2018-2019學年高中語文 第1單元 歷史坐標上的沉思 3 阿房宮賦教師用書 魯人版必修4.doc

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3　阿房宮賦 [預習——夯實基礎(chǔ)] [知識梳理] 第1步讀準字音——千言萬語總關(guān)音 蜀山兀(w)　　　 驪山(l) 廊腰縵回(mn) 囷囷焉(qūn) 不霽何虹(j) 妃嬪媵嬙(pn)(ynɡ)(qinɡ) 盡態(tài)極妍(yn) 剽掠(piāo) 鼎鐺玉石(chēnɡ) 邐迤(lǐ)(yǐ) 珠礫(l) 錙銖(zī)(zhū) 架梁之椽(chun) 在庾之粟粒(yǔ) 第2步一詞多義——看我七十二變 (1)一 (2)愛 (3)族 (4)之 第3步詞類活用——詞性變異含義迥 (1)驪山北構(gòu)而西折(名詞作狀語)向北、向西 (2)輦來于秦(名詞作狀語)坐輦車 (3)朝歌夜弦(名詞作狀語)在早上、在晚上 (4)日益驕固(名詞作狀語)一天天地 (5)長橋臥波，未云何龍(名詞作動詞)出現(xiàn)了云；出現(xiàn)了龍 (6)復道行空，不霽何虹(名詞作動詞)出現(xiàn)了彩虹 (7)朝歌夜弦(名詞作動詞)吟唱、彈奏 (8)誰得而族滅也(名詞作動詞)滅族 (9)楚人一炬，可憐焦土(名詞作動詞)變成焦土 (10)后人哀之而不鑒之(意動用法)以……為鑒 (11)后人哀之而不鑒之(為動用法)為……哀嘆 (12)燕趙之收藏(動詞作名詞)指收藏的金玉珍寶等物 (13)六王畢，四海一(數(shù)詞作動詞)統(tǒng)一 第4步古今異義——詞語的昨天和今天 (1)各抱地勢，鉤心斗角 古義：各種建筑都與中心建筑鉤連，相鄰的屋角互相對峙，好像兵戈相斗。 今義：指人各用心機，互相排擠。 (2)一宮之間，而氣候不齊 古義：指天氣(雨雪陰晴)的意思。 今義：指一個地區(qū)的氣象概況。 (3)燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營 古義：指金玉珠寶等物。 今義：籌劃、計劃或組織。 (4)可憐焦土 古義：可惜。 今義：憐憫。 第5步文言句式——特殊句式多留意 (1)一人之心，千萬人之心也。(判斷句) 譯文：一個人的想法，是千萬人的想法啊。 (2)函谷舉。(被動句) 譯文：函谷關(guān)被攻破了。 (3)秦人不暇自哀。(賓語前置句) 譯文：秦人來不及為自己的滅亡哀嘆。 (4)使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。(狀語后置句) 譯文：讓那(阿房宮中)負載大梁的柱子，比田里的農(nóng)夫還多。 [常識速覽] 多才多藝的晚唐文人——杜牧 杜牧(803－853)，字牧之，唐代京兆萬年(今陜西西安)人。著名詩人。杜牧出身高門士族，祖父杜佑是中唐有名的宰相和史學家。杜牧晚年居長安城南樊川別墅，故人稱“杜樊川”。 杜牧工詩、賦、文、辭，而以詩歌創(chuàng)作成就最大，在晚唐詩壇獨樹一幟。人們將他和杜甫相比，稱他為“小杜”；又和同時代的李商隱齊名，并稱“小李杜”。他的散文氣勢雄渾，多針砭時弊；詩歌語言流利而又清新，氣勢豪放而又情致婉約。著有《樊川文集》。 阿房宮，秦宮名，故址在今陜西西安西北。《三輔黃圖》說：“阿房宮亦曰阿城，惠文王造。宮未成而亡，始皇廣其宮，規(guī)恢三百余里。”秦滅亡時，尚未竣工，就被項羽付之一炬。它沒有正式命名，因?qū)m的前殿所在地叫阿房，當時的人就稱之為阿房宮。 本文寫于唐敬宗寶歷元年(825年)。這時的唐王朝，藩將擁兵自重，宦官專權(quán)，民不聊生。唐敬宗李湛年少即位，好游樂，沉溺于聲色，大興土木，不理朝政。本文就是作者有感于時政而寫的。杜牧在《上知己文章啟》中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”這篇賦體散文，借古諷今，通過描述阿房宮的興建及毀滅，生動形象地總結(jié)了秦王朝統(tǒng)治者驕奢亡國的歷史經(jīng)驗，闡述了天下興亡的道理，向唐朝統(tǒng)治者提出了警示，表達出一個封建時代正直文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。 1．文學常識 賦 先秦詩歌派生出的一種文體。多指始創(chuàng)于戰(zhàn)國時期，興盛于漢代的特別體制——漢賦。它以鋪陳風物為主，文采華麗，句式整齊(多以四言、六言為主)。它像詩，講究韻節(jié)，要求押韻；像散文，在寫法上不要求與詩一般精練，講究鋪陳。自漢后，賦或向駢文方向發(fā)展，或進一步散文化。接近于駢文的為“駢賦”“律賦”，接近于散文的為“文賦”。著名的賦有東漢張衡的《二京賦》、三國時王粲的《登樓賦》、西晉左思的《三都賦》、唐杜牧的《阿房宮賦》、宋蘇軾的兩篇《赤壁賦》。 “賦”雖是我國古代的一種文體，但今人亦喜襲用。因為“賦”具有借景抒情、鋪陳風物、托物言志的特點，人們往往借它作寫景抒情散文的標題，即把“賦”字放在所要抒寫的事物名稱后面以表示一種文章風格，如《茶花賦》等，這里的“賦”含有歌頌、贊美的意思，不能稱為賦體。 2．文化常識 鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤 鼎是最重要青銅器物種之一。最初的鼎是由遠古時期陶制的食具演變而來的，即是由釜、陶支腳和灶的組合而成的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三條腿便是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮油烹食物。自從青銅鼎出現(xiàn)后，它又多了一項功能，成為祭祀神靈的一種重要禮器。在周代，就有所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用數(shù)量的規(guī)定。秦代以后，鼎的王權(quán)象征意義逐漸失去。以后，伴隨著佛教在中國的傳播，鼎的形式得以延續(xù)。后代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。 [探究——精研文本] [整體感知] 本文通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動形象地總結(jié)了秦王朝統(tǒng)治者驕奢亡國的歷史教訓，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個封建時代正直的文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。 [文脈梳理] 【答案】?、俸陚ス妍? ②珍寶之富 ③戒奢愛民 [文本深讀] ■自主探究 一、閱讀課文第一段，完成下面的問題。 1．以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)阿房宮宏偉的一組是(　　) ①蜀山兀，阿房出?、诙ㄈ苋?，流入宮墻　③五步一樓，十步一閣　④蜂房水渦?、蓍L橋臥波　⑥歌臺暖響，春光融融 A．①③⑤　　　 B．③④⑤ C．②④⑥ D．①②⑥ 【解析】?、佗冖薅际情g接描寫阿房宮宏偉的。 【答案】　B 2．對下列句子的說法，不正確的一項是(　　) A．“覆壓三百余里，隔離天日”運用了夸張的手法寫阿房宮的規(guī)模之大。 B．作者由外到內(nèi)，由樓閣建筑到人物活動，鋪敘了阿房宮建筑的宏偉豪華。 C．段末寫宮內(nèi)歌舞氛圍，實際上是在寫秦始皇不惜勞民傷財建造阿房宮以滿足自己耳目之娛的奢靡生活。 D．作者描寫阿房宮用墨如潑，極盡鋪陳夸張之能事，只是為了體現(xiàn)賦體的特色。 【解析】　D項，作者鋪陳阿房宮，并非為了體現(xiàn)賦體的特色。而是旨在說明秦統(tǒng)治者之奢侈腐化已到了無以復加的地步。 【答案】　D 二、閱讀課文第二自然段，回答下面的問題。 3．下列表述不正確的一項是(　　) A．封建時代皇帝到某處，叫“幸”。妃、嬪受皇帝寵愛，叫“得幸”。 B．“輦”指人力拉的車，專供帝王出行時乘坐。 C．“剽掠其人”中的“人”就是指“民”。因唐代避唐太宗李世民諱，改“民”為“人”。下文“人亦念其家”的“人”，就不是這個意思了。 D．“妃嬪媵嬙”統(tǒng)指六國王侯的宮妃。她們各有等級。媵是陪嫁的人，也可能成為嬪、嬙。 【解析】　C項，“人亦念其家”的“人”也是避唐太宗李世民諱。 【答案】　C 4．對第二段內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正解的一項是(　　) A．第二段先用幾句交代了宮女的來源，寄托了作者的興亡之感。 B．作者用排比、夸張、擬人等手法，間接寫美女之多，宮女命運之慘，揭示了秦始皇生活的驕奢淫逸。 C．作者一連用了“明星熒熒，開妝鏡也”等六組排比句式，寫宮人梳妝打扮，“縵立遠視，而望幸焉”的凄慘生活。 D．宮女們聽到宮車由遠及近，而又漸漸離去，作者用極為簡練的文字描繪出宮女們對皇上的盼望由興奮的頂峰跌至失望的谷底的心理過程。 【解析】　B項，第二段沒有運用擬人修辭手法。 【答案】　B 三、閱讀課文第三自然段，回答下面的問題。 5．對第三段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(　　) A．第三段用比喻句和排比句，極言秦始皇不顧人民死活和民心向背，殘民而自肥，很快失掉了民心。 B．第三段還寫到了老百姓對于秦的暴政敢怒而不敢言，但最終還是像火山一樣爆發(fā)出來，使秦迅速滅亡。 C．對于秦的滅亡和阿房宮的被燒毀，作者用“可憐焦土”一語寄予了一定的同情。 D．本段最后一句話表現(xiàn)了貌似強大的秦王朝在人民起義的怒濤中迅速土崩瓦解、灰飛煙滅的下場，突出了人民的巨大力量。 【解析】　C項，“可憐焦土”，道出了作者的無限惋惜，嘆息宏偉壯麗的阿房宮毀于一旦和秦王朝的迅速覆滅，并沒有寄予同情。 【答案】　C 四、閱讀課文第四自然段，回答下面的問題。 6．下列選項中對“后人”指代的內(nèi)容解說正確的一項是(　　) 秦人不暇自哀，而后人①哀之，后人②哀之而不鑒之，亦使后人③而復哀后人④也。 A．①②相同，③④相同。 B．①②③相同，④與其他不同。 C．①②④相同，③與其他不同。 D．①③相同，②④不同。 【解析】　第①②④個“后人”意義相同，指秦后哀秦滅亡之人，第③個“后人”指雖哀秦之亡而不以秦為鑒的后人之后的人。 【答案】　C 7．對第四段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(　　) A．作者在本段開頭連續(xù)慨嘆，情不自禁，闡明了興亡自取的道理。 B．作者在“嗟夫”后用假設(shè)語氣申述論證，指出仁政與國家長治久安息息相關(guān)的道理。 C．作者用“后人”的委婉稱謂，提醒統(tǒng)治者不要重蹈秦亡的覆轍，意味深長。 D．作者認為六國與秦滅亡的原因都是不愛其民，并指出：歷史教訓不難總結(jié)，但是人們往往停留在“哀”字上，而不是引以為鑒。 【解析】　B項，作者用“嗟乎”后的假設(shè)來說明愛民與長治久安息息相關(guān)，“仁政”的范圍較寬。 【答案】　B ■合作探究 8．作者把六國和秦滅亡的原因歸結(jié)為統(tǒng)治者自身，你同意他的看法嗎？為什么？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　(觀點一)同意。六國之所以滅亡，是因為統(tǒng)治者不愛惜他們的百姓。而秦走了六國的老路，統(tǒng)治者并不愛惜百姓。在享受窮奢極欲的生活的同時，卻不斷地加重著百姓的負擔。所謂“水能載舟，亦能覆舟”就是這個道理。 (觀點二)不同意。一個國家的存亡的原因是多方面的，不能單純地抓住一點而忽略了其余。六國和秦滅亡固然有統(tǒng)治者自身的原因，但亦不能脫離當時的環(huán)境，如六國時各國的交流頻繁，百姓亦有統(tǒng)一的心理需求。古人云“分久必合，合久必分”是有一定道理的。 　　 [遷移——學以致用] [寫法借鑒] 1．寫作特色 排比手法 從整體結(jié)構(gòu)來看，本文前兩段以描寫為主，后兩段以議論為主。前面的描寫是為后面的議論作鋪墊的。但是，無論描寫還是議論，都大量采用了排比的手法，敘事言情，極盡其致，氣勢奪人，令人耳目一新。描寫中排比的例子，如“明星熒熒，開妝鏡也”一段；議論中排比的例子，如倒數(shù)第二段中的幾個“……多于……”。這固然是賦體的傳統(tǒng)寫法，但值得稱道的是杜牧沒有像編類書一樣堆砌相同詞語，而是寫得不繁縟冗雜，恰到好處。 2．寫法指導 (1)句式結(jié)構(gòu)必須協(xié)調(diào)一致。 (2)要圍繞一個中心，意義上也要密切相關(guān)。 3．遷移運用 請你恰當?shù)剡\用排比手法，描繪一幅自然圖景或生活場景。(300字左右) ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【參考示例】　在和暖的夏夜，或許暑熱還沒有那么逼人，這時候外出散步是一件愜意的事情，因為外面有令我們心曠神怡的美景。天上擎起神奇的寶鏡，那是詩國的月宮，或許你能看到仙子飄飄的衣袂；地上飄著點點的燈盞，那是赴會的飛螢，或許它們在赴一個甜蜜的約會；河面舞著裊娜的倩影，那是婆娑的楊柳，或許這就是大詩人筆下的“新娘”；草窠里傳來精彩的合奏，那是蟋蟀的管弦，或者這才是人類音樂真正的發(fā)源地。少女似的，夏夜如此動人；清水似的，夏夜如此明澈；輕紗似的，夏夜如此輕柔。且讓我們受用這無邊的夏夜吧！ [素材應(yīng)用] 1．課內(nèi)素材 奢靡亡國 秦始皇統(tǒng)一六國之后，一味貪圖享樂，他開始在渭河南岸修建阿房宮，動用民工七十多萬人，耗資巨大。在杜牧的筆下，阿房宮規(guī)模宏大，“覆壓三百余里，隔離天日”；宮內(nèi)歌舞繁盛，“歌臺暖響，春光融融”，“舞殿冷袖，風雨凄凄”；后宮美女如云，“明星熒熒，開妝鏡也……有不得見者三十六年”。秦始皇肆意享樂，“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤”。秦始皇的奢靡縱欲，給人民帶來深重災難，以致眾叛親離。秦始皇無道，最終導致農(nóng)民起義，自取滅亡。杜牧在唐敬宗與秦始皇之間發(fā)現(xiàn)了驚人的相似之處，寫作了《阿房宮賦》借古諷今，以秦警唐。 【應(yīng)用角度】　“以史為鑒”“奢與儉”等。 2．精彩應(yīng)用 儉，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。奢，是備受唾棄的惡習，被視為一種罪惡。披覽古今，掩卷長思，決定個人成敗乃至國家興亡的，就在“儉”與“奢”兩個字。但又有多少人“知之而不鑒之”呢？秦國剛?cè)〉锰煜?，就剽掠六國之人，驕奢淫逸，導致二世而亡，身死國滅，為后人所笑。而后的隋、唐、宋……歷朝歷代統(tǒng)治者還不是走著秦王朝的老路，復為后人所笑？歷史走到今天，以習近平總書記為核心的中央領(lǐng)導集體重申并力倡勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費，這是對傳統(tǒng)美德的弘揚，對沉疴陋習的鄙棄，彰顯著他們對國計民生之重視、對發(fā)展道路認識之清醒，此乃民族之大幸。讓我們從自身做起，從小事做起，戒奢以儉，為國家和民族的振興做出自己的努力！ [佳作領(lǐng)悟] 儉樸也是一種力量 誰都知道儉樸是一種美德，是一種懿行。其實，儉樸也是一種力量。 1936年，美國作家埃德加斯諾采訪了革命根據(jù)地延安，寫下了聞名于世的《西行漫記》。在延安他看到了毛澤東住在十分簡陋的窯洞里；看到了周恩來睡在土炕上；看到了彭德懷穿的背心竟是用繳獲的降落傘做的；看到了林伯渠的眼鏡腿斷了，用繩子系在耳朵上也還是將就著戴……斯諾從革命家儉樸的生活里發(fā)現(xiàn)了一種偉大的力量——“東方魔力”。他斷言，這種力量是興國之根，勝利之本。 十三年后的開國大典，證明了斯諾先生的“東方魔力”說。其實，這種力量，正是中華民族優(yōu)秀的民族精神的發(fā)揚光大。先秦時，秦穆公問大臣由余：“君主得國失國，有沒有什么規(guī)律性的東西可循？”由余說：“有，就是‘常以儉得之，以奢失之’?！笨磥磉@位由余，認為“儉”中自有一種力量可以“得國”。 “東方魔力”的力量，歸根到底是民之力。民心即天心。正所謂得民心者得民力，得民力者得天下。儉樸，是對民之血汗的愛惜，民豈有不支持不擁護者？支持，擁護，天心民力也就在其中了。倘若民脂民膏任爾揮霍，民豈無怨？怨則失天心，失民力，“國”豈能不失？秦始皇造阿房宮造秦陵，不但活著奢侈，死后還想享受，結(jié)果秦傳到二世就滅亡了。唐明皇聲色犬馬，只為博妃子一笑，冬天差人從南方往宮里送荔枝，每天飛馬南北，專人運送，勞民傷財，結(jié)果招來“安史之亂”，險些掉了腦袋，這也是失之于奢。 　　也許有人認為，作為“治國之道”，儉樸是一種力量，居家過日子就未必是。李商隱詩云“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！庇纱蟊刃?，治家與治國同理，套用由余的話，也可以說是“常以儉興之，以奢敗之”。有人調(diào)查了某市五十名失足青年，其家庭多是“奢戶”，過去講“侯門多浪子”，現(xiàn)在倒成了“奢戶多敗子”。由于這些家庭片面追求高消費，只給予孩子優(yōu)越的生活條件，卻不重視道德思想教育，使這些孩子擯棄節(jié)儉，愛慕虛榮，忘掉貢獻，攀比吃穿，得到了銀子想金子，做了皇上又想當仙。最終其家庭條件不能再滿足他們，為平欲壑，就去偷，去騙，去搶，結(jié)果走入歧途，步入高墻，悔恨終生。假如當初一直有那么一種“東方魔力”引導他們的話，那么，完全可以確信，高墻、電網(wǎng)絕不是他們的歸宿。 諸葛亮在其《誡子書》中說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”儉樸正是這樣一種力量——它不單可以興國、治家，更可以修正我們思想中的旁枝左節(jié)，在潛移默化中引導我們走向更高的道德層次。 【亮點借鑒】 1．學開頭 開頭一段簡明扼要，層層遞進，觀點鮮明。 2．學引用 第3段中，作者引用由余的言語，有力地闡述了自己的觀點，豐富了文章的內(nèi)容。 3.學對比 第4段中，作者先從正面闡述儉樸的作用，接著從反面闡述奢侈的危害；于正反對比中，鮮明地論述了自己的觀點。 [訓練——落實提升] 1．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽 走：趨向 B．矗不知其幾千萬落 落：落下 C．歌臺暖響，春光融融 響：歌聲 D．則足以拒秦 拒：抗拒 【解析】　落：座，所。 【答案】　B 2．下列加點詞的詞類活用現(xiàn)象相同的一項是(　　) ①輦來于秦?、诙﹁K玉石，金塊珠礫?、鄢艘痪?，可憐焦土　④后人哀之而不鑒之?、莩枰瓜摇、蘩妊z回 A．①②⑥　　 B．②④⑤　 C．①③⑤ D．③④⑥ 【解析】　①②⑥都屬于名詞作狀語，③⑤為名詞作動詞，④為名詞的意動用法。 【答案】　A 3．下列各句中加點詞語不屬于古今異義的一項是(　　) A．而氣候不齊 B．楚人一炬，可憐焦土 C．棄擲邐迤 D．韓、魏之經(jīng)營 【解析】　C 項，邐迤：古今義都是“連綿不斷”的意思。A項，氣候，古義：氣象，天氣；今義：一個地區(qū)的氣象概況。B項，可憐，古義：可惜；今義：憐憫，值得憐憫。D項，經(jīng)營，古義：收藏的東西；今義：籌劃并管理。 【答案】　C 4．與“賂秦而力虧，破滅之道也”句式相同的一項是(　　) 【導學號：64412006】 A．族秦者，秦也 B．秦人不暇自哀 C．使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫 D．高低冥迷，不知西東 【解析】　A項，與例句一樣都屬于判斷句。B項，屬于賓語前置句，C項，屬于狀語后置句，D項，屬于省略句，省略了主語“長橋”“復道”。 【答案】　A 5．名句默寫。 (1)長橋臥波，________________？____________________，不霽何虹？ (2)五步一樓，十步一閣；________，檐牙高啄；____________，鉤心斗角。 (3)秦人不暇自哀，而后人哀之；__________________，________________。 【答案】(1)未云何龍　復道行空 (2)廊腰縵回　各抱地勢 (3)后人哀之而不鑒之　亦使后人而復哀后人也