語文(基礎(chǔ)模塊)習(xí)慣成自然.ppt

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習(xí)慣成自然 語文 基礎(chǔ)模塊 下冊(cè) 第21課 課文解讀 全文共有9個(gè)自然段 可以分為三個(gè)部分 第一部分 第1 3自然段 開門見山提出 習(xí)慣成自然 的話題 并以走路和說話為例 從正反兩方面闡釋 習(xí)慣成自然 的內(nèi)涵 即 成自然 就是 不必故意費(fèi)什么心 仿佛本來就像那樣子的意思 并由此推廣到一般 無論哪一種能力 要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步 才算是我們有了那種能力 不達(dá)到習(xí)慣成自然的地步 勉勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做 那就算不得我們有了那種能力 從而強(qiáng)調(diào)了 習(xí)慣成自然 是一種能力 第二部分 第4 8自然段 指出養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐 作為一位長期從事教育工作的實(shí)踐家 葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行 他認(rèn)為 要想養(yǎng)成某種好習(xí)慣 必須隨時(shí)隨地加以注意 躬行實(shí)踐 這樣才能收到預(yù)期的效果 他列舉了 觀察 勞動(dòng) 讀書 做好公民 等四個(gè)事例 具體說明 知 懂道理 不等于有了相關(guān)的能力 只有去 做 了 我們所 知 的才能逐漸化為我們的習(xí)慣 成為相應(yīng)的能力和素質(zhì) 接著 他又從反面事例得出結(jié)論 做人做事 最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣 第三部分 第9自然段 指明受教育的目的就在于要養(yǎng)成好習(xí)慣 本文言簡(jiǎn)意賅 通俗易懂 語言準(zhǔn)確 閱讀時(shí)應(yīng)仔細(xì)體會(huì) 感悟 品讀 探究 積累 感悟 21習(xí)慣成自然葉圣陶 朗讀 習(xí)慣成自然 這句老話很有意思 我們走路為什么總是左腳往前 右腳往前 兩只胳膊跟著動(dòng)蕩 保持身體的均衡 不會(huì)跌倒在地上 我們說話 為什么總是依照心里的意思 先一句 后一句 一直連貫下來 把要說的都說明了 因?yàn)槲覀儚男×?xí)慣了走路 習(xí)慣了說話 而且 成自然 了 什么叫做 成自然 就是不必故意費(fèi)什么心 仿佛本來就像那樣子的意思 A走路和說話是我們最需要的兩種基本能力 推廣開來 無論哪一種能力 要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步 才算是我們有了那種能力 B不達(dá)到習(xí)慣成自然的地步 勉勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做 那就算不得我們有了那種能力 如果連勉勉強(qiáng)強(qiáng)做一做都不干 當(dāng)然更說不上我們有了那種能力了 聽人家說對(duì)于樣樣事物要仔細(xì)觀察 才能懂得明白 心里相信這個(gè)話很有道理 這時(shí) 并不是我們就有了觀察的能力 聽人家說勞動(dòng)是人人應(yīng)做的事 一切的生活資料 一切的文明文化 都從勞動(dòng)產(chǎn)生出來 心里相信這個(gè)話很有道理 這時(shí) 并不是我們就有了勞動(dòng)的能力 推廣開來 由個(gè)別推及一般 指出 習(xí)慣成自然 是一種能力 B 21習(xí)慣成自然 葉圣陶 以走路和說話為例 闡釋 習(xí)慣成自然 的內(nèi)涵 通俗易懂 A 聽人家說讀書是充實(shí)自己的一個(gè)重要法門 書本里包含著古人今人的經(jīng)驗(yàn) 讀書就是向許多古人今人學(xué)習(xí) 心里相信這個(gè)話很有道理 這時(shí) 并不是我們就有了讀書的能力 聽人家說必須做個(gè)好公民 現(xiàn)在是民主時(shí)代 個(gè)個(gè)公民盡責(zé)守分 才能有個(gè)好秩序 成個(gè)好局面 自己幸福 大家幸福 心里相信這個(gè)話很有道理 這時(shí) 并不是我們就有了做好公民的能力 C這樣說下去是說不完的 就此打住 不再列舉吧 要有觀察的能力 必須真的用心去觀察 要有勞動(dòng)的能力 必須真的動(dòng)手去勞動(dòng) 要有讀書的能力 必須真的去把書本打開 要有做好公民的能力 必須真的去做公民應(yīng)做的一切事情 在相信人家的話很有道理的時(shí)候 只是個(gè) 知 罷了 知 比 不知 似乎好些 但僅僅是 知 實(shí)際上與 不知 并無兩樣 到了真的去觀察去勞動(dòng)去讀書的時(shí)候 知 才會(huì)漸漸化為我們的習(xí)慣 習(xí)慣成自然 才是我們的能力 通常說某人能力不強(qiáng) 就是某人沒有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思 譬如 說張三記憶力不強(qiáng) 就是張三沒有把看見的聽見的一些事物好好記住的習(xí)慣 譬如說李四發(fā)表力 不強(qiáng) 就是李四沒有把自己的思想和感情說出來寫出來的習(xí)慣 D習(xí)慣養(yǎng)成的愈多 那個(gè)人的能力愈強(qiáng) 我們做人做事 需要種種能力 所以最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣 E養(yǎng)成習(xí)慣 換個(gè)說法 就是教育 教育不限于學(xué)校 也不限于讀書 學(xué)校教育只是教育的一部分 讀書這門事也只是教育的一部分 我們?cè)趯W(xué)校里受教育 目的在養(yǎng)成習(xí)慣 增強(qiáng)能力 我們離開了學(xué)校 仍然要從種種方面受教育 并且要自己教育 目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣 增強(qiáng)能力 習(xí)慣越自然越好 能力越增強(qiáng)越好 孔子一生 學(xué)而不倦 就是看透了這個(gè)道理 F 再列舉 觀察 勞動(dòng) 讀書 做個(gè)好公民 四個(gè)事例 具體說明相信某個(gè)道理不等于就具備了相應(yīng)的能力 只有去 做 了 并且養(yǎng)成了習(xí)慣 才算有了相應(yīng)的能力 從反面說明能力不強(qiáng)是沒有養(yǎng)成好習(xí)慣 C D 強(qiáng)調(diào)要養(yǎng)成種種習(xí)慣 E 最后指明教育的目的就在于要養(yǎng)成好習(xí)慣 F 問題 問題 這篇散文說明了養(yǎng)成習(xí)慣的重要性 讀完全文 請(qǐng)找出本文的中心句 說說作者是怎樣層層深入地說明養(yǎng)成習(xí)慣的重要性的 中心句 習(xí)慣成自然 說明的思路 提出話題 習(xí)慣成自然 闡釋什么是 習(xí)慣成自然 用擺事實(shí) 講道理的方法 闡述 習(xí)慣成自然 是一種能力 指出養(yǎng)成好習(xí)慣應(yīng)注重行動(dòng) 化 知 為能力 得出 我們做人做事 需要種種能力 所以最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣 的結(jié)論 深入說明教育的目的就是養(yǎng)成習(xí)慣 增強(qiáng)能力 品讀 品讀第1 3自然段 問題 習(xí)慣成自然 這句老話很有意思 將 有意思 改為 有道理 好不好 為什么 不好 有意思 的含義更豐富 不僅有 有道理 的意思 而且還有 值得琢磨 值得研究 的意思 另外 這樣說更口語化 讀起來更令人感到親切 問題 我們走路為什么總是左腳往前 右腳往前 兩只胳膊跟著動(dòng)蕩 保持身體的均衡 不會(huì)跌倒在地上 我們說話 為什么總是依照心里的意思 先一句 后一句 一直連貫下來 把要說的都說明了 將這段話中的兩個(gè)設(shè)問句都改為陳述句 該怎么說 可以這樣改嗎 為什么 改為陳述句 我們走路總是左腳往前 右腳往前 兩只胳膊跟著動(dòng)蕩 保持身體的均衡 不會(huì)跌倒在地上 我們說話 總是依照心里的意思 先一句 后一句 一直連貫下來 把要說的都說明了 這樣改并不錯(cuò) 但效果不如原句好 原句用設(shè)問句 不僅句式靈活多變 而且能引起讀者思考 改為陳述句以后 語氣平淡 達(dá)不到以上效果 問題 走路和說話是我們最需要的兩種基本能力 推廣開來 無論哪一種能力 要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步 才算是我們有了那種能力 刪去 最 和 推廣開來 對(duì)表達(dá)效果有什么影響 最 強(qiáng)調(diào)了走路和說話這兩種基本能力對(duì)于我們生活和工作的重要性 刪去后 起不到強(qiáng)調(diào)的作用 推廣開來 在這里起承上啟下的作用 將說話和走路這兩種個(gè)別現(xiàn)象推廣到一般 以得出 習(xí)慣成自然是一種能力 的結(jié)論 刪去后 語意不連貫 指導(dǎo)朗讀 我們走路為什么總是左腳往前 右腳往前 兩只胳膊跟著動(dòng)蕩 保持身體的均衡 不會(huì)跌倒在地上 我們說話 為什么總是依照心里的意思 先一句 后一句 一直連貫下來 把要說的都說明了 因?yàn)槲覀儚男×?xí)慣了走路 習(xí)慣了說話 而且 成自然 了 什么叫做 成自然 就是不必故意費(fèi)什么心 仿佛本來就像那樣子的意思 讀出設(shè)問語氣 并指導(dǎo)學(xué)生將原句與改句比較著讀 體會(huì)原句的表達(dá)效果 品讀第4自然段 問題 這一段反復(fù)出現(xiàn) 聽人家說 心里相信這個(gè)話很有道理 這時(shí) 并不是我們就有了 的能力 句式 有什么作用 這里綜合運(yùn)用反復(fù)與排比的修辭手法 從 觀察 勞動(dòng) 讀書 做好公民 四個(gè)方面 具體說明 知 不等于有了相關(guān)的能力 只有去 做 了 并且養(yǎng)成了習(xí)慣 才算有了相關(guān)的能力的道理 反復(fù) 起強(qiáng)調(diào)的作用 排比 增強(qiáng)語言的氣勢(shì) 品讀第6自然段 問題 要有觀察的能力 必須真的用心去觀察 要有勞動(dòng)的能力 必須真的動(dòng)手去勞動(dòng) 要有讀書的能力 必須真的去把書本打開 要有做好公民的能力 必須真的去做公民應(yīng)做的一切事情 刪去四個(gè) 真的 并不影響內(nèi)容的表達(dá) 能否刪去 為什么 將這段話改為 要有觀察 勞動(dòng) 讀書和做好公民的能力 必須真的去實(shí)踐 不是更簡(jiǎn)潔一些嗎 作者為什么不這樣表達(dá)呢 不能刪 真的 是相對(duì)第3自然段提到的 勉勉強(qiáng)強(qiáng)地去做 和 連勉勉強(qiáng)強(qiáng)做一做都不干 而言的 強(qiáng)調(diào)只有 真的 去做 身體力行地付諸行動(dòng) 才能養(yǎng)成習(xí)慣 形成能力 原句把四個(gè)事例分開說 給讀者的印象深刻 改后雖然語言簡(jiǎn)潔一些 但強(qiáng)調(diào)的效果不如原句 問題 在相信人家的話很有道理的時(shí)候 只是個(gè) 知 罷了 知 比 不知 似乎好些 但僅僅是 知 實(shí)際上與 不知 并無兩樣 似乎 一詞能否去掉 請(qǐng)說說理由 不能去掉 一般而言 知 比 不知 好 但在這里 作者用 似乎 強(qiáng)調(diào)了 知 與 不知 并無兩樣 因?yàn)?知 僅僅是懂得了道理 并沒有化為習(xí)慣 形成能力 品讀第 自然段 問題 如果刪去最后一段 并不影響對(duì)中心論點(diǎn)的論證 也不影響全文結(jié)構(gòu)的完整 能刪嗎 為什么 不能刪 因?yàn)檫@一段主要闡述教育與培養(yǎng)習(xí)慣的關(guān)系 既回答了如何才能養(yǎng)成好習(xí)慣的問題 又是對(duì)中心論點(diǎn)的進(jìn)一步強(qiáng)化 刪去后 文章的落腳點(diǎn)就會(huì)虛化 探究 要養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣 需要認(rèn)真地持之以恒地去實(shí)踐 也就是說要下苦功夫 請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際說說自己的體會(huì) 言之成理即可 積累 熟讀課文 抄寫下列詞語 均衡連貫譬如 相關(guān)資料 作者簡(jiǎn)介葉圣陶 1894 1988 原名葉紹鈞 著名作家 編輯家 教育家 文學(xué)研究會(huì)發(fā)起人之一 曾主編 小說月報(bào) 其作品在現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要位置 代表作有長篇小說 倪煥之 童話集 稻草人 短篇小說 潘先生在難中 等 建國后曾擔(dān)任國家出版 教育 文化等部門領(lǐng)導(dǎo)職務(wù) 為當(dāng)代教育工作特別是語文教育的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn) 拓展閱讀 再見 選自 葉圣陶論教育 人民教育出版社2002年版 葉圣陶 1894 1988 原名葉紹鈞 字圣陶 著名教育家 作家 返回課文 法門 佛教用語 原指修行者入道的門徑 今泛指修德治學(xué)或作事的途徑 譬 p 如 比如 發(fā)表力 這里指表達(dá)能力 學(xué)而不倦 化用 論語 中 學(xué)而不厭 誨人不倦 一句 返回課文