2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 (V).doc
《2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 (V).doc》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 (V).doc(8頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 (V)第卷(選擇題 共50分)本卷共25小題,每小題2分,共50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.史籍中記載春秋時(shí)期魯僖公立“泮宮(國(guó)家高等學(xué)府)”,但后來(lái)有些諸侯公開地說(shuō):“可以無(wú)學(xué)(不辦學(xué)校)無(wú)學(xué)不害。”造成這一轉(zhuǎn)變的主要原因是A諸侯變法意圖富國(guó)強(qiáng)兵不重儒學(xué)教育B“士”階層的發(fā)展壯大及私學(xué)興起發(fā)展C分封制瓦解使諸侯失去官辦學(xué)校的能力D“禮崩樂壞”使統(tǒng)治者急于恢復(fù)禮樂制2. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴所涉及內(nèi)容非常廣泛,其中在“死亡與鬼神觀”上“墨家利用,儒家閃爍,道家則淡然”。下列主張屬于道家的是A“未能事人,焉能事鬼” B“施行不可以不慬,見有鬼神視之”C“死,無(wú)君于上,無(wú)臣于下” D“盡其道而死者,正命也”3荀子說(shuō):“故,法不能獨(dú)立,令不能自行。得其人則存,失其人則亡。法者,治之端也;君子者,治之原也。故,有君子,則法雖省,足以追矣;無(wú)君子,則法雖具,失先后之施,不能應(yīng)事之變,足以亂矣?!痹诖?,荀子A認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)由道德高尚的君子制定 B強(qiáng)調(diào)法律實(shí)施中良吏執(zhí)法的重要性C主張?jiān)趫?zhí)法時(shí)將君子和小人區(qū)別對(duì)待 D廢除嚴(yán)苛的法律,由君子以德治國(guó)4下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是史實(shí)結(jié)論A孔子提出“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”的主張 孔子的思想確立了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位 B董仲舒的春秋繁露和舉賢良對(duì)策等書籍 儒學(xué)思想成為中國(guó)古代最為精致、完備的理論體系 C莎士比亞的戲劇哈姆雷特 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神在歐洲得到了弘揚(yáng) D馬丁.路德的九十五條論綱 宗教改革在德國(guó)拉開了序幕,成為反對(duì)天主教會(huì)的思想運(yùn)動(dòng) 5中國(guó)的思想文化多姿多彩。有的傾向壓抑人性,有的傾向個(gè)性自由。其中貫穿著講求個(gè)性自由的是朱熹理學(xué)的主旨 莊子的思想訴求 文人畫的創(chuàng)作風(fēng)格 李贄的離經(jīng)叛道A B C D6宋書天文志載:“晉康帝建元二年閏月乙酉,太白犯南斗,九月康帝崩,太子立,大赦?!贝擞涊d體現(xiàn)的思想觀念是A以民為本 B皇權(quán)至上 C君權(quán)神授 D天人感應(yīng)7錢穆說(shuō):“從漢代起,我們可以說(shuō)中國(guó)歷史上的政府,既非貴族政府,也非軍人政府,又非商人政府,而是一個(gè)崇尚文治的政府,即士人政府。”形成“士人政府”的思想文化條件主要是A法家思想日趨衰微 B黃老之學(xué)被推崇 C儒學(xué)正統(tǒng)地位確立 D科舉制度的推行8明末清初思想家黃宗羲指出:“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其是非于學(xué)校。”(黃宗羲學(xué)校)這個(gè)觀點(diǎn)表明黃宗羲A主張實(shí)行君主立憲制 B批判封建專制制度 C設(shè)計(jì)三權(quán)分立政體 D代表資產(chǎn)階級(jí)利益9近年在漢堡發(fā)現(xiàn)了一部在1691年出版的論語(yǔ)英譯本。該書譯自法譯本,法譯本譯自拉丁譯本。書的前言中說(shuō)“這位哲學(xué)家的道德是無(wú)限輝煌的”。對(duì)以上的信息解讀正確的是A明清政府重視對(duì)外傳播文化的產(chǎn)物 B儒家思想主張?jiān)跉W洲曾得到推崇C譯本出現(xiàn)在近代“西學(xué)東漸”時(shí)期 D歐洲借鑒儒家思想服務(wù)宗教改革10.下表為中國(guó)古代科技領(lǐng)先成就分布領(lǐng)域及數(shù)量類別 數(shù)學(xué) 天文歷法氣象 地學(xué) 化學(xué) 農(nóng)學(xué) 機(jī)械 水利 輕工 兵器 項(xiàng)數(shù) 22 25 25 9 25 7 7 8 8 造成上述情況的根本原因是()A自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的結(jié)果 B儒家思想重視民生的表現(xiàn) C傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展的客觀需求 D重農(nóng)抑商政策的必然產(chǎn)物11漢字有“三美”:音美以感耳,形美以感目,意美以感心。從漢字“龍”的四種書體的演變過(guò)程中,可以看出漢字 演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn) 由象形文字逐漸符號(hào)化,成為表音文字 書法與漢字相伴而生 是世界上最古老的文字 A B C D12下圖為唐代吳道子天王送子圖,對(duì)該畫認(rèn)識(shí)正確的是 A佛教思想成為社會(huì)主流思潮 B反映唐代民族關(guān)系和睦融洽C藝術(shù)作品創(chuàng)作日益世俗化 D外來(lái)文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合13中國(guó)古代文化構(gòu)成中包括豐富多彩的藝術(shù)形式。下列相關(guān)表述正確的有A王羲之所擅長(zhǎng)的行書把中國(guó)書法的寫意性發(fā)揮到了極致B蘇軾的“詩(shī)畫本一律,天工與清新”反映了傳統(tǒng)文人畫注重詩(shī)意的特點(diǎn)C“文而不晦”“俗而不俚”“明白如話”是對(duì)元曲浪漫主義風(fēng)格的表述D京劇于乾隆年間正式形成,比較全面和集中地體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的精華14魯迅在評(píng)論一部小說(shuō)時(shí)說(shuō)道:“因?yàn)椴环磳?duì)天子,所以大軍一到,便受招安,替國(guó)家打別的強(qiáng)盜不替天行道的強(qiáng)盜去了。終于是奴才。”下列各項(xiàng)對(duì)這部小說(shuō)產(chǎn)生的時(shí)代背景描述正確的是A國(guó)家積貧積弱社會(huì)矛盾尖銳 B火藥武器開始在軍事上得到應(yīng)用C理學(xué)興起規(guī)范人倫社會(huì)秩序 D商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層擴(kuò)大15明末馮夢(mèng)龍?jiān)谛≌f(shuō)集醒世恒言寫到:“鎮(zhèn)上居民稠廣,士俗淳樸,俱以蠶桑為業(yè)。男勤女謹(jǐn),絡(luò)緯機(jī)杼之聲通宵徹夜?!?,對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是A是分析明代資本主義萌芽的原始材料 B作品客觀上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌C是明代重農(nóng)抑商政策破產(chǎn)的有力證據(jù) D反映了民間手工業(yè)技術(shù)水平高超16右圖是清初意大利傳教士郎世寧吸收中西畫技之長(zhǎng)繪制的平安春信圖,該畫反映了乾隆年輕時(shí)與父親雍正游玩的景象。畫面上方有乾隆皇帝自題的一段詩(shī)文:“寫真世寧擅,繪我少年時(shí),入室幡然者,不知此是誰(shuí)?壬寅暮春御題?!睂?duì)此畫解讀正確的是 該畫能佐證清初統(tǒng)治者對(duì)漢族文化的接納 此畫屬于吸收部分西洋畫技巧的風(fēng)俗畫 壬寅是清代乾隆皇帝統(tǒng)治時(shí)期的年號(hào) 可作為研究當(dāng)時(shí)中西文化交流的直接史料A B C D17文德爾班在哲學(xué)史教程說(shuō):“在古希臘民主政治確立以前,古希臘人認(rèn)為自己的一切都是既定的,神授的,也是最好的,以服從法律為最高職責(zé)。他們只知道服從命令,而不問(wèn)命令從何而來(lái),命令是否正當(dāng)。在智者學(xué)派以前,無(wú)一人曾想到過(guò)檢驗(yàn)一下法律,問(wèn)一問(wèn)法律自稱的合法權(quán)利究竟基于什么?!边@說(shuō)明智者學(xué)派A質(zhì)疑希臘法律存在的必要性 B促進(jìn)了希臘人自我意識(shí)的覺醒C阻礙了希臘的民主發(fā)展進(jìn)程 D推動(dòng)神學(xué)思想逐逐漸走向衰落18古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為:“正義和其他一切德行都是智慧智慧的人總是做美而好的事情,愚昧的人則不可能做美而好的事情?!毕铝袑?duì)這一觀點(diǎn)的分析比較恰當(dāng)?shù)氖茿傾向于相對(duì)主義和主觀主義 B完全從個(gè)人角度和利益出發(fā),追求功利C強(qiáng)調(diào)理性,否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威 D認(rèn)同人的理智本能和道德本性是同一的19但丁在神曲中強(qiáng)調(diào)人所賦有的“自由意志”是“上帝最偉大的主張”,他被稱為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人,同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。對(duì)其所處時(shí)代的最準(zhǔn)確的理解是 A資本主義興起發(fā)展 B資產(chǎn)階級(jí)革命與掌權(quán) C宗教改革運(yùn)動(dòng)興起 D思想啟蒙的理性時(shí)代20在宗教改革運(yùn)動(dòng)中,德意志人文學(xué)者伊拉斯謨雖然同路德存在爭(zhēng)論,但也有一些與路德相同的觀點(diǎn)。伊拉斯謨認(rèn)為,如果人們心中沒有上帝,他們表面上的虔誠(chéng)活動(dòng),如朝圣、立誓、守夜、禁食,仍是沒有用的。這一主張與路德的思想相似之處是A激勵(lì)人們積極進(jìn)取發(fā)財(cái)致富 B反對(duì)天主教會(huì)兜售贖罪券的欺詐行為C主張改革宗教否定教權(quán)至上 D認(rèn)為苦修和事功不能達(dá)到救贖的目的21 “這些哲人受被牛頓證實(shí)的萬(wàn)有引力定律的影響很大,相信存在著不僅控制物質(zhì)世界、而且控制人類社會(huì)的自然法則?!痹撜撌龇从沉丝茖W(xué)A改變了人類的宗教信仰 B擺脫了宗教神學(xué)的束縛C影響了人類的思想觀念 D直接推動(dòng)社會(huì)制度變革22 英國(guó)首相丘吉爾曾經(jīng)說(shuō),“文明的中心原則在于,使統(tǒng)治階級(jí)服從人民約定俗成的習(xí)俗,遵守人民以憲法表達(dá)出的意志?!彼磉_(dá)的思想主張是A議會(huì)主權(quán)、法律至上 B君主立憲、三權(quán)分立 C社會(huì)契約 、人民主權(quán) D民主共和、崇尚科學(xué)23.科學(xué)理論的發(fā)展往往并不意味著新理論摧毀舊理論,而是限制和縮小舊理論的作用范圍,把舊理論作為新理論的某種特例包含在其中?!毕铝羞x項(xiàng)最能說(shuō)明此觀點(diǎn)的是A神創(chuàng)論與進(jìn)化論 B經(jīng)典力學(xué)與相對(duì)論 C經(jīng)典力學(xué)與量子論 D相對(duì)論與量子論24某學(xué)校舉辦一系列學(xué)術(shù)活動(dòng),講座的題目包括:變革世界的引擎、哭泣的泰晤士河、天朝上國(guó)美夢(mèng)的破滅等。通過(guò)以上信息可以判斷這次學(xué)術(shù)活動(dòng)關(guān)注的主題是A光榮革命 B工業(yè)革命 C日不落帝國(guó)的崛起與衰落 D危機(jī)中的帝國(guó)25當(dāng)代一歷史學(xué)家指出:“人類的物質(zhì)文化在過(guò)去的200年中發(fā)生的變化遠(yuǎn)甚于前5000年。”他持這一觀點(diǎn)的主要依據(jù)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們思想 地理大發(fā)現(xiàn)促進(jìn)新舊大陸的聯(lián)系科學(xué)革命導(dǎo)致一系列新發(fā)明出現(xiàn)工業(yè)革命極大地提高了生產(chǎn)力A B C D第II卷(非選擇題 共50分)26儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。閱讀下列材料,回答問(wèn)題(20分)材料一 自朱熹評(píng)注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)以后,理學(xué)成為直到19世紀(jì)末葉以前帝國(guó)官方的正統(tǒng)觀念,其結(jié)果是為不斷增長(zhǎng)的社會(huì)僵化提供了其所以存在的一個(gè)學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨(dú)特而歷史久遠(yuǎn)的中國(guó)文明的延續(xù),但其代價(jià)卻是形成了壓制外界所有獨(dú)創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的因循守舊。 斯塔夫里阿諾斯全球通史 材料二 李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人,也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固,類似西歐宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無(wú)法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi),只能長(zhǎng)為灌木,不能形成叢林。 黃仁宇萬(wàn)歷十五年 (1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括朱熹的思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的的影響。并分析“理學(xué)成為19世紀(jì)末葉以前帝國(guó)官方的正統(tǒng)觀念”的原因。(8分) (2)據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),指出李贄的思想跟文藝復(fù)興在“個(gè)人理智上的自由”方面有何相似之處?二者在促進(jìn)社會(huì)制度進(jìn)步方面起的作用有何不同?(6分) (3)據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明為什么明清時(shí)期“個(gè)人理智上的自由只能長(zhǎng)為灌木,不能形成叢林”?(6分)27歐洲近代三大思想解放影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料,回答問(wèn)題(14分)。 材料一 文藝復(fù)興(Renaissance)的意義有兩個(gè):一是復(fù)生(rebirth),一是新生(newbirth),這兩個(gè)意義是都不錯(cuò)的。 陳衡哲西洋史 (1)依據(jù)所學(xué)知識(shí)指出作者所說(shuō)“這兩個(gè)意義是都不錯(cuò)的”的依據(jù)。(4分) 材料二 文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子,而宗教改革享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來(lái)的人文主義的影響把歐洲人民的覺悟,提高了一步。 陳樂民歐洲文明十五講 (2)從材料二角度結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析為什么說(shuō)宗教改革比文藝復(fù)興“把歐洲人民的覺悟,提高了一步”?(4分) 材料三 他們(指啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革命的原則,打算通過(guò)這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特別使我們感興趣的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提出的一些具體建議。 斯塔夫里阿諾斯全球通史1500年以后的世界 (3)指出從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)在思想領(lǐng)域內(nèi)反封建方式的變化及導(dǎo)致變化的經(jīng)濟(jì)和文化原因。(6分)2技術(shù)進(jìn)步和科學(xué)革命影響人類文明進(jìn)程。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。(16分)材料一 濤之起也,隨月盛衰,大小滿損不齊同。 (東漢)王充論衡潮之漲退,海非增減。蓋月之所臨,則水從往之此竭彼盈,往來(lái)不絕,皆系于月,不系于日”。 (唐朝)余道安海潮圖序材料二 1687年,牛頓提出萬(wàn)有引力定律,并用教學(xué)方法證明了潮汐現(xiàn)象確實(shí)是由地球、月亮和太陽(yáng)的相對(duì)運(yùn)動(dòng)及其引力的變化所造成的;月、日引潮力是產(chǎn)生潮汐的原動(dòng)力,它是天體引力的組成部分。 引潮力的發(fā)現(xiàn)材料三 “工業(yè)的巨大工作為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料、試驗(yàn)手段和工具”,“真正有系統(tǒng)的試驗(yàn)科學(xué),這時(shí)候才第一次成為可能”。恩格斯自然辯證法 “社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要就會(huì)比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”恩格斯致瓦博爾吉烏斯(1)根據(jù)材料一、材料二,說(shuō)明中國(guó)古代王充等人與近代英國(guó)牛頓對(duì)潮汐現(xiàn)象解釋的異同。據(jù)此分析中西科技的本質(zhì)差別及表現(xiàn)。(10分)(2)根據(jù)材料三與所學(xué)知識(shí),從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化角度,分析歐洲近代科技迅速發(fā)展的原因。(6分)屯溪一中xx第一學(xué)期期中考試高二歷史試題(文科)參考答案一、選擇題(本大題共25小題,每小題2分,共計(jì)50分。)12345678910111213BCBDDDCBBABDB141516171819202122232425DBCBDADCCBBA二、非選擇題(本大題共3個(gè)小題,共計(jì)50分)26. (20分)(1)影響:理學(xué)成為讀書謀官的工具;成為官方正統(tǒng)學(xué)說(shuō);對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用:有助于中國(guó)文明的延續(xù);后期的日益僵化,壓制思想進(jìn)步。(6分,每點(diǎn)2 分,答出其中三點(diǎn)即可) 原因:吸收了佛、道因素;提出三綱五常是天理和存天理,滅人欲的觀點(diǎn),論證了儒家綱常名教的合理性與合法性;更能適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要。(2分。每點(diǎn)1分,答出其中兩點(diǎn)即可) (2)相似:都提倡個(gè)性的自由發(fā)展,反對(duì)權(quán)威。(2分) 不同:李贄的思想未對(duì)社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮重大的作用;文藝復(fù)興促進(jìn)了資本主義發(fā)展和近代科學(xué)的進(jìn)步,從而推動(dòng)了歐洲社會(huì)向近代資本主義過(guò)渡(或:推動(dòng)了歐洲的近代化)。 (4分) (3)原因:缺乏形成個(gè)性自由的社會(huì)環(huán)境;中國(guó)處于封建社會(huì)末期,自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位,資本主義萌芽發(fā)展緩慢;腐朽的君主專制制度的壓制;文化專制與思想迫害等。(6分。每點(diǎn)2分,答出其中三點(diǎn)即可) 27. (14分)(1)依據(jù):文藝復(fù)興的思想核心是人文主義,是對(duì)古希臘肯定人的價(jià)值和作用的人文精神的繼承發(fā)展,因此是對(duì)古希臘羅馬文化的“復(fù)生”;文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)要求反教會(huì)神學(xué)世界觀的思想解放運(yùn)動(dòng),推動(dòng)歐洲思想文化的近代化,因此是資產(chǎn)階級(jí)文化的“新生”。(4分) (2)原因:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主要表現(xiàn)在在思想文化領(lǐng)域,局限于社會(huì)上層和知識(shí)階層;宗教改革則表現(xiàn)為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng),群眾基礎(chǔ)較廣泛。(4分) (3)變化:借助復(fù)興古典文化到以理性為武器直接批判。(2分) 原因:資本主義發(fā)展:近代科學(xué)進(jìn)步。(4分)28. (16分)(1)相同:都注意到潮汐現(xiàn)象的產(chǎn)生與月球有一定的關(guān)系。(2分)不同:王充等人只注意到潮汐現(xiàn)象的產(chǎn)生與月象變化有關(guān);牛頓認(rèn)為潮汐現(xiàn)象與地球、月亮、太陽(yáng)的相對(duì)運(yùn)動(dòng)及其引力的變化有關(guān);對(duì)潮汐現(xiàn)象的解釋來(lái)自于科學(xué)研究并上升到科學(xué)理論的高度。(2分)歐洲是近代科學(xué),中國(guó)是傳統(tǒng)科技。(2分)中國(guó)古代科技注重對(duì)現(xiàn)象的觀察和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié);西方近代科學(xué)采用實(shí)驗(yàn)方法,重視現(xiàn)象背后理論的總結(jié)和規(guī)律的探究。(4分)(2)資本主義工商業(yè)的成長(zhǎng)刺激了對(duì)技術(shù)的需求,為近代科技的發(fā)展提供了工具和手段;資產(chǎn)階級(jí)革命為資本主義發(fā)展、科技進(jìn)步開辟了道路;人文主義和理性精神解放了思想,推動(dòng)近代科技迅速發(fā)展。(6分)- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
- 2.下載的文檔,不會(huì)出現(xiàn)我們的網(wǎng)址水印。
- 3、該文檔所得收入(下載+內(nèi)容+預(yù)覽)歸上傳者、原創(chuàng)作者;如果您是本文檔原作者,請(qǐng)點(diǎn)此認(rèn)領(lǐng)!既往收益都?xì)w您。
下載文檔到電腦,查找使用更方便
9.9 積分
下載 |
- 配套講稿:
如PPT文件的首頁(yè)顯示word圖標(biāo),表示該P(yáng)PT已包含配套word講稿。雙擊word圖標(biāo)可打開word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國(guó)旗、國(guó)徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設(shè)計(jì)者僅對(duì)作品中獨(dú)創(chuàng)性部分享有著作權(quán)。
- 關(guān) 鍵 詞:
- 2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 V 2019 2020 年高 歷史上 學(xué)期 期中 試題
鏈接地址:http://ioszen.com/p-6045065.html