語(yǔ)文(基礎(chǔ)模塊)習(xí)慣成自然課件.ppt

《語(yǔ)文(基礎(chǔ)模塊)習(xí)慣成自然課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《語(yǔ)文(基礎(chǔ)模塊)習(xí)慣成自然課件.ppt（27頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

小游戲 伸出你們的雙手 然后 雙手交叉 觀察你們拇指哪一個(gè)朝上 反過(guò)來(lái)讓另一只手拇指朝上 試試看是什么感覺(jué) 在雙手交叉時(shí) 你會(huì)下意識(shí)想應(yīng)該哪只手朝上嗎 換了雙手位置后 你需要下意識(shí)想想怎樣交叉嗎 總結(jié)明確 生活中我們會(huì)形成一些習(xí)慣 這些習(xí)慣你不需要下意識(shí)的去想就能完成 比如 走路 生活中還有哪些類似的例子 吃飯 睡覺(jué) 大家想一想 還有一些習(xí)慣我們一開(kāi)始不會(huì) 但通過(guò)學(xué)習(xí) 變成了習(xí)慣 比如 騎車 還有什么類似的例子 總結(jié)明確 有一些簡(jiǎn)單的習(xí)慣我們很容易就形成了 但還有一些更困難的習(xí)慣 我們需要通過(guò)親身實(shí)踐學(xué)習(xí)才能獲得 習(xí)慣成自然 第7課 作者簡(jiǎn)介葉圣陶 1894 1988 原名葉紹鈞 著名作家 編輯家 教育家 文學(xué)研究會(huì)發(fā)起人之一 曾主編 小說(shuō)月報(bào) 其作品在現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要位置 代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō) 倪煥之 童話集 稻草人 短篇小說(shuō) 潘先生在難中 等 建國(guó)后曾擔(dān)任國(guó)家出版 教育 文化等部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù) 為當(dāng)代教育工作特別是語(yǔ)文教育的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn) 均衡連貫勉勉強(qiáng)強(qiáng)法門(mén)譬如發(fā)表力 學(xué)而不倦 積累 j nh ng li ngu n mi nqi ng 佛教用語(yǔ) 原指修行者入道的門(mén)徑 泛指修德治學(xué)或做事的途徑 p 比如 化用 論語(yǔ) 中 學(xué)而不厭 誨人不倦 一句 這里指表達(dá)能力 課文解讀 1 細(xì)讀文章 深入理解文章內(nèi)容 2 理清文章思路 體會(huì)作者表達(dá)的主題 3 找出本文的中心句 思考作者是怎樣層層深入說(shuō)明養(yǎng)成習(xí)慣的重要性的 第一部分 第1 3自然段 開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出 習(xí)慣成自然 的話題 并以走路和說(shuō)話為例 闡釋 習(xí)慣成自然 的內(nèi)涵 并強(qiáng)調(diào)這是一種能力 明確結(jié)構(gòu) 全文共有9個(gè)自然段 可以分為三個(gè)部分 第二部分 第4 8自然段 列舉觀察 勞動(dòng) 讀書(shū) 做好公民等四個(gè)事例 指出養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐 第三部分 第9自然段 指明受教育的目的就在于要養(yǎng)成好習(xí)慣 1 習(xí)慣成自然 這句老話很有意思 將 有意思 改為 有道理 好不好 為什么 品讀第1 3自然段 不好 有意思 的含義更豐富 不僅有 有道理 的意思 而且還有 值得琢磨 值得研究 的意思 另外 這樣說(shuō)更口語(yǔ)化 讀起來(lái)更令人感到親切 如 相聲里的對(duì)話 嘿 您老說(shuō)的有點(diǎn)兒意思 嘿 您老說(shuō)的有點(diǎn)兒道理 2 我們走路為什么總是左腳往前 右腳往前 兩只胳膊跟著動(dòng)蕩 保持身體的均衡 不會(huì)跌倒在地上 我們說(shuō)話 為什么總是依照心里的意思 先一句 后一句 一直連貫下來(lái) 把要說(shuō)的都說(shuō)明了 將這段話中的兩個(gè)設(shè)問(wèn)句都改為陳述句 該怎么說(shuō) 可以這樣改嗎 為什么 改為陳述句 我們走路總是左腳往前 右腳往前 兩只胳膊跟著動(dòng)蕩 保持身體的均衡 不會(huì)跌倒在地上 我們說(shuō)話 總是依照心里的意思 先一句 后一句 一直連貫下來(lái) 把要說(shuō)的都說(shuō)明了 這樣改并不錯(cuò) 但效果不如原句好 原句用設(shè)問(wèn)句 不僅句式靈活多變 而且能引起讀者思考 改為陳述句以后 語(yǔ)氣平淡 達(dá)不到以上效果 3 走路和說(shuō)話是我們最需要的兩種基本能力 推廣開(kāi)來(lái) 無(wú)論哪一種能力 要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步 才算是我們有了那種能力 刪去 最 和 推廣開(kāi)來(lái) 對(duì)表達(dá)效果有什么影響 最 強(qiáng)調(diào)了走路和說(shuō)話這兩種基本能力對(duì)于我們生活和工作的重要性 刪去后 起不到強(qiáng)調(diào)的作用 推廣開(kāi)來(lái) 在這里起承上啟下的作用 將說(shuō)話和走路這兩種個(gè)別現(xiàn)象推廣到一般 以得出 習(xí)慣成自然是一種能力 的結(jié)論 刪去后 語(yǔ)意不連貫 4 這一段反復(fù)出現(xiàn) 聽(tīng)人家說(shuō) 心里相信這個(gè)話很有道理 這時(shí) 并不是我們就有了 的能力 句式 有什么作用 品讀第4自然段 這里綜合運(yùn)用反復(fù)與排比的修辭手法 從 觀察 勞動(dòng) 讀書(shū) 做好公民 四個(gè)方面 具體說(shuō)明 知 不等于有了相關(guān)的能力 只有去 做 了 并且養(yǎng)成了習(xí)慣 才算有了相關(guān)的能力的道理 反復(fù) 起強(qiáng)調(diào)的作用 排比 增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì) 如 平時(shí)我們說(shuō)重要的事情說(shuō)三遍 5 要有觀察的能力 必須真的用心去觀察 要有勞動(dòng)的能力 必須真的動(dòng)手去勞動(dòng) 要有讀書(shū)的能力 必須真的去把書(shū)本打開(kāi) 要有做好公民的能力 必須真的去做公民應(yīng)做的一切事情 品讀第6自然段 刪去四個(gè) 真的 并不影響內(nèi)容的表達(dá) 能否刪去 為什么 不能刪 真的 是相對(duì)第3自然段提到的 勉勉強(qiáng)強(qiáng)地去做 和 連勉勉強(qiáng)強(qiáng)做一做都不干 而言的 強(qiáng)調(diào)只有 真的 去做 身體力行地付諸行動(dòng) 才能養(yǎng)成習(xí)慣 形成能力 舉例 這事兒我勸您真的別做vs我勸你別做 將這段話改為 要有觀察 勞動(dòng) 讀書(shū)和做好公民的能力 必須真的去實(shí)踐 不是更簡(jiǎn)潔一些嗎 作者為什么不這樣表達(dá)呢 原句把四個(gè)事例分開(kāi)說(shuō) 給讀者的印象深刻 改后雖然語(yǔ)言簡(jiǎn)潔一些 但強(qiáng)調(diào)的效果不如原句 6 在相信人家的話很有道理的時(shí)候 只是個(gè) 知 罷了 知 比 不知 似乎好些 但僅僅是 知 實(shí)際上與 不知 并無(wú)兩樣 似乎 一詞能否去掉 請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由 不能去掉 一般而言 知 比 不知 好 但在這里 作者用 似乎 強(qiáng)調(diào)了 知 與 不知 并無(wú)兩樣 因?yàn)?知 僅僅是懂得了道理 并沒(méi)有化為習(xí)慣 形成能力 舉例 聽(tīng)過(guò)那么多道理 卻依舊過(guò)不好這一生 為什么 因?yàn)橹赖闹R(shí)沒(méi)有習(xí)慣化 比如明知不能睡懶覺(jué) 還是睡 因?yàn)闆](méi)有習(xí)慣早起 7 如果刪去最后一段 并不影響對(duì)中心論點(diǎn)的論證 也不影響全文結(jié)構(gòu)的完整 能刪嗎 為什么 品讀第 自然段 不能刪 因?yàn)檫@一段主要闡述教育與培養(yǎng)習(xí)慣的關(guān)系 既回答了如何才能養(yǎng)成好習(xí)慣的問(wèn)題 又是對(duì)中心論點(diǎn)的進(jìn)一步強(qiáng)化 刪去后 文章的落腳點(diǎn)就會(huì)虛化 要養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣 需要認(rèn)真地持之以恒地去實(shí)踐 也就是說(shuō)要下苦功夫 請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì) 探究 中心句 習(xí)慣成自然 思路 提出話題 習(xí)慣成自然 闡釋什么是 習(xí)慣成自然 用擺事實(shí) 講道理的方法 闡述 習(xí)慣成自然 是一種能力 指出養(yǎng)成好習(xí)慣應(yīng)注重行動(dòng) 化 知 為能力 得出 我們做人做事 需要種種能力 所以最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣 的結(jié)論 深入說(shuō)明教育的目的就是養(yǎng)成習(xí)慣 增強(qiáng)能力 總結(jié) 拓展閱讀 要養(yǎng)成運(yùn)用語(yǔ)文的好習(xí)慣葉圣陶