2019版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）課時(shí)練 新人教版必修4.doc

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第二課　百舸爭(zhēng)流的思想(含馬克思主義哲學(xué)) 單項(xiàng)選擇題 1．(云南省玉溪市玉溪一中2018屆高三上學(xué)期期中考試)部分臺(tái)風(fēng)具有強(qiáng)度大、風(fēng)速快、影響廣、后期路徑不確定的特點(diǎn)，對(duì)此有人發(fā)出了“天有不測(cè)風(fēng)云”的嘆息。從哲學(xué)角度看，該觀點(diǎn)的局限性在于(　　) ①堅(jiān)持了物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性?、趫?jiān)持了客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一?、壑怀姓J(rèn)自然界具有客觀性，忽視了人的主觀能動(dòng)性?、軟]有意識(shí)到思維與存在具有同一性，陷入不可知論 A．①③　 B．①②　 C．②④　 D．③④ 2．元代忽思慧在《飲膳正要》中說：“春氣溫，宜多食麥以涼之，夏氣熱，宜食菽以寒之，秋氣燥，宜食麻以潤(rùn)之，冬氣寒，宜食黍，以熱性治其寒?！睆恼軐W(xué)角度看，古人這一飲食觀反映了飲食和季節(jié)的聯(lián)系(　　) ①是可知的，思維和存在具有同一性?、谑嵌鄻拥?，因人而異　③是變化的，因時(shí)而異?、苁蔷唧w的，主觀要與不同狀況的實(shí)際相統(tǒng)一 A．①③　 B．①④　 C．②③　 D．②④ 3．道家哲學(xué)認(rèn)為“道”是宇宙的本源。下列觀點(diǎn)與此一致的是(　　) A．萬物產(chǎn)生于水，又復(fù)歸于水 B．人不過是一架像鐘表那樣的自動(dòng)機(jī)，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，關(guān)節(jié)是齒輪 C．世界是感覺要素的復(fù)合 D．萬物皆是一理，有理則有氣，天者，理也 4．2017年8月21日，美國(guó)迎來罕見的日全食奇觀。而早在一個(gè)月之前，美國(guó)航天機(jī)構(gòu)就發(fā)布了史上最精確的日全食追蹤指南。這表明(　　) ①思維和存在具有同一性?、谑澜绲谋举|(zhì)是物質(zhì)的?、鬯季S是存在的正確反映　④物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 A．①②　 B．②③　 C．③④　 D．①④ 5．在網(wǎng)絡(luò)世界，不學(xué)無術(shù)卻夸夸其談、冒充學(xué)術(shù)權(quán)威的人，或者是專門發(fā)表自己杜撰的言論以吸引眼球而被網(wǎng)友們“拍磚”的人，被網(wǎng)友戲稱“磚家”。下列名言體現(xiàn)的觀點(diǎn)和圖中《“磚家”之言》(作者：郝延鵬)的寓意一致的是(　　) ①仁者見仁，智者見智?、谛趴诖泣S言多事?、廴耸侨f物的尺度?、軙?huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧 A．①②　 B．①④　 C．②③　 D．③④ 6．據(jù)中國(guó)神話傳說，龍是一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動(dòng)物，有鱗者謂蛟龍，蛟龍若遇雷電暴雨，必將扶搖直上，騰躍九霄，成為凌駕于真龍之上的“神龍”；而今天我國(guó)自行設(shè)計(jì)的載人潛水器“蛟龍”號(hào)多次下潛，不斷創(chuàng)造出新紀(jì)錄，成為真正的“神龍”。這兩種“神龍”的出現(xiàn)反映了(　　) ①唯心主義和唯物主義的區(qū)別?、诓豢芍摵涂芍摰膮^(qū)別?、圩诮叹窈涂茖W(xué)精神的區(qū)別?、芤辉摵投摰膮^(qū)別 A．①②　 B．③④　 C．①③　 D．②④ 7．雌蚊子不僅讓人煩惱不堪，還是瘧疾傳播的最大“幫兇”。英國(guó)科研人員開發(fā)出一種轉(zhuǎn)基因技術(shù)，可大幅改變蚊子后代的性別構(gòu)成，讓雄性占絕大多數(shù)，最終致使蚊群在數(shù)代后無法繁衍，從而阻斷瘧疾的傳播途徑。這一技術(shù)的開發(fā)表明(　　) ①思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在?、诓豢芍撜呤遣淮嬖诘? ③整個(gè)世界是由物質(zhì)構(gòu)成的?、芪镔|(zhì)世界是可以認(rèn)識(shí)的 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 8．中國(guó)的股市上，一些投資新手很少去做計(jì)劃，他們更相信自己的直覺，也十分依賴直覺，喜歡用“命不好”“上天注定”等原因來解釋投資的得失。從哲學(xué)上看，這些投資者的投資理念(　　) ①陷入了唯心主義的泥潭?、诟盍蚜耸澜缬^與方法論的統(tǒng)一?、鄯裾J(rèn)了改造世界的可能性?、軟]有正確認(rèn)識(shí)思維與存在的關(guān)系 A．①②　 B．①④　 C．②③　 D．③④ 9．理氣之爭(zhēng)是宋元明清哲學(xué)討論的主要問題。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，天者理也，天下未有無理之氣，理是本，氣是具。另有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，氣是萬物的本源，一切存在都是由物質(zhì)性的氣構(gòu)成的。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是(　　) ①我國(guó)古代哲學(xué)存在著主觀唯心主義與客觀唯心主義的分歧?、趯?duì)“理、氣誰(shuí)在先”的不同回答決定著他們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答?、壅軐W(xué)家可能是真理的制造者，也可能是謬誤的制造者?、軆煞N觀點(diǎn)都把物質(zhì)和精神看作兩個(gè)獨(dú)立的本原 A．①②　 B．①④　 C．②③　 D．③④ 10．據(jù)2017年6月26日《三農(nóng)中國(guó)》報(bào)道，山東很多地方連續(xù)3年的持續(xù)干旱少雨，讓煙臺(tái)、威海、青島、濰坊等地正遭受著嚴(yán)重旱情。2017年上半年，大中型水庫(kù)蓄水比同期偏少52%，大部分水庫(kù)蓄水在死水位以下，部分水庫(kù)干涸，出現(xiàn)了嚴(yán)重的資源性缺水危機(jī)。對(duì)此，有人就認(rèn)為，這是上天在懲罰人類；而專家則稱，山東出現(xiàn)連續(xù)干旱，最主要是因?yàn)槭芏驙柲嶂Z現(xiàn)象影響，降水持續(xù)偏少造成的。這兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)體現(xiàn)了(　　) ①辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立?、谒季S與存在何者為本原的問題?、畚ㄎ镏髁x與唯心主義的對(duì)立　④思維與存在有沒有同一性的問題 A．①③　 B．②③　 C．②④　 D．①④ 11．在新的歷史條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須深入學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，不斷提高廣大干部解決我國(guó)改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)(　　) ①為解決中國(guó)問題提供了具體的指導(dǎo)方法?、谑菬o產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論　③在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一?、苁乾F(xiàn)世的智慧，已成為文化的活的靈魂 A．①②　 B．①④　 C．②③　 D．③④ 12．構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，應(yīng)以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。這體現(xiàn)了(　　) ①哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華?、隈R克思主義哲學(xué)隨社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展?、壅軐W(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展應(yīng)反映時(shí)代要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)?、苷軐W(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展應(yīng)發(fā)揮其世界觀與方法論的功能 A．①③　 B．②③　 C．①④　 D．②④ 13．實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中具有重要的地位和作用。這種地位和作用表現(xiàn)在(　　) ①馬克思主義哲學(xué)成為哲學(xué)發(fā)展的終結(jié)者　②使馬克思主義哲學(xué)最終成為科學(xué)的哲學(xué)?、垴R克思主義哲學(xué)全部理論都來源于社會(huì)實(shí)踐?、荞R克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物 A．②③　 B．①③　 C．①②　 D．②④ 14．習(xí)近平同志在中央黨校秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中指出，馬克思主義為人類社會(huì)提供了最科學(xué)、最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^和方法論。下列能夠體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)完整性的是(　　) A．是以新的實(shí)踐觀為基礎(chǔ) B．是世界觀和方法論的統(tǒng)一 C．在自然觀和歷史觀上都是唯物辯證的 D．建立了百科全書式的完備的知識(shí)體系 15．中國(guó)古代的“五行學(xué)說”認(rèn)為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的。同時(shí)，還以五行之間的生克關(guān)系來闡釋事物之間的相互聯(lián)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著協(xié)調(diào)平衡。這種觀點(diǎn)(　　) A．堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù) B．具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 C．正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求 D．回避了哲學(xué)的基本問題，沒有回答思維與存在的關(guān)系問題 第二課　百舸爭(zhēng)流的思想(含馬克思主義哲學(xué)) 1．D　有人發(fā)出了“天有不測(cè)風(fēng)云”的嘆息，從哲學(xué)角度看，該觀點(diǎn)的局限性在于只承認(rèn)自然界具有客觀性，忽視了人的主觀能動(dòng)性，沒有意識(shí)到思維與存在具有同一性，陷入不可知論，③④正確且符合題意。應(yīng)是堅(jiān)持主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，②說法錯(cuò)誤。①說法正確但不符合題意，應(yīng)排除。故選D。 2．A　材料中古人認(rèn)為在不同的季節(jié)宜搭配不同的飲食，這一飲食觀反映了飲食和季節(jié)的聯(lián)系是可知的、變化的，①③正確。材料體現(xiàn)飲食和季節(jié)的聯(lián)系因季節(jié)而異，并沒有體現(xiàn)因人而異，也沒有體現(xiàn)主觀要與不同狀況的實(shí)際相統(tǒng)一，②④不選。故選A。 3．D　道家哲學(xué)認(rèn)為“道”是宇宙的本源，這是客觀唯心主義思想的體現(xiàn)?！叭f物產(chǎn)生于水，又復(fù)歸于水”這是古代樸素唯物主義思想的體現(xiàn)，A不選?！叭瞬贿^是一架像鐘表那樣的自動(dòng)機(jī)，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，關(guān)節(jié)是齒輪”這是近代形而上學(xué)唯物主義思想的體現(xiàn)，B不選?！笆澜缡歉杏X要素的復(fù)合”是主觀唯心主義思想的體現(xiàn)，C不選。“萬物皆是一理，有理則有氣，天者，理也”這是客觀唯心主義思想的體現(xiàn)，與材料中觀點(diǎn)一致。故選D。 4．D　材料強(qiáng)調(diào)的是思維能夠正確地反映存在，②與題意不符。思維能夠正確地反映存在，并不等于所有的思維都正確地反映了存在，思維有正確與錯(cuò)誤之分，③說法錯(cuò)誤。故選D。 5．C　題目中，“磚家”不學(xué)無術(shù)，卻冒充學(xué)術(shù)權(quán)威的人亂發(fā)言論，完全都是從自己的主觀意志出發(fā)，沒有做到實(shí)事求是，從哲學(xué)上來看屬于主觀唯心主義，故②③體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)與漫畫一致。①體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)主體的差異性。④體現(xiàn)了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的道理。故選C。 6．C　神話傳說中的龍和我國(guó)自行設(shè)計(jì)的載人潛水器“蛟龍”號(hào)，這兩種“神龍”的出現(xiàn)反映了唯心主義和唯物主義的區(qū)別，反映了宗教精神和科學(xué)精神的區(qū)別，①③正確且符合題意，②④不符合題意。故選C。 7．D?、佗芊项}意，材料表明，人們可以認(rèn)識(shí)蚊子的遺傳基因，說明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，物質(zhì)世界是可以認(rèn)識(shí)的。②說法錯(cuò)誤，不可知論者是存在的。③不合題意，材料并沒有強(qiáng)調(diào)整個(gè)世界是由物質(zhì)構(gòu)成的。故選D。 8．B　一些股市新手喜歡用“命不好”“上天注定”等原因來解釋投資的得失。從哲學(xué)上看，這陷入了唯心主義的泥潭，沒有正確認(rèn)識(shí)思維與存在的關(guān)系，故①④入選。②③與題意不符。故選B。 9．C　題目中，天者理也，天下未有無理之氣，理是本，氣是具，該觀點(diǎn)認(rèn)為“理”在氣先，故屬于唯心主義；而觀點(diǎn)氣是萬物的本源，一切存在都是由物質(zhì)性的氣構(gòu)成的，則認(rèn)為“氣”是世界的本源，屬于唯物主義；故二者，對(duì)“理、氣誰(shuí)在先”的不同回答決定著他們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答；從另外一個(gè)角度而言，哲學(xué)家可能是真理的制造者，也可能是謬誤的制造者；故②③入選。①錯(cuò)誤，題目中表述的是唯心主義與唯物主義的對(duì)立。④表述錯(cuò)誤，排除。故選C。 10．A　題目中兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，唯物主義與唯心主義的對(duì)立，故①③入選。②④表述與題意不符，排除。故選A。 11．C　馬克思主義哲學(xué)為解決中國(guó)問題提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不提供具體方法，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展，它是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，②符合題意。它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)，所以在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，③符合題意。哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，已成為文化的活的靈魂，并不只有馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，文化的活的靈魂，④不符合題意。故選C。 12．B　①錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。④表述與題意無關(guān)。故選B。 13．A　題目中，實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中具有重要的地位和作用。這種地位和作用表現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)全部理論都來源于社會(huì)實(shí)踐并且使馬克思主義哲學(xué)最終成為科學(xué)的哲學(xué)，故②③入選。①認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)不再向前發(fā)展，是錯(cuò)誤的。④與題意無關(guān)。故選A。 14．C　題目中，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，馬克思主義為人類社會(huì)提供了最科學(xué)、最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^和方法論，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)在自然觀和歷史觀上都是唯物辯證的，故C入選。A、D表述均錯(cuò)誤。B與題意不符。故選C。 15．A　“五行學(xué)說”把木、火、土、金、水這五種物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)，是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，A符合題意。B是近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)。C是辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)?！拔逍袑W(xué)說”認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，回答了思維與存在何者為本原的問題，D錯(cuò)誤。故選A。