人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)21《夢(mèng)回繁華》同步A卷.doc

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人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)21《夢(mèng)回繁華》同步A卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 積累與運(yùn)用 (共5題；共6分) 1. （1分）為下列劃線(xiàn)的字注音。 ________ ________ ________ ________ 嗜學(xué) 逾約 俟 叱咄 ________ ________ ________ ________ 皸裂 媵人 篋 缊袍 2. （1分）給下列劃線(xiàn)的字詞注音。 ________ ________ ________ ________ ________ ________ 強(qiáng)飲 崇禎 喃喃 拏 正沸 更定 ________ ________ ________ ________ ________ ________ 一芥 長(zhǎng)堤 毳衣 霧凇 鋪氈 沆碭 3. （1分）選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，并將序號(hào)填在橫線(xiàn)上。 A．恐慌 B．膽怯 C．恐懼 D．害怕 ①仿佛只要稍微慢下一點(diǎn)兒來(lái)，他也會(huì)像他的兒子一樣突然地對(duì)前方感到茫然和________。 ②這是他出門(mén)以來(lái)第一回真正感到________。 ③他望著父親，眼中露出了一個(gè)孩子的________。 ④吃完飯，杜小康才稍稍從________中安靜下來(lái)。 4. （2分）依次填入下列句子橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） ①毋庸__________，杭州有著良好的治安環(huán)境和豐富的旅游資源。 ②誰(shuí)來(lái)為這些弱勢(shì)人群___________正義？ ③我正在欣賞著這里的景致，一位穿長(zhǎng)袍戴小帽的老先生騎著一頭小毛驢走過(guò)我的身旁。 A . 質(zhì)疑 聲張 泰然自若 B . 置疑 聲張 泰然自若 C . 置疑 伸張 悠然自得 D . 質(zhì)疑 伸張 悠然自得 5. （1分）常見(jiàn)的說(shuō)明方法有________、________、________、________。 二、 閱讀訓(xùn)練 (共2題；共45分) 6. （30分）（2014?萊蕪）閱讀下文，回答問(wèn)題 “孔孔洞洞”話(huà)嶧山 梁金惠 ①嶧山，山并不高（海拔高度582.80米），然有史則古；山也不大（周長(zhǎng)10公里許），但有文則名，故稱(chēng)之為古老名山倒也實(shí)至名歸。 ②嶧山的古在于山上的石頭，它的石頭形成于25億年前太古代后期。在漫長(zhǎng)的外力地質(zhì)作用條件下，巖石經(jīng)受風(fēng)化、剝蝕、崩塌、跌落，地質(zhì)學(xué)上有一個(gè)專(zhuān)門(mén)用來(lái)描述花崗巖類(lèi)巖石風(fēng)化的術(shù)語(yǔ)叫“球狀風(fēng)化”，其結(jié)果就是形成了大大小小、奇奇怪怪的渾圓體，叫做漂礫。這些形態(tài)各異的漂礫又層層疊疊、零零散散地堆積在原巖的表面，從地貌學(xué)的角度來(lái)講，就形成了屬于殘積地貌的嶧山形態(tài)景觀。 ③而從人文學(xué)的角度來(lái)欣賞，留在半山亭門(mén)柱上的鄭燮所作的楹聯(lián)就表達(dá)得極為準(zhǔn)確：“孔孔洞洞山，玲玲瓏瓏石，蜿蜿蜒蜒路，晶晶冷冷泉?！比绻紊綇奈髀烽_(kāi)始，第一次讀到該楹聯(lián)時(shí)尚不明其意，待游山結(jié)束，你才能從回味中體會(huì)出它的真實(shí)。假若不從孔洞中爬著鉆上五華峰，再?gòu)纳巾斕芍@下來(lái)，怎能領(lǐng)教“孔孔洞洞山”的意蘊(yùn)？而它的孔洞是因渾圓狀的極大漂礫相互抵觸在一起而留下的孔隙，滿(mǎn)山遍野如禽如獸的怪石數(shù)不勝數(shù)，被人們美化為各種形象的名稱(chēng)，象形惟妙惟肖，遠(yuǎn)眺、近視、上仰、下俯，變幻無(wú)窮，千姿百態(tài)，使嶧山缺了雕琢，多了野趣。嶧山的靈性不在單體的怪石上，而是因其層疊累加、千奇百怪地組合在一起，“千姿百態(tài)，萬(wàn)形必俏，山如全卵，大小億萬(wàn)，以堆石為奇功”，鄭板橋說(shuō)其“玲玲瓏瓏石”真是忒妥帖了。那么要想在這怪石陣中走出一條路來(lái)，自然是困難重重。盡管現(xiàn)在已經(jīng)人工修建了游山階梯，但可以想象早先起起伏伏、彎彎曲曲的幽徑，狀如羊腸，稱(chēng)之為“蜿蜿蜒蜒路”，也真多虧他能寫(xiě)得出來(lái)。又因?yàn)樯缴鲜酂o(wú)土，下雨時(shí)雨水落下順巖石縫隙而漏入“地下”，又從不同的低處潛流出來(lái)，晶晶亮亮、泛泛濫濫漫散開(kāi)去，謂之“晶晶冷冷泉”也確有情趣。 ④嶧山的真正有名，還在于它的中國(guó)傳統(tǒng)文化背景。不消說(shuō)孔子有“登東山而小魯，登泰山而小天下”的感嘆，也不消說(shuō)李白有“嶧山孤桐，石聳天骨。根老冰泉，葉苦霜月。斫為綠綺，徽聲粲發(fā)。秋風(fēng)入松，萬(wàn)古奇絕”的贊賞。再看那白云宮里正殿大門(mén)廊柱上的楹聯(lián)：人法地地法天天法道道法自然，道生一一生二二生三三生萬(wàn)物；其前廊柱上更有傳說(shuō)為太上老君所作“玉爐燒煉延年藥，正道行修益壽丹”的楹聯(lián)，卻用道家密語(yǔ)寫(xiě)成，其楹聯(lián)上的每一個(gè)字都讓人駐足思量；門(mén)額上則是元代大書(shū)法家趙孟頫所書(shū)的“玉皇殿”三個(gè)大字。這些精彩的經(jīng)典足以讓人流連忘返了吧，然而還有較這一切更為讓人神往的所在：刻于北齊武平年間的摩崖石刻《文殊般若經(jīng)》，隸書(shū)中彰顯著濃郁的魏碑風(fēng)格，剛勁中隱含著古樸，莊重里流動(dòng)著婉約。在這些遺跡里，儒釋道三家的文化爭(zhēng)相生輝，真使人嘆為觀止。更有那李斯為歌頌秦始皇功績(jī)的嶧山碑，那可是七雄爭(zhēng)霸秦朝當(dāng)立之后，全國(guó)第一次統(tǒng)一度量衡和文字的小篆體，是我國(guó)文字規(guī)范化的開(kāi)始。單從書(shū)法的角度來(lái)講，篆隸魏楷行，再加上歷代君王墨客留題的石刻、楹聯(lián)、匾額等字跡，都為嶧山增添了奇異的歷史文化光彩，漢字與書(shū)法演化的足跡可見(jiàn)一斑。 ⑤如果因此而說(shuō)“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”，心中尚有不服的話(huà)，那嶧山之麓的春秋書(shū)院、孤桐書(shū)院、嶧陽(yáng)書(shū)院的遺跡與現(xiàn)存則可以說(shuō)明齊魯文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了。而由當(dāng)代大書(shū)法家楊萱庭題寫(xiě)的高15米、寬8米的獨(dú)體“鼇”字，稱(chēng)得上當(dāng)世單字石刻之最，可稱(chēng)奇絕的是在此字的左肩上又篆書(shū)有“民族魂”三字，單字均在一米以上，如同把民族魂扛在了肩上，且都深深雕刻在東部山頂?shù)囊粔K完整的石壁上，正代表了“獨(dú)占鰲頭民族魂”的獨(dú)特含義，極其形象又淋漓盡致地總結(jié)表達(dá)了嶧山的文化特征。 ⑥正像臺(tái)灣學(xué)者南懷瑾先生所言，中國(guó)一切文化的根源在于易經(jīng)，而易經(jīng)的根本在于其三大原則，即變易、不易和簡(jiǎn)易。嶧山的變化在于它的演進(jìn)，不易的是它的堅(jiān)硬和頑強(qiáng)。簡(jiǎn)而化之，如同我們偉大的中華民族，她古老而又孕育著青春，永不止息！ （選自2014年《齊魯晚報(bào)》） （1）嶧山形態(tài)景觀是怎樣形成的？閱讀第②段用一句話(huà)概括。 （2）第③段開(kāi)頭畫(huà)線(xiàn)句引用鄭燮的話(huà)有何作用？ （3）簡(jiǎn)要說(shuō)明下列劃線(xiàn)詞的表達(dá)效果。 假若不從孔洞中爬著鉆上五華峰，再?gòu)纳巾斕芍@下來(lái)，怎能領(lǐng)教“孔孔洞洞山”的意蘊(yùn)？ （4）結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)嶧山文化和精神的認(rèn)識(shí)。 7. （15分）閱讀下文，回答問(wèn)題 方塊漢字前途之爭(zhēng) 汪品先 ①方塊漢字的前途，是我國(guó)知識(shí)界爭(zhēng)論的百年話(huà)題。 ②對(duì)于漢字的批評(píng)，首先來(lái)自其復(fù)雜難學(xué)，歷史上只為少數(shù)人所掌握?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后推行白話(huà)文、擬定注音字母，進(jìn)一步的主張就是廢除方塊字、實(shí)行拼音化。然而建國(guó)后的實(shí)踐表明：通過(guò)漢字簡(jiǎn)化和義務(wù)教育，漢字完全可以為大眾所掌握，本身并不是造成文盲的主要原因。 ③時(shí)至今日，廢除方塊字的主張不再活躍，流行的一種觀點(diǎn)是方塊字不適合于科學(xué)表達(dá)，不如拼音文字那樣邏輯分明，因此漢字可以用來(lái)傳承文化而不適用于發(fā)展科學(xué)。其實(shí)這里混淆了科學(xué)發(fā)展的傳統(tǒng)背景和語(yǔ)言載體本身的特色。國(guó)人撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)論文，無(wú)論用的是中文還是英文，往往有著論證不嚴(yán)、邏輯不清的毛病，這里既有我國(guó)傳統(tǒng)文化中不利于科學(xué)發(fā)展的遺傳病，也有在近代封閉條件下形成的惡習(xí)慣。文字無(wú)辜，這些毛病不該記在文字頭上。 ④計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，為各種文字的前途提供了重新排隊(duì)的機(jī)會(huì)。對(duì)于二進(jìn)制的計(jì)算機(jī)編碼而言，一個(gè)漢字只相當(dāng)于兩個(gè)拼音字母。同一個(gè)文本，漢字的篇幅最短，輸入計(jì)算機(jī)的速度也最快。漢字直觀，承載的信息量遠(yuǎn)大于拼音文字。更重要的是漢字信息熵最高，有限數(shù)量的方塊字經(jīng)過(guò)搭配，可以構(gòu)成無(wú)限多的新詞；而依靠拼音字母的英文，需要不斷制造新的單詞才能表達(dá)不斷出現(xiàn)的新概念。因此，漢字常用的只有幾千字，而英語(yǔ)的詞匯量早已超過(guò)40萬(wàn)，在應(yīng)對(duì)新概念大量涌現(xiàn)的科學(xué)發(fā)展中并無(wú)優(yōu)勢(shì)。 ⑤語(yǔ)言是文化傳承的主角，以漢語(yǔ)作為載體的中華文化，在科學(xué)創(chuàng)新中應(yīng)當(dāng)具有潛在的優(yōu)勢(shì)。一種文化能夠保持幾千年而不衰，其中必有原因。值得參考的是猶太民族，三千年歷史有兩千年流離失散，卻始終堅(jiān)守著猶太教和希伯來(lái)文。在外界壓力下，猶太人憑著對(duì)知識(shí)和智慧的重視，以一千多萬(wàn)的人口，贏得了世界四分之一的諾貝爾獎(jiǎng)。華夏文化同樣具有尊重知識(shí)和智慧的傳統(tǒng)，是不是也在深處蘊(yùn)藏著科學(xué)創(chuàng)新的基因，從而也有問(wèn)鼎世界科學(xué)頂峰的前景？ （選自2015年2月27日《文匯報(bào)》，有改動(dòng)） （1）根據(jù)文意回答：有人認(rèn)為漢字沒(méi)有前途的理由是什么？ （2）指出第⑷段中劃線(xiàn)句運(yùn)用的說(shuō)明方法，并結(jié)合內(nèi)容分析其作用。 （3）推敲詞句，回答問(wèn)題。 第⑶段中劃線(xiàn)的“往往”一詞能否去掉？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容說(shuō)明。 第 6 頁(yè) 共 6 頁(yè) 參考答案 一、 積累與運(yùn)用 (共5題；共6分) 1-1、 2-1、 3-1、 4-1、 5-1、 二、 閱讀訓(xùn)練 (共2題；共45分) 6-1、 6-2、 6-3、 6-4、 7-1、 7-2、 7-3、