diǎn)。從自然造化到靈氣之源,從地理大山到心靈神山,從靈石崇拜到石敢當(dāng)信仰,從巡狩柴望到封禪大典,體現(xiàn)了禮俗雜糅的泰山山石崇拜民俗。所有這些,都為泰山皮影的成長(zhǎng)提供了肥沃的土壤。 請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括泰山皮影的主要特點(diǎn)。(不超過(guò)20字) 17.(xx山東煙臺(tái)中考)閱讀選段,按要求做題。 好一個(gè)黃土高原!好一個(gè)安塞腰鼓! 每一個(gè)舞姿都充滿了力量。每一個(gè)舞姿都呼呼作響。每一個(gè)舞姿都是光和影的匆匆變幻。每一個(gè)舞姿都使人戰(zhàn)l(　　)在濃烈的藝術(shù)享受中,使人嘆為觀止。 好一個(gè)痛快了山河、png(　　)勃了想象力的安塞腰鼓! (1)根據(jù)拼音寫出漢字。 戰(zhàn)l(　　)　png(　　)勃 (2)請(qǐng)從修辭角度,賞析畫(huà)橫線的句子。 (3)寫一段話,描寫你熟悉的某個(gè)場(chǎng)景。(要求:運(yùn)用畫(huà)線句子運(yùn)用的修辭手法) 參考答案 夯基達(dá)標(biāo) 1.hn　zhu　qū　b 2.A　解析B項(xiàng),“竣”應(yīng)為“峻”。C項(xiàng),“副”應(yīng)為“輻”。D項(xiàng),“恣”應(yīng)為“姿”。 3.(1)沉穩(wěn)而安靜　(2)渺遠(yuǎn) 4.(1)比喻　(2)排比　(3)比喻 5.D　解析文章以“安塞腰鼓”為線索。 課內(nèi)品讀 6.從令人震撼的鼓聲、粗獷雄勁的節(jié)奏描寫出安塞腰鼓壯闊、豪放的特點(diǎn)。 7.解析這本是詩(shī)人杜甫描寫塞外大軍行軍時(shí)的壯觀場(chǎng)景的,應(yīng)抓住具體事物考慮描寫的場(chǎng)景。 參考答案通過(guò)“落日”“大旗”“馬鳴”“風(fēng)”,表現(xiàn)了雄渾、壯觀的安塞腰鼓表演時(shí)的情景。 8.渲染氣氛,突出安塞腰鼓鏗鏘激越的聲勢(shì)。 9.這是用環(huán)境和觀眾的感受來(lái)烘托鼓聲,使鼓和周圍的環(huán)境融為一體,更能表現(xiàn)腰鼓的震懾力。 10.多用短句來(lái)表達(dá),簡(jiǎn)潔明快,鏗鏘激昂。 課外拓展 11.解析作者之所以改變主意,是因?yàn)榭戳斯纳竦木时硌?結(jié)合關(guān)鍵點(diǎn)回答。 參考答案“我”事業(yè)無(wú)成,境況甚是“凄惶可憐”,自以為無(wú)臉回家見(jiàn)父老鄉(xiāng)親。但看了鼓神的精彩表演,“我”的心靈受到震撼,感悟到“生命中原本就沒(méi)有卑微和可憐”,因此決定回家過(guò)年。 12.解析本題考查襯托手法,從文中找出有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析即可。 示例(1)文章前面對(duì)中青年漢子們威風(fēng)表演的描寫,襯托了鼓神。(2)姑娘媳婦們口嚷“鼓神”往前推搡張伯,打鼓漢子“一臉虔誠(chéng)”送鼓槌給張伯,后生們“滿臉殷殷”望著張伯。這是用眾人近乎崇拜的舉動(dòng)襯托鼓神。 13.示例A　“賣”是賣弄,“逞”是炫耀,“不可一世”形容極其狂妄自大,這三個(gè)詞語(yǔ)原是貶義,這里貶詞褒用,表現(xiàn)出漢子們打鼓時(shí)的精神抖擻、氣勢(shì)非凡。　B　一連串的排比,將鼓神擊鼓的姿勢(shì)、動(dòng)作描繪得活靈活現(xiàn),氣勢(shì)磅礴。又借助比喻的修辭手法和對(duì)比的表現(xiàn)手法,表現(xiàn)出鼓聲的變化多端,使讀者如臨其境,如聞其聲。 14.解析從全文來(lái)看,鼓神的“神”體現(xiàn)在兩方面:一是“技藝”,二是“精神”。圍繞這兩點(diǎn)結(jié)合全文內(nèi)容進(jìn)行回答。 參考答案一是“神”在技藝:鼓神貌不驚人,卻身懷絕技,雙槌揮舞,出神入化,驚天動(dòng)地,極具藝術(shù)感染力。二是“神”在精神:鼓神身上蘊(yùn)藏著黃土高原的豪氣,這豪氣隨鼓聲而迸發(fā),展示著人類進(jìn)取的力量和立地頂天的精神,震人心魄,使人受到極大的鼓舞。 15.(1)示例一鼓作氣、重整旗鼓、偃旗息鼓、緊鑼密鼓。(三個(gè)即可)　(2)①?zèng)]有黃土高原的滋養(yǎng),欠缺黃土高原人特有的性格與個(gè)性;②未能達(dá)到忘我的境界;③安塞腰鼓展現(xiàn)的是中華民族生生不息的活力,象征民族激揚(yáng)的精神,僅靠學(xué)習(xí)難以挖掘出其中的奧秘。 16.以表演者人少著稱,多取材于泰山民俗文化。 17.(1)栗　蓬　(2)運(yùn)用排比的修辭手法,突出了舞姿的壯美與變幻,強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)安塞腰鼓的摯愛(ài)與贊美之情。(大意對(duì)即可)(3)示例此時(shí),揮舞水袖的她美得如此耀眼。她的美,讓明月躲在云叢中,羞于睜開(kāi)它那迷蒙的眼;她的美,讓春天的花兒不敢放肆開(kāi)放,羞答答的怎不叫人神蕩;她的美,讓魚(yú)兒不愿浮出水面,哪怕自己對(duì)外面的世界如此渴望;她的美,讓南飛的大雁也愿意停下匆忙的翅膀,休憩欣賞。(描寫合理,恰當(dāng)運(yùn)用排比的修辭手法,語(yǔ)言表達(dá)流暢即可)