辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論.ppt

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辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)以實(shí)踐為中介的能動(dòng)反映論 辨證唯物主義立場(chǎng)從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系理解人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展及過程 辯證法方法 實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中具有決定作用 A 實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要B 實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能C 實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展D 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)列寧 實(shí)踐高于 理論的 認(rèn)識(shí) 因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯?而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐中既考慮外在的客觀規(guī)律尺度 又考慮內(nèi)在的主觀需要尺度 對(duì)客體的能動(dòng)反映過程 反映論 唯物主義 先驗(yàn)論 唯心主義 能動(dòng)反映論 辯證唯物主義 消極反映論 形而上學(xué)唯物主義 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辨證發(fā)展 認(rèn)識(shí)過程的第一次能動(dòng)的飛躍 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 即在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí) 感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) 這就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 認(rèn)識(shí)過程的第二次能動(dòng)的飛躍 再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐 即經(jīng)過實(shí)踐得到的理性認(rèn)識(shí) 還須再回到實(shí)踐中去 列寧 沒有革命的理論 就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng) 斯大林 理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來 就會(huì)變成無(wú)對(duì)象的理論 同樣 實(shí)踐若不以革命理論為指南 就會(huì)變成盲目的實(shí)踐 實(shí)踐 認(rèn)識(shí) 再實(shí)踐 再認(rèn)識(shí) 推動(dòng)人們的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展 辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論 通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理 又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理 從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) 又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐 改造主觀世界和客觀世界 實(shí)踐 認(rèn)識(shí) 再實(shí)踐 再認(rèn)識(shí) 這種形式 循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮 而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容 都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度 這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論 這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀 毛澤東 實(shí)踐論 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的重要問題 感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是什么 怎樣理解真理的客觀性 絕對(duì)真理與相對(duì)真理的辯證關(guān)系是什么 為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 辯證唯物主義方法論 根本方法論原則 一切從實(shí)際出發(fā)就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn) 從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā) 在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事 實(shí)事求是 這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn) 也是馬克思主義對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法論指導(dǎo) 辯證唯物主義方法論 根本方法 矛盾分析法世界就是一個(gè)客觀實(shí)在的矛盾統(tǒng)一體 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是客觀世界的基本規(guī)律 這種辨證唯物主義的世界觀提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法 矛盾分析法 辯證唯物主義方法論 矛盾分析法具體要求 兩分法 兩點(diǎn)論任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面 即任何事物都有兩點(diǎn) 而不是一點(diǎn) 那么我們要如實(shí)地反映事物的本來面目 就必須堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法 對(duì)矛盾作全面的分析 既要看到事物的這一面 又要看到事物的那一面 即堅(jiān)持兩分法 兩點(diǎn)論 杜絕片面地看待問題的形而上學(xué)方法 辯證唯物主義方法論 矛盾分析法具體要求 具體問題具體分析由于矛盾既具有普遍性又具有特殊性 是共性和個(gè)性的統(tǒng)一 因此 要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q問題時(shí) 都要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下 重點(diǎn)分析具體矛盾的特殊性 即堅(jiān)持 具體問題具體分析 與之內(nèi)涵相類似的提法還有 理論聯(lián)系實(shí)際 實(shí)事求是 解放思想 與時(shí)俱進(jìn) 等等 與之相對(duì)立的包括抽象地空談矛盾 或一刀切 模式化 機(jī)械化地處理問題 等等 這些在政治領(lǐng)域往往被稱為 教條主義 主觀主義 辯證唯物主義方法論 矛盾分析法具體要求 具體問題具體分析唯物辯證法認(rèn)為 具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ) 也是正確解決矛盾的關(guān)鍵 列寧曾說 具體問題具體分析 是 馬克思主義最本質(zhì)的東西 活的靈魂 理論聯(lián)系實(shí)際 實(shí)事求是和解放思想 也被認(rèn)為是馬列主義 毛澤東思想和鄧小平理論中一切具體的政治 經(jīng)濟(jì) 軍事理論背后的一脈相承的思想精髓和 活的靈魂 學(xué)好哲學(xué)用好哲學(xué) 謝謝大家